月會
詩歌，作為中華文化的重要載體，承載著民族精神與文化傳承的重任。自“新文化運動”后，文言文轉化為白話文，自由詩從西方引進，中華詩史斷層。新詩在中國沿用百年，作為一種具有獨特魅力與廣闊發(fā)展空間的文學體裁，始終在探索與變革中前行。然而，隨著時代的快速變遷與文化環(huán)境的復雜變化，新詩的藝術審美標準似乎陷入了某種模糊與不確定的困境之中。在此背景下，新華詩學猶如一束光芒照亮新詩藝術的發(fā)展道路，為重建新詩的藝術審美標準提供了全新的理論視角與實踐路徑，讓新詩在新時代煥發(fā)出更加奪目的光彩，成為當代文學中一道亮麗的風景線，為人類的精神世界增添更多的詩意與美好。
一、新時代文化思想引領下創(chuàng)立新華詩學
擔負新的文化使命，建設中華民族現(xiàn)代文明。2023年10月7日，全國宣傳思想文化工作會議上從七個方面作出重要部署，之五要“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新發(fā)展。”“明體達用，體用貫通”更進一步明確了新時代文化建設重點。
月會（朱閱會）肩負民族使命，為中華文化探索新詩體，潛心研究古今中外詩歌藝術30多年，修研出新的詩歌藝術理論與思想體系——開創(chuàng)新華詩學。新華詩學有效培優(yōu)東西方詩歌，讓新華體詩（華體）在中華古典詩詞同自由詩的完美結合中獲得藝術新生，以其獨特的藝術體式和深刻的文化內涵，帶來一次新詩的藝術審美革命。華體詩融合古典詩詞的意境美、韻律美與現(xiàn)代漢語的表達自由，不僅繼承中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還結合現(xiàn)代漢語的表達習慣，創(chuàng)造出了一種既具有古典美學元素又能反映現(xiàn)代生活的新詩體。
新華詩學強調新詩創(chuàng)作需具備意境、思想、形象和新韻四個要素，這一標準的提出，為現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作和評價提供了新的視角和規(guī)范。華體詩——中國人自己的新詩體，運握新的抒情方式，創(chuàng)造新的藝術體式，活化現(xiàn)代漢文字，重建新詩意境，經(jīng)千錘百煉，字字珠璣。新詩比金貴，一句能抵萬字文。讓民族文化重拾自信與力量，使現(xiàn)代漢語在世界語種中優(yōu)勢倍增。新時代文化思想在湖南落地生根，激發(fā)三湘兒女創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，開創(chuàng)新華詩學，建設具有中國特色新詩體是新時代文化思想結出的豐碩果實，閃耀著中華文化自信的光彩。
二、新華詩學的理論內涵與核心主張
新華詩學并非是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（古典詩詞）的簡單延續(xù)或重復，而是在深刻反思既有詩學成果的基礎上，結合當下社會文化語境與新詩發(fā)展的實際狀況所形成的一種創(chuàng)新性詩學體系。它強調詩歌創(chuàng)作與審美評價應當立足于時代精神與民族文化根基，充分挖掘語言的內在潛力，追求形式與內容的高度統(tǒng)一，注重情感表達的真摯性與思想內涵的深刻性。
新華詩學在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（古典詩詞）的基礎上進行創(chuàng)新和發(fā)展。它將中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗相結合，形成獨特的新詩藝術理論與思想體系，為華體詩創(chuàng)作奠定堅實的理論基礎。
在新華詩學的視野中，新詩不再僅僅是一種文字的游戲或情感的宣泄，而是一種承載著人類精神追求與文化傳承使命的藝術形式。它主張詩人應以敏銳的感知力捕捉生活中的詩意瞬間，以獨特的想象力構建起富有象征意義與審美價值的意象（意景）世界，通過富有節(jié)奏感與韻律美的語言表達，將個人的情感體驗與普遍的人類情感相融合，從而引發(fā)讀者的共鳴與思考。
三、新華詩學對新詩藝術審美標準的重建策略
