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序言

藝術(shù)，自古以來便是人類情感與思想的載體，它如同一條奔騰不息的河流，穿越歷史的長河，見證著時(shí)代的變遷與文化的演進(jìn)。在中國這片古老而充滿活力的土地上，藝術(shù)家們始終肩負(fù)著探索與創(chuàng)新的使命，他們以獨(dú)特的視角、敏銳的感知和無畏的勇氣，不斷突破藝術(shù)的邊界，試圖在時(shí)代的浪潮中掀起一場場未完成的藝術(shù)革命。

“破界”一詞，恰如其分地概括了中國藝術(shù)家們在藝術(shù)創(chuàng)作道路上的不懈追求。他們打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，跨越東方與西方的文化隔閡，融合不同藝術(shù)形式與媒介的壁壘，以全新的理念和手法，重新詮釋藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。在這個(gè)過程中，他們不僅挑戰(zhàn)了既有的藝術(shù)規(guī)則，更引發(fā)了觀眾對于藝術(shù)本質(zhì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人類精神世界的深度思考。

然而，這場藝術(shù)革命并非一蹴而就，它是一個(gè)持續(xù)演進(jìn)、不斷深化的過程，充滿了未完成的探索與未知的可能性。藝術(shù)家們在探索的道路上，始終保持著對未知的好奇與敬畏，他們深知藝術(shù)的邊界是無法窮盡的，每一次的突破都只是新的起點(diǎn)。正是這種未完成的狀態(tài)，賦予了藝術(shù)永恒的魅力與活力，激勵(lì)著一代又一代的藝術(shù)家們前赴后繼，投身于這場偉大的藝術(shù)革命之中。

此次“破界——中國藝術(shù)家未完成的藝術(shù)革命線上特別展”，旨在通過線上展覽的形式，打破時(shí)間和空間的限制，讓更多的人能夠領(lǐng)略到中國藝術(shù)家們的創(chuàng)新精神與獨(dú)特魅力。在這里，你將看到來自不同年代、不同背景的藝術(shù)家們的作品，它們或以傳統(tǒng)技法為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代元素；或以數(shù)字技術(shù)為手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)；或以跨學(xué)科的方式，探索藝術(shù)與科技、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的融合。這些作品如同一顆顆璀璨的星辰，照亮了藝術(shù)的夜空，也為我們指引著前行的方向。

我們希望通過這個(gè)展覽，能夠激發(fā)觀眾對于藝術(shù)的熱愛與思考，讓更多的人感受到藝術(shù)的力量與魅力。同時(shí)，也期待更多的藝術(shù)家能夠加入到這場未完成的藝術(shù)革命中來，以他們的智慧和才華，為中國藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力，共同書寫屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)華章。

讓我們一同走進(jìn)這場“破界”的藝術(shù)之旅，在未完成的藝術(shù)革命中，尋找屬于自己的精神家園。

北京墨真書畫院編輯

關(guān)玉良題《破界》

關(guān)玉良，國際著名藝術(shù)家，深圳大學(xué)教授。中國行業(yè)標(biāo)桿人物獎(jiǎng)獲得者，入圍2019工匠中國年度十大人物，中國建國六十周年60位杰出藝術(shù)家之一，奧運(yùn)會(huì)藝術(shù)評審委員，北京奧運(yùn)會(huì)唯一授權(quán)藝術(shù)家并作為91號奧林匹克火炬手。在藝術(shù)界被譽(yù)為中國的畢加索。他先后在國內(nèi)外舉辦過個(gè)人展覽50余次藝術(shù)展；出版?zhèn)€人藝術(shù)專著和作品集30余部。關(guān)玉良是上世紀(jì)九十年代突起的一位重量級藝術(shù)家，他以“無常規(guī)”的藝術(shù)創(chuàng)作理念達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的高峰，藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛、自成一格，其雕塑、陶藝、重彩、水墨等藝術(shù)作品在海內(nèi)外具有巨大影響力。他是一位世界“新藝術(shù)”的探索者和苦行僧。他對祖國和人民滿懷真摯的熱愛，是一位有著“大國崛起夢”和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的中國藝術(shù)家。

沉潛在水墨中的大自在

-----關(guān)玉良藝術(shù)生活素描之一

題記：藝術(shù)是自然形成的，時(shí)代一定會(huì)真誠地挽留和無情地淘汰。藝術(shù)市場是面鏡子。但上帝只會(huì)關(guān)照一心去創(chuàng)作的畫家，而不是光照鏡子的人。

