你以為美國言論自由，以為美國什么都比國內(nèi)好，但讀過林垚《空談》，就會明白這所謂的好都是鏡花水月，美國的意識形態(tài)底層決定了這些都有偏向。
這一本《空談》一共有三部分，第一部分探討了一些公共議題，對一些觀點說法給予回應(yīng)或反駁。
第二部分是關(guān)于美國政治文化的介紹，說介紹并不準(zhǔn)確，其實內(nèi)容依然集中在討論，只是更多的介紹了一些歷史信息，為讀者梳理美國意識形態(tài)變化的過程。
第三部分則涉及了一些雜記，大部分都涉及科學(xué)與哲學(xué)相關(guān)。
美國也有辦證難
原本以為中國辦證難過去經(jīng)常見到，美國不存在這樣的事。但在關(guān)于美國選民注冊登記的介紹中，我忽然發(fā)現(xiàn)美國政府效率未必高，這就很有趣了。
在每一次選舉時，美國選民需要進(jìn)行注冊，只有注冊的選民才能投票。但是由于美國沒有統(tǒng)一的身份證件，所以在注冊現(xiàn)場，美國公民就需要提供一個材料證明身份，如照片證件、社?？?、電費賬單、銀行證明等。
因此辦理證件是選舉之前非常重要的事。在美國各州宣傳中，辦理證件是免費業(yè)務(wù)。這本來是應(yīng)該是一件皆大歡喜的事情，但是呢，他們相關(guān)部門的內(nèi)部要求是不能向服務(wù)對象透露免費的規(guī)定，要盡量誤導(dǎo)對方，最好讓他們像之前一樣付費。
除了付費，辦證難的另外一個問題就是各種材料的記錄能否拿到。
在書中提到了一個77歲黑人的例子。她出生在種族隔離時代，當(dāng)時的黑人因為受到歧視，沒有去醫(yī)院生產(chǎn)，所以就沒有出生證。
她在俄亥俄州生活了50多年，每一次投票都很順利。等丈夫去世后，她搬到威斯康星州和女兒生活，想要再去投票時，就發(fā)現(xiàn)威斯康星的新法案規(guī)定：投票需要有州證。辦理這個州證，就需要回到他的出生地辦出生證，然后辦出生證又要去開具丈夫的死亡證明、兩人的結(jié)婚證、所有孩子的出生證，還有一些其他材料。
她花了許多時間準(zhǔn)備材料，最后因為有一些檔案歷史久遠(yuǎn)，她沒能拿到出生證，最后沒有辦法在威斯康星州投票。
還有一些州的辦理機構(gòu)，工作時間每周只有一天?；蛘呤寝k理機構(gòu)只設(shè)在主要城市，郊縣沒有相應(yīng)的辦理機構(gòu)。
這個辦證難的事居然真的在美國，想想挺新奇。
美國政黨體系演變
美國意識形態(tài)的演變是一個漸進(jìn)的過程，現(xiàn)今的共和黨和民主黨并不是從一開始就確定下來的。
書中提到美國政黨體系有6~7個階段。
第一政黨體系始于1790年代到1820年代
第二政黨體系從1820年代到1850年代
第三政黨體系從1850年代到1890年代
第四政黨體系由1890年代到1930年代
第五政黨體系從1930年代到1970年代
第六、七政黨體系由1970年至今。
最復(fù)雜的是第一政黨體系，從最初的親行政派和反行政派逐漸演化成聯(lián)邦黨和共和派。
聯(lián)邦黨主要是漢密爾頓等人，希望擴張聯(lián)邦政府的行政部門權(quán)力。
共和派主要是以杰弗遜為首，主張州權(quán)力高于聯(lián)邦權(quán)力。后人多將共和派稱為民主共和黨。
民主派其實是漢密爾頓一方給杰弗遜一方的貶稱，因為當(dāng)時民主一詞為貶義形容暴民統(tǒng)治。
聯(lián)邦黨最初壓了共和黨一頭。1800年，杰弗遜擊敗亞當(dāng)斯，共和黨上臺。聯(lián)邦黨真正的衰退是以1804年漢密爾頓在決斗中身亡為開端，一下群龍無首，一蹶不振。
結(jié)果沒了聯(lián)邦黨的共和黨，居然也散了，變得四分五裂。
到了第二政黨體系，又發(fā)生一系列演變，出現(xiàn)了輝格黨、民主黨、杰克遜派、反對聯(lián)盟，熱鬧非凡。這些黨派的出現(xiàn)都與當(dāng)時政治意識形態(tài)的變化有關(guān)。
反正就是一鍋亂炒，分分合合?；揪褪锹?lián)邦政權(quán)與州政權(quán)博弈的基礎(chǔ)上，加上當(dāng)時比較矚目的問題，產(chǎn)生競爭，尤其種族問題。
最先出現(xiàn)的并不是奴隸問題，相反是本土白人與移民的沖突問題。之后才是奴隸的問題。
政治正確是墻頭草術(shù)語
政治正確其實是保守派和進(jìn)步派話語爭奪產(chǎn)物。保守派用來反擊進(jìn)步派，打壓進(jìn)步派的言論自由。
政治正確是對公共語言的污染，它排斥的是某種偏好的表達(dá)。所以要考察這種表達(dá)是什么類型，什么性質(zhì)又是如何被排斥的，它造成了什么樣的影響。正因為這種偏好是不具體的，所以特別容易被人們當(dāng)作話術(shù)運用。
反政治正確在政治正確上建立依然存在的模糊性問題
政治意味著人為不自然的，一旦命名為政治正確，那么看起來原本的狀況就是合理的，而忽略了原本的扭曲性，換句話說冠之以政治正確才能將新的狀況達(dá)成，有問題保持原狀的正確，達(dá)到維護權(quán)力的目的
比如美國大熔爐的敘事是引白人昂格魯薩克遜的基底為要求少數(shù)族裔融入美國文化，放棄自己的文化，這就是一種政治正確，而挑戰(zhàn)這一觀念其實才是真正的正確。
政治正確，像墻頭草一樣，哪里都可以貼，它是一種話術(shù)，挑起話題和反感。
政治哲學(xué)離我們不遠(yuǎn)
《空談》這本書字小書厚，拿到手的時候我還擔(dān)心可能要看兩三個月，幸好一個月就看完了。
當(dāng)然，它值得細(xì)讀，不過細(xì)讀的前提需要對哲學(xué)思維有一定了解，另外就是對美國歷史，尤其是黨派歷史有所了解會更好。不然，其中提到的一些歷史事件總會感覺模糊遙遠(yuǎn)。
總體來說，讀完這本書，能拓展思考角度，明白論證反駁該怎么進(jìn)行。
【文/云玖弋】
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