1.強化語言的審美功能。語言是詩歌的基石，然而在一些新詩創(chuàng)作中，語言往往被隨意堆砌，缺乏應有的美感與力度。新華詩學強調要重新審視語言在新詩中的作用，挖掘漢語的獨特魅力，通過精準的詞匯選擇、巧妙的修辭運用以及富有創(chuàng)新性的句式結構，使語言煥發(fā)出新的生機與活力。詩人應努力追求語言的簡潔與凝練，以最少的文字表達最豐富的情感與思想，同時注重語言的音樂性，通過押韻、節(jié)奏、停頓等手段營造出和諧悅耳的音韻效果，增強新詩的感染力與可讀性。
2.注重意象（意景）的創(chuàng)造與運用。意象（意景）是詩歌中用于傳達情感與思想的重要載體，它能夠將抽象的情感具象化，使讀者更容易理解和感受詩歌的內涵。新華詩學倡導詩人深入挖掘生活中的各種元素，創(chuàng)造出具有獨特個性與深刻內涵的意象（意景）。這些意象（意景）不應僅僅是自然景物或日常事物的簡單描繪，而應蘊含著詩人的情感體驗與哲學思考，通過意象（意景）之間的組合與碰撞，構建起一個富有層次感與立體感的意象（意景）群，從而形成一個獨特的審美空間，讓讀者在其中自由穿梭，領略詩歌的無窮魅力。
3.提升情感表達的深度與廣度。情感是詩歌的核心，但新詩中情感表達的淺薄化與片面化現(xiàn)象卻時有發(fā)生。新華詩學認為，詩歌中的情感應當是真摯而深沉的，它源于詩人對生活的深刻感悟與對人性的深入洞察。詩人不僅要關注個人的情感體驗，更要將個人情感與時代精神、社會現(xiàn)實相結合，表達出具有普遍意義的人類情感，如對生命意義的探索、對自由與平等的追求、對自然與宇宙的敬畏等。同時，情感的表達還應具有一定的復雜性與多樣性，避免單一化與模式化，通過細膩的情感變化與豐富的心理描寫，展現(xiàn)人類情感的豐富內涵與復雜性。
4.強調思想內涵的深刻性。詩歌不僅是情感的藝術，也是思想的藝術。新華詩學強調新詩應當具有深刻的思想內涵，能夠引發(fā)讀者對人生、社會、自然等問題的深入思考。詩人應以敏銳的洞察力觀察世界，以獨特的視角思考問題，通過詩歌表達出自己對時代、對人類命運的深刻理解和獨到見解。這種思想內涵不應是空洞的說教或簡單的道理陳述，而應融入到詩歌的意象（意景）與情感之中，用活現(xiàn)代漢語言，采用修辭、奇思、隱喻、象征等手法巧妙地傳達給讀者，使讀者在欣賞詩歌的過程中自然而然地受到思想的啟迪與靈魂的震撼。
四、新華詩學重建新詩藝術審美標準的實踐意義
1.促進新詩創(chuàng)作的健康發(fā)展。明確的藝術審美標準對于新詩創(chuàng)作具有重要的指導意義。新華詩學所倡導的審美標準能夠為詩人提供一個清晰的創(chuàng)作方向，使他們在創(chuàng)作過程中有章可循，避免盲目性與隨意性。詩人可以根據(jù)這些標準，不斷提升自己的創(chuàng)作水平，努力創(chuàng)作出更多具有藝術價值與思想深度的新詩作品，從而推動新詩創(chuàng)作的健康發(fā)展，提升新詩在當代文學中的地位與影響力。
2.引導讀者的審美取向。在當下多元化的文化環(huán)境中，讀者的審美取向呈現(xiàn)出多樣化與復雜化的趨勢。新華詩學重建的新詩藝術審美標準能夠為讀者提供一個科學合理的審美參照，引導讀者樹立正確的審美觀念，提高他們的審美鑒賞能力。通過欣賞符合新華詩學審美標準的新詩作品，讀者能夠更好地領略詩歌的魅力，培養(yǎng)對詩歌的熱愛之情，從而促進詩歌文化的傳播與發(fā)展。
3.推動新詩藝術理論研究的深入發(fā)展。新華詩學的創(chuàng)立為新詩藝術理論研究注入了新的活力與動力。他所提出的關于新詩藝術審美標準的理論觀點，為學者們提供了新的研究視角與思考方向，促使他們對新詩的本質、創(chuàng)作規(guī)律、審美特征等問題進行更為深入的探討與研究。這不僅有助于豐富新詩理論的內涵，完善新詩理論體系，還能夠為新詩的創(chuàng)作與批評提供更為堅實的理論基礎，推動新詩理論研究的深入發(fā)展。
五、新華詩學與華體詩的結合：理論與實踐的統(tǒng)一
