探秘“結(jié)古義成洲”的神圣建筑與世間第一大瑪尼堆
1、結(jié)古寺
（1）地點(diǎn)：青海省玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)藏語稱“結(jié)古頓珠鑼”，意即“結(jié)古義成洲”。
每月藏歷10號(hào)、15號(hào)、30號(hào)，在結(jié)古寺前來朝拜的人會(huì)比較平時(shí)多得多，因?yàn)檫@些時(shí)間段佛教徒通常會(huì)進(jìn)行放生、吃素、誦經(jīng)、供燈、懺悔等善行，祈愿世界和平、疫病消除、眾生平安喜樂?。
每月藏歷十號(hào)為蓮師薈供日：蓮師薈供起源于印度，由蓮花生大師傳入西藏。蓮花生大師是佛教密宗的重要人物，他將薈供的修法傳授給信徒，以幫助他們?cè)谛扌兄蟹e累福報(bào)、清凈業(yè)障。薈供的功德非常大。
具體包括：1、?快速積累福德和智慧資糧?，參加一次薈供的功德相當(dāng)于自己單獨(dú)修持三十年。2、?清凈業(yè)障?，通過薈供，行者可以消除累世的業(yè)障。3、?增長壽命和消除障礙?，薈供還能延長壽命，消除事業(yè)和人緣障礙。4、?幫助恢復(fù)戒律?，薈供是一種殊勝的懺悔方式，可以幫助恢復(fù)三昧耶戒律。
每月藏歷十五號(hào)為阿彌陀佛節(jié)日：慶祝的是阿彌陀佛的?圣誕日。? 阿彌陀佛是?西方極樂世界的教主，梵語稱為“?amita”，意譯為“無量”，代表智慧和覺悟的無量。阿彌陀佛在佛教中有著重要的地位，他是觀世音菩薩的老師，常常被描繪為手持清凈蓮花，象征慈悲救度。
每月藏歷三十號(hào)為釋迦摩尼佛節(jié)日：據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛誕生于藍(lán)毗尼花園無憂樹下的坐寶蓮花。世尊落地后自行七步，一手指天，一手指地，說“天上地下，唯我獨(dú)尊”。于是大地為之震動(dòng)，天女紛紛散下香花，九龍吐水為之沐浴。雖貴為太子，但因見到世間生老病死的各種痛苦，便產(chǎn)生了探求宇宙人生真相的強(qiáng)烈愿望，寧愿舍棄一切榮華富貴，尋求解脫痛苦大道。釋迦牟尼佛在29歲時(shí)出家修行，經(jīng)過六年的苦行后，在菩提樹下大徹大悟，創(chuàng)立了佛教。因此釋迦摩尼節(jié)日紀(jì)念著佛陀舍棄王位、榮華富貴，毅然出家修行的偉大決心。這一天不僅是對(duì)佛陀個(gè)人決定的紀(jì)念，更是對(duì)所有佛教徒的啟示，提醒他們追求內(nèi)心的平靜與智慧。佛陀的出家象征著放下、舍棄，選擇簡樸苦行的生活方式，追求內(nèi)心的解脫。在當(dāng)今社會(huì)，這一節(jié)日也提醒我們放下物質(zhì)欲望，追求內(nèi)心的寧靜和平和?。
（2）歷史:該寺初為苯教寺院
苯教與佛教的區(qū)別?：佛教起源于古印度，由釋迦牟尼創(chuàng)立；而苯教是中國本土的文化，由古象雄的王子辛饒彌沃創(chuàng)立。??創(chuàng)立時(shí)間?：佛教的創(chuàng)立時(shí)間是公元前5世紀(jì)，而苯教的創(chuàng)立時(shí)間至少在4000年以前。?