-----吳冠中

把繪畫與自在連在一起，畫家們定會(huì)產(chǎn)生排斥的心理。繪畫的不自在只有畫家本人才能由衷地有所體驗(yàn)。那種以為茶葉和煙斗繚繞的香味中飄出來的作品，顯然是極大的誤解。大凡有成就的藝術(shù)家的畫室，每個(gè)角落都鋪滿思絮和汗雨，不夸張地說每一升空氣都是凝重的。那水墨不再是水墨，而是心血……

畫家的工作就是用最優(yōu)美的色彩將我們共同的感情，很深刻，很生動(dòng)，很充分地表達(dá)出來。沒有畫家，我們的生活就沒有色彩。但是，這種表達(dá)卻是個(gè)很艱難的沉潛過程。

有一段文字這樣記述了關(guān)玉良先生繪畫的情態(tài)：

“當(dāng)玉良系列新作推出的時(shí)候，我們無不為之驚喜贊嘆，殊不知那創(chuàng)作過程絕不是茶余飯后把玩畫作般的輕松，更不是拍賣場上畫價(jià)一路飚升的驚喜，那是煉獄一般脫胎換骨的苦痛。為了完成一幅力作，他曾幾天幾夜地把自己鎖在工作室里，切斷了一切外在干擾，赤裸著脊背匍匐在畫紙上。搜索著心底珍藏的所有情思，篩選著眸子懾入的所有底片，一則以憂，一則以喜。困了就在地板上打個(gè)盹，餓了就吃一口備好的飲食。當(dāng)他蓬頭垢面地走出工作室時(shí)簡直就是一個(gè)困在山中的野人，恰似魯迅筆下的潤土：只有那眼睛間或一輪，才可以看出是一個(gè)活物……(中國書畫博覽《讓世界睜大眼睛》)

人的思維是了不起的，只要專注于某一項(xiàng)事業(yè)，就會(huì)做出使自己吃驚的成績來。玉良把作品比作女人的生產(chǎn)，每個(gè)作品都是畫家的孩子，親生的骨肉。孩子或許有美，不很美，很不美之別，但卻沒有滿意不滿意之分，因?yàn)槎纪斗帕送瑯拥木?。玉良曾多少次地陳說：幾個(gè)月關(guān)掉電話，幾個(gè)月不出門，那是家常便飯，直到把心里的想法通過創(chuàng)作完全地釋放出來。直到年屆六旬的現(xiàn)在，他依然堅(jiān)持從入夜畫到早晨八點(diǎn)鐘。

畫室是這樣一個(gè)具有無限魅力的所在，一當(dāng)走進(jìn)，立刻亢奮，便有靈感蜂涌而來，乘興潑灑水墨靈動(dòng)而愜意。水墨之間蕩漾著無盡的情絲，天遠(yuǎn)地闊，山高水長，他就在天地山水之間……

結(jié)識玉良始于結(jié)識玉良夫人張巍。那時(shí)，張巍還是個(gè)大學(xué)生，在我愛人供職的學(xué)院讀醫(yī)學(xué)。往來之間常到我家小坐，偶爾也喝幾杯散酒。她見我們視她如妹，便暢所欲言，以至談到她的愛情。我們知道做為?；ㄒ话愕娜宋?，其時(shí)正有幾個(gè)標(biāo)致的男孩向她示好，但她從不為之所動(dòng)。直到畢業(yè)前夕，她才透露她已心有所屬，并坦言所愛之人是個(gè)“畫畫”的。

畫畫的？我們的腦子一片空白。在我所在的這座中等城市沒聽說哪個(gè)人以畫畫成其氣候。留下記憶的，是位美術(shù)教師，每天夾著畫版在宣傳牌樓上畫幾筆，總在衣服上試筆，全身涂滿油彩，一副落魄的樣子。還有一位在藝術(shù)館工作，據(jù)說很有名氣，但從未見過其作品，原來是從江南流放下來的“右派”分子……

讓張巍心動(dòng)的不是玉良的專業(yè)，職業(yè)，更不是出身，而是他特立獨(dú)行的性格，堅(jiān)韌不拔的意志和一顆滾燙的心。他承諾：我要用我的繪畫帶給你所渴望的生活！

也就是10幾個(gè)年頭吧，當(dāng)張巍把她丈夫介紹給我們的時(shí)候，他已是深圳大學(xué)的美術(shù)學(xué)教授。那一天我們難得一醉。他把剛從美州畫展帶來的成功喜悅，都溶進(jìn)酒里，在他坦然而自豪的述說中，我品味著他原滋原味的性情，品格和理想?？吹剿?，我禁不住地想起生他養(yǎng)他的呼蘭河，那條象野馬一樣奔流不息的河水。一方水土養(yǎng)一方人，豪爽，奔放，豁達(dá)，睿智，都流淌在他的眼神里，血液里……

