人妻免费看高清毛片,最近韩国日本观看mv在线看,色噜噜国产精品,19禁大尺度做爰无遮挡免费,蜜桃视频在线观看a区

｜Small Talk｜

班班花花的聊天室

【第四期】

“疲憊至死”

“我期待極端天氣和意外”

《憎恨日常》

劉海龍教授用“平日斷裂處”來形容2020年之后的社會(huì)，所謂「平日的斷裂」或許被解釋為是“日常的斷裂”來的更合適——如果我們把時(shí)間倒回2022以及之前的三年，那么一種“非日常化”的景觀正在鋪展開來：

是2020年冬天那個(gè)長(zhǎng)達(dá)2個(gè)月的漫長(zhǎng)假期、是用在線會(huì)議軟件上學(xué)或者上班、是隨時(shí)隨地被終止的工作或者旅行，是不再需要將自己收拾的精致且妥帖也能工作或者生活——這些“非日?；鄙踔凉餐M成了牛津詞典2022年的年度關(guān) 鍵詞“哥布林模式”。按照牛津詞典的解釋， “哥布林模式”指的是一種流行的生活方式， “自我放縱、懶惰、邋遢、貪吃且毫不愧疚，對(duì)社會(huì)規(guī)范或期望的抵制，深陷在“居家”這一安全范圍之內(nèi)，而完全隔離外界和社會(huì)的目光，僅僅成為“自己”。

那沒有斷裂的“平日”和“日?！睉?yīng)當(dāng)是什么樣的呢？

人們需要在早上八點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)踏入公司或者學(xué)校，需要把自己收拾的足夠精致且得體，需要筆直地在工位上完成屬于自己一天的工作，需要賺錢、需要獲得足夠的社會(huì)地位和社會(huì)資本——就像一只蜂鳥，瘋狂震動(dòng)翅膀只為在空中保持靜止，就像一個(gè)普通人，工作和奔波僅僅是為了“生存”。某種意義上，生存的需求構(gòu)成了“日?；钡膱D景，每一個(gè)人都活在“日?！彼?gòu)出的社會(huì)軌道之中，不可以休息，也不可以停止。直到“疾病”出現(xiàn)，意料之外的疾病帶來了日常的斷裂，振翅的蜂鳥被迫停下來煽動(dòng)的翅膀，一面焦慮著自己隨時(shí)的墜落，一面長(zhǎng)長(zhǎng)地呼出一口氣：

“終于有了一個(gè)名正言順的，可以停下來喘息，且容錯(cuò)的機(jī)會(huì)?！?/strong>

《疲憊至死》

鮑曼在《工作、消費(fèi)主義與新窮人》中將人與工作的關(guān)系理解為了一種自我滿足，這也恰好解釋了為什么個(gè)體總是「知疲憊而不敢停下」「停下后又充滿愧疚」：

最開始，社會(huì)創(chuàng)造了一種名為「工作倫理」的體系，來約束每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。在社會(huì)工業(yè)化與集成化的背景下，工廠缺失大量的勞動(dòng)力，于是教育、哲學(xué)、媒體等就充當(dāng)了宣傳的角色。他們一面詆毀傳統(tǒng)主義，另一面創(chuàng)造了工作倫理，將進(jìn)工廠工作和個(gè)人的道德品質(zhì)進(jìn)行了高度的捆綁。工作倫理其實(shí)就是一種工具，目的是使人們喪失獨(dú)立性，服從于工廠制度。于是以前的傳統(tǒng)思想，包括小農(nóng)經(jīng)濟(jì)都在工作倫理的沖擊下，淪為了一種懶散、墮落、不求上進(jìn)的代名詞，而工作成為唯一體面的、道德的、可行的生存方式。

但在一個(gè)成熟的生產(chǎn)者社會(huì)中，工作就像毛細(xì)血管，已經(jīng)鉆入到我們生活的方方面面，它同時(shí)是個(gè)人生活、社會(huì)秩序和社會(huì)生存能力的樞紐，也是決定人們社會(huì)地位和自我評(píng)價(jià)的主要因素。當(dāng)我們被問到“你是誰”時(shí)，工作都會(huì)尾隨其后，成為我們身上一個(gè)鮮明的標(biāo)志和符號(hào)。成年以后，我們的生活是以工作為基準(zhǔn)展開的。這也是為什么失業(yè)聽起來如此可怕，那意味著，我們將喪失一種重要的身份，陷入一種無所適從和慌亂中，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@個(gè)社會(huì)里找不到自己的位置。

當(dāng)工作倫理開始失去了原有的效應(yīng)，工人們意識(shí)到了「工作是美德」這種說辭不過是資本家聯(lián)合著政治家和哲學(xué)家編撰出來好讓他們踏踏實(shí)實(shí)工作的狗屁理由之后，道德的約束就全然失去了效用，這個(gè)時(shí)候就需要用比道德更深、更個(gè)體、更體驗(yàn)的方式才能將個(gè)體捆綁在工作中——于是第二階段，“消費(fèi)”就誕生了。

“你的努力是為了滿足自己的欲望?！?/strong>

這樣的馴化不單單只是教你努力，也會(huì)構(gòu)成非常嚴(yán)格的自我PUA：沒有賺到足夠的錢？那是你還不夠努力；沒有成為優(yōu)秀的人？那你還需要再努力；沒有達(dá)到期待的目標(biāo)？那一定是你偷懶了。這套說辭和邏輯百試不爽，它們屢次出現(xiàn)在東亞的家庭中，出現(xiàn)在父母對(duì)孩子的苛責(zé)中，出現(xiàn)在社會(huì)對(duì)普通人的詰難中：

“抱怨之前反思一下自己有沒有努力。”

我憎恨這樣的詰難，所以我期待著日常秩序被打破的瞬間：

一場(chǎng)暴雨、一次大風(fēng)、停電或某些意外，這些構(gòu)成了格式化生活里的唯一變量。更因?yàn)樵谶@種意外中，人可以完完全全的浪費(fèi)時(shí)間，也不會(huì)有任何人責(zé)備。因?yàn)楫?dāng)所有人共同陷入危機(jī)時(shí)，你的懈怠、摸魚、休息、不作為都是再正常不過的，你不會(huì)被捆綁在優(yōu)績(jī)主義和不可以停下的社會(huì)要求中。集體困境消解了“社會(huì)比較”帶來的羞恥感，甚至我們可以通過「他人比我更慌亂」獲得隱性優(yōu)越感。

甚至，這些“意外”都在告訴我，我不是主動(dòng)的、自愿的停下腳步，我是因?yàn)椴豢煽沽簳r(shí)停了下來，更重要的是，在我停下的時(shí)候，有很多人和我一樣也停了下來，我不用擔(dān)心被趕超、不用擔(dān)心別人指責(zé)我不努力。

這種不可抗力式的停擺深深地治愈了我“不敢停下”的怪病。