教義內(nèi)容?：佛教以四圣諦為核心，旨在引導(dǎo)人們從痛苦和煩惱中解脫；苯教則包括天文、歷算、醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫、哲學(xué)、佛學(xué)等在內(nèi)的綜合性學(xué)科體系。苯教在歷史上對(duì)藏族文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，藏族現(xiàn)在的文化大多是在苯教文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。
苯教的起源可以追溯到一萬八千年前，當(dāng)時(shí)青藏高原的古象雄部落的原始苯教，經(jīng)過改革，發(fā)展成為雍仲苯教，吸收了醫(yī)學(xué)、天文、歷算等知識(shí)，形成了獨(dú)特的教義體系。?后改宗為藏傳佛教噶舉藏語“噶舉”中的“噶”字本意指佛語，而“舉”字則意為傳承。故“噶舉”一詞可理解為佛語傳承或教授傳承?！案僚e”一詞還可以表示“口傳”的意思，特別是噶舉派注重對(duì)密法的實(shí)際修煉，而對(duì)密法的修行又必須通過口耳相傳的方式進(jìn)行，這也是“噶舉派”命名的因素和由來。由于這一派的祖師瑪爾巴、米拉日巴等人修法時(shí)都著白布僧群，因此有白教的稱呼。西藏薩迦派高僧當(dāng)欽哇·嘉噶西然堅(jiān)措又將結(jié)古寺該宗為薩迦派（創(chuàng)始于1073年。該宗派的創(chuàng)立者是昆·貢卻杰布（1034——1102年），因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由于該教派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、藍(lán)三色條，故又稱“花教”。薩迦派是藏傳佛教中最古老的教派之一，也是最早傳入漢地及蒙古地區(qū)的教派。它在藏傳佛教中占有極重要的地位，對(duì)藏傳佛教和藏族文化的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。薩迦派在歷史上曾掌握了西藏地方政權(quán)，因此也被稱為“花教”寺院。）
歷史上該寺以建筑宏偉、文物豐富、多出名僧而聞名藏區(qū)。整個(gè)寺院依山而建，錯(cuò)落有致，蔚為壯觀。主體建筑有意事項(xiàng):去桑舟嘉措經(jīng)堂、講經(jīng)院、彌勒殿和大昭殿等（注寺院朝拜不能穿短褲、短裙。進(jìn)入殿堂前，需提前脫鞋或是提前備好鞋套進(jìn)入。若是戴帽子也需要提前摘掉。應(yīng)避免用手指著佛像，這會(huì)被認(rèn)為是不敬的行為，正確的應(yīng)該是五指并攏并且手心朝上?。?拜佛的禮儀?：拜佛時(shí)動(dòng)作不緩不急、內(nèi)存虔敬、外現(xiàn)恭謹(jǐn)。合掌手勢(shì)為雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。拜佛時(shí)要五體投地，雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地?。）
結(jié)古寺：有文保嘉貢、嘉那活佛、扎武邁根等活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。明清鼎盛時(shí)期僧侶多達(dá)千余人。1937年12月1日，九世班禪曲吉尼瑪（曲吉尼瑪活佛，全名羅桑圖丹曲吉尼瑪格勒南結(jié)貝桑布，是第九世班禪額爾德尼。他出生于1883年，逝世于1937年，是西藏達(dá)布人。他是西藏藏傳佛教格魯派的首領(lǐng)，曾在1935年訪問上海?。曲吉尼瑪活佛在晚清光緒年間掣簽坐床，成為受中央政府認(rèn)可的班禪活佛。他領(lǐng)導(dǎo)過西藏地區(qū)的抗英斗爭，并在抗日戰(zhàn)爭期間積極奔走，表現(xiàn)出反帝愛國、擁護(hù)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神。在第二次抗英戰(zhàn)爭期間，他拒絕了英軍的威脅，堅(jiān)持不跪拜英國王儲(chǔ)，只跪拜大清皇帝，展現(xiàn)了堅(jiān)定的國家立場。）在結(jié)古寺甲拉頗章宮圓寂。
嘉那佛是結(jié)古寺最大活佛，因青海遠(yuǎn)離除去青海省與內(nèi)地關(guān)系非常密切，故稱“嘉那朱古”，嘉那佛多才多藝獨(dú)創(chuàng)了稱為“多頂求卓”的100多種舞蹈，從而使玉樹成為歌舞之鄉(xiāng)，玉樹地區(qū)著名的卓舞即源于此。嘉那佛晚年定居結(jié)古鎮(zhèn)東新寨村東面山坡，并在新寨修建麻尼堆，人稱“嘉那瑪尼”。該瑪尼堆由刻有六字真言的瑪尼石壘成，隨著歷年添加，體積越來越大，至1955年，麻尼石已達(dá)25億塊，而來此朝拜的信徒又在不斷的往石堆上壘放瑪尼石，因此石經(jīng)城持續(xù)以每年30萬塊的速度不停的增加中有“世間第一大瑪尼堆”之稱。
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