他象北方原野上的青紗帳，在一分一秒地拔節(jié)成長。他的水墨，彩墨，字像，彩陶，雕塑布滿了畫室內(nèi)外，佳品滿目，異彩紛呈。僅就那一時(shí)段，他先后在北京，漢城，紐約，香港，溫哥華，吉隆坡……舉辦畫展30多次，團(tuán)體畫展近百次，獲獎(jiǎng)20次，成為海內(nèi)外的知名畫家。

2005年他在中國美術(shù)館舉辦的畫展，標(biāo)志著他的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入高峰。當(dāng)我一踏進(jìn)美術(shù)館大門便被畫展的巨幅圖片廣告所振攝---關(guān)玉良騎馬墜蹬，執(zhí)韁凜然，風(fēng)采儼然美國西部的牛仔，當(dāng)代藝術(shù)新潮的作品風(fēng)貌呼之欲出。就是這位馬上騎士竟以一支神來之筆征服了美術(shù)領(lǐng)域。許多藝術(shù)家，藝術(shù)評論家，藝術(shù)鑒賞家，收藏家紛至沓來，連作家王蒙，學(xué)者文懷沙都出席了儀式。他在無數(shù)鎂光燈的閃爍中剪彩，那陣勢，那氣派讓我欽羨不已，無限感慨。

這哪里是把泥巴捏成童話故事的孩子！哪里是挎著黃書包在鄉(xiāng)村的房前屋后書寫標(biāo)語和宣傳畫的知青！哪里是設(shè)計(jì)刊頭，繪制插圖以及出版連環(huán)畫冊的報(bào)紙編輯！他以獨(dú)特的非常規(guī)藝術(shù)征服了每個(gè)觀眾。

畢加索曾說：繪畫自身價(jià)值不在于對事物的如實(shí)描繪。人們終于找到了畢加索在東方世界的代表人物。自從馬萊西亞報(bào)章第一次以中國的畢加索稱謂他后，他便自然而然地享受了東方畢加索的美譽(yù)。

畫室是藝術(shù)家的王國，在這個(gè)獨(dú)立的王國里，玉良全力地付出也在充分地享受。他的心完全被濃情墨彩浸染了，完全被神奇的藝術(shù)形象沉迷了，完全被畢加索，凡高，莫奈的藝術(shù)靈性通透了。玉良的畫室無論在深圳還是北京都被人稱羨稱奇。在這個(gè)可以容納幾十人同時(shí)觀賞的畫室里，不僅讓人耳目一新，而且令人神思遐想，從而感佩畫家的一腔熱血……

玉良是有綜合學(xué)養(yǎng)的藝術(shù)家，藝術(shù)把它內(nèi)心的各個(gè)通道打通，在國畫，油畫，雕塑及書法等各個(gè)方面都表現(xiàn)出獨(dú)特的才情和整體的風(fēng)貌。很難遇見比他生命力更強(qiáng)的人，他似乎有無窮的精力，永不知疲倦。他對一切都充滿興趣，對一切富有意義或情趣的事情都充滿幻想和期冀。他的專長是繪畫和陶藝，他的整個(gè)人就象一種即性素描，生命總是在點(diǎn)線縱橫的進(jìn)行時(shí)態(tài)。他隨性所致，或畫或?qū)懟驌荒嘁碧斩加芯实谋憩F(xiàn)。

玉良是具有思想家品質(zhì)的藝術(shù)家。從他的作品中可以看出，他不僅具有人的體溫，人的骨頭和人的勇氣，而且具有思想的靈性。他不但有學(xué)問和識見，而且善于傾情表達(dá)。他涉獵的知識面很廣，尤其喜歡閱讀文史哲及宗教，參悟能力極強(qiáng)，時(shí)時(shí)處處閃耀著思想的火花。他的宗教興趣很濃，但你無法確定他由衷地信奉哪種教義而成為虔誠的信徒。他對所有宗教的基本要義都有所領(lǐng)略，甚至對于傳統(tǒng)的孔孟老莊的精華也有所涉足，并融和自己的理解作以闡釋。我讀他早期的作品有種泛神論的傾向，而讀他近期的作品，在讀到某種空靈，玄妙，幽深的同時(shí)，也感到其中蘊(yùn)含某種超自然的力量。竊以為，他的宗教情結(jié)依然是文化情結(jié)。

他告訴我，他近期常受邀外出講學(xué)，我原以為是專業(yè)之類，他說是關(guān)于哲學(xué)，美學(xué)和宗教。他大學(xué)教授出身，傳授這些知識游刃有余。我非常羨慕他，心有空處總要為文所化，總有知識填充。一幅畫的美，表面看是畫面的魅力，而實(shí)質(zhì)來自畫家的思想感情。

