在北京北沙灘中醫(yī)醫(yī)院呼吸科有一位醫(yī)生，她叫孫淑華，她的身影總是匆匆而過(guò)。這位將"以德行醫(yī)不是一句口號(hào)，而是畢生堅(jiān)守的志向"作為職業(yè)信條的醫(yī)者，用五十余年的從醫(yī)生涯詮釋了一個(gè)真理：在這個(gè)技術(shù)至上的時(shí)代，醫(yī)者的德行依然是無(wú)可替代的生命良藥。孫淑華們堅(jiān)守的不僅是一種職業(yè)操守，更是對(duì)生命尊嚴(yán)的終極守護(hù)。
德行醫(yī)者的本質(zhì)，在于將醫(yī)學(xué)人文精神內(nèi)化為日常實(shí)踐。孫淑華主任查房時(shí)總會(huì)微微俯身傾聽(tīng)患者訴說(shuō)，那姿態(tài)恰如古希臘醫(yī)師希波克拉底在病榻前的謙卑;她開(kāi)出的藥方上總會(huì)有幾句手寫的注意事項(xiàng)，讓人想起唐代孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》中"凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求"的訓(xùn)誡。在呼吸科這個(gè)見(jiàn)證生命最脆弱狀態(tài)的地方，她展現(xiàn)的不僅是醫(yī)術(shù)，更是一種生命態(tài)度——當(dāng)抗生素對(duì)抗病菌時(shí)，醫(yī)者的仁愛(ài)同樣在與絕望和恐懼角力。這種德行不是道德高地上的表演，而是如鹽溶于水般滲透在每一次聽(tīng)診、每一張?zhí)幏街械臒o(wú)形存在。
當(dāng)代醫(yī)療體系中，技術(shù)崇拜與人文關(guān)懷的失衡已成頑疾。明代醫(yī)家龔?fù)①t在《萬(wàn)病回春》中言："醫(yī)者，仁術(shù)也。"當(dāng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將人體分解為器官、細(xì)胞、分子時(shí)，孫淑華們始終記得，坐在對(duì)面的不是一組病理指標(biāo)，而是一個(gè)完整的人，有著恐懼、期待與故事的生命個(gè)體。這種堅(jiān)守在效率至上的時(shí)代尤為珍貴，它防止了醫(yī)學(xué)在技術(shù)進(jìn)步中迷失本心。
德行醫(yī)者的養(yǎng)成，是長(zhǎng)期自我修習(xí)的結(jié)果。孫淑華主任的書(shū)柜里除了醫(yī)學(xué)專著還有哲學(xué)人文書(shū)籍，這暗示著她的德行源自持續(xù)的文化滋養(yǎng)。中醫(yī)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)"醫(yī)乃仁術(shù)"，西方醫(yī)學(xué)之父奧斯勒也說(shuō)："行醫(yī)是一種藝術(shù)，而非交易;是一種使命，而非行業(yè)。"這種跨越時(shí)空的共識(shí)，在孫淑華每日的工作中得到生動(dòng)詮釋。她會(huì)記得老患者孫子的高考成績(jī)，會(huì)在春節(jié)給獨(dú)居患者送去餃子，這些看似微小的舉動(dòng)，實(shí)則是將醫(yī)學(xué)從技術(shù)層面提升至倫理層面的關(guān)鍵。德行不是與生俱來(lái)的天賦，而是如她所說(shuō)"畢生堅(jiān)守的節(jié)操"，需要日復(fù)一日的自覺(jué)修煉。
在醫(yī)患關(guān)系緊張的當(dāng)下，孫淑華式的醫(yī)者提供了另一種可能。有研究顯示，近80%的醫(yī)療糾紛源于溝通不足而非技術(shù)失誤。孫淑華治愈的不僅是呼吸系統(tǒng)疾病，更是患者對(duì)醫(yī)療系統(tǒng)的信任危機(jī)。一位曾被她救治的慢阻肺患者說(shuō)："看到孫主任，就覺(jué)得病好了一半。"這種效應(yīng)無(wú)法用循證醫(yī)學(xué)驗(yàn)證，卻是真實(shí)存在的治愈力量。當(dāng)醫(yī)療被異化為商品交換時(shí)，德行成為抵抗異化的抗體，它重建了醫(yī)患之間作為人的聯(lián)結(jié)。孫淑華們的存在證明，在診療之外，醫(yī)者的真誠(chéng)仍是無(wú)可替代的“良藥”。
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