1.華體詩的定義與特征。華體詩是新華詩學的重要實踐成果，它在自由詩的基礎上，繼承和汲取了中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精華，采用現(xiàn)代漢語進行創(chuàng)作，強調“煉字詞、煉句、煉意境”，形成了一種具有中華美學元素的新詩體。華體詩具有三種獨特的藝術體式，包括二言句式便體詩、四言句式上下片體、六言句式上下片體。這些體式既繼承了古典詩詞的對仗工整和韻律美、意境美，又結合了現(xiàn)代漢語的簡潔明快和多樣化的表達方式，為詩人的創(chuàng)作提供了更廣闊的空間，也為讀者帶來了全新的閱讀體驗。
2.華體詩的創(chuàng)作理念。華體詩注重每一個字詞、每一句詩的錘煉與打磨，力求用最精練、最生動的語言表達最豐富的情感和思想。這種對語言的精雕細琢，使華體詩在藝術表現(xiàn)力上達到了很高的水準。華體詩采用“一句一句地作新詩”的方式，注重每一個字詞、每一句詩的錘煉與打磨，力求用最精練、最生動的語言表達最豐富的情感和思想。這種更接近中華古典詩詞的抒情方式，不僅增強了新詩的韻律感，也使新詩的表達更加連貫和完整。
3.華體詩的審美價值。華體詩強調詩歌必須具備意境、思想、形象和新韻四個要素，重塑了新詩的藝術審美標準。這種創(chuàng)作理念不僅讓詩歌在形式上更加豐富多樣，也在內容上更加貼近現(xiàn)代人的生活和情感。華體詩通過創(chuàng)新的節(jié)奏、新韻和結構，為新詩的形式賦予了新的規(guī)范與美感。這種形式上的創(chuàng)新不僅使華體詩更加易于朗誦和傳播，也增強了新詩的藝術感染力。
4.華體詩的文化使命。華體詩的出現(xiàn)，不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是對新時代文化的創(chuàng)新。它繼承了中華古典詩詞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如韻律美、意境美和對仗工整等特點，同時結合現(xiàn)代漢語的表達方式，創(chuàng)造出一種既具有古典美學元素，又能反映現(xiàn)代生活的新詩體。華體詩以獨特的藝術魅力和深刻的文化內涵，展現(xiàn)了中華文化的獨特魅力和強大生命力。華體詩的創(chuàng)作和推廣，不僅為文化傳承提供了新的載體和形式，也為增強民族文化自信和推動文化強國建設提供了新的路徑。
六、走進新華詩時代
新華詩學重建新詩的藝術審美標準，為新詩藝術創(chuàng)作提供了一種全新的思路與方法，具有重要的理論價值與實踐意義。通過對詩歌語言、意象（意景）、情感、思想等方面的深入探討與創(chuàng)新實踐，新華詩學為新詩的創(chuàng)作與批評樹立了新的標桿，為新時代新詩的發(fā)展指明了方向。華體詩作為新華詩學的重要實踐成果，通過其獨特的藝術體式與創(chuàng)作理念，為新詩的形式與內容注入了新的活力與美感。在新華詩學理論及其思想指導下，華體詩在中華古典詩詞同自由詩的完美結合中獲得藝術新生，建設具有中國特色新詩體，創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文學，用中華新生文化影響世界人類文明，讓我們一起邁入新華詩時代。
新華詩學開創(chuàng)者簡介：月會，姓名朱閱會；男，漢族；湖南慈利縣人。16歲開始發(fā)表作品。資深記者、編審、文藝理論家；在湖南省委、省政府從事文字工作30年，10個廳（局）委機關歷練，歷任記者／編輯、編輯部主任、執(zhí)行主編、主編。肩負民族使命感，為中華文化探索新詩體，潛心研究古今中外詩歌藝術，修煉出新的詩歌藝術理論與思想體系——開創(chuàng)新華詩學，讓華體在自由詩和中華古典詩詞的完美結合中獲得藝術新生，全心致力于文化強國建設、民族文化偉大復興。從創(chuàng)作到迄今，已在《人民日報》《人民網(wǎng)》《農(nóng)民日報》《中國安全生產(chǎn)報》《南方日報》《湖南日報》《新湖南》《中國稅務報》《中國煤炭報》《文藝報》《長沙晚報》《張家界日報》《作家文摘》《理論與創(chuàng)作》等百余家報刊黨網(wǎng)公開發(fā)表新聞、論文及文學作品200多萬字。著作《新華詩學》（論語版）、《華體》（開創(chuàng)篇）等。
責任編輯：朱睿
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