繪畫是人靈魂的自由表達(dá)。水墨是思想和感情的工具，有如一匹馬對于牧人一樣，最好的馬才適于最好的牧人，最好的水墨才能適于最好的思想感情。大自在不是如何地安閑舒適，而是一種精神自由。玉良通過水墨表達(dá)了蒼涼，表達(dá)了悲憫，表達(dá)了憂慮，表達(dá)了恐懼，表達(dá)了對于丑惡的斥責(zé)，表達(dá)了對于美善的贊美。在這心靈的充分表達(dá)中，達(dá)到了常人難以企及的大自在。

要每天每日去開拓生活和自由，然后才能作生活和自由的享受。要處在大自在的境地，人必須竭力地?cái)[脫功名，物欲等需求的束縛，保持特有的自由狀態(tài)，理想狀態(tài)，真正成為一個(gè)自由的生命。玉良曾反復(fù)地強(qiáng)調(diào)：人只有一次生命，每個(gè)人只有一次生命感受。人只所以活得窘迫，是把追逐功名當(dāng)成了人生的終極目標(biāo)。

那么，怎樣抵御這種誘惑并詩意地生活呢？玉良始終認(rèn)為，藝術(shù)家的大自在只能在藝術(shù)創(chuàng)作及相關(guān)的藝術(shù)行為上尋找。

如果一個(gè)藝術(shù)家納入了官本位的行為模式，那就極易導(dǎo)致不自在。玉良對此感觸很深，他以為藝術(shù)家難以納入體制的軌跡，他們大都仁愛善良有余，坦誠率真有余，單純倔強(qiáng)有余，而對于變幻莫測的政治風(fēng)云難以駕馭。藝術(shù)家排斥甚至憎惡任何卑劣的權(quán)謀，加之無才小人的作弄，便會(huì)輕松地被權(quán)力遺棄。

玉良不乏嚴(yán)謹(jǐn)理性的思維，不乏圓融豁達(dá)的處事方式，但卻鄙夷權(quán)謀功力，特別鄙視試圖通過藝術(shù)手段達(dá)到成為官員政客目的的藝術(shù)家。他曾經(jīng)坦率地告訴記者：“中國的藝術(shù)家活得比較辛苦，一方面想當(dāng)藝術(shù)家，一方面又想通過藝術(shù)獲取功名利益?！鄙踔林毖?，中國為什么出不了大師級的藝術(shù)家，原因就是被這劣根的傳統(tǒng)思維慣性所包圍，所緊錮。

玉良有非常準(zhǔn)確的自我定位：我是造型藝術(shù)藝術(shù)家，我的天賦在這里，我的前程在這里，我的快樂在這里。我所渴望的就是藝術(shù)上的突破，實(shí)現(xiàn)一個(gè)完美的爆發(fā)，并由此獲得自由自在的生命。

世人多認(rèn)為，物欲索求愈多，支配起來愈有余裕，生命的自由就愈多。人們執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)的需要，奔波忙碌，以至煞費(fèi)心機(jī)，矯飾包裝，邀功爭寵，煩惱，憂郁，失意，惶恐纏繞著生活的每一天，難有真正的快樂，不要說大自在，連小自在也無從談起。正如美國當(dāng)代美學(xué)家桑塔耶納所概括的那樣，人往往屈從于大地的吝嗇和上蒼的不仁，他的所有精力都消耗在逃避痛苦和死亡上，他的一切行為都受外界的強(qiáng)制而沒有喘息的余地，他實(shí)際上是個(gè)奴隸。在和玉良的暢談中，他不無感慨地認(rèn)為這種奴隸不在少數(shù)，甚至在他的作品中都有不同程度的表現(xiàn)。他說，金錢的趨動(dòng)，使有些畫家只為商家而畫，為收藏家的需求而畫，為專門獲得某種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)會(huì)而畫，為擠進(jìn)某個(gè)展位而畫。玉良掏心地直言：一個(gè)人畫畫，如果只為吃一碗肉，喝一碗湯，我就不畫畫了。我去賣茶葉蛋。賣茶葉蛋我也會(huì)賣得很好，也會(huì)富起來。我畫畫就是為了一種精神追求……

然而，我依然相信，一個(gè)出色的藝術(shù)家，無論他的外在境遇多么良好抑或多么糟糕，但內(nèi)在的精神生活一定比別的人豐盈而充滿活力。他生活在美好的理想和想像之中，他會(huì)用心靈去感應(yīng)生活的每個(gè)微瀾每星火花，他會(huì)用一腔熱血澆鑄人生的正直事業(yè)。一般的人或許可以為迎得一份功利，一份安逸而自鳴得意，而藝術(shù)家，他生活的每一分鐘都洋溢在激情和歡樂之中，享受著活在這個(gè)世上的大自在。玉良如是。