13本百年前的排日賬
勾勒出中國農(nóng)民的家庭日常
太平軍攻占婺源清華鎮(zhèn)當(dāng)天，程發(fā)開在家做草鞋。他問母親借一兩銀子，付了0.02兩利息。兩個兒子成家后，家庭摩擦增多，程發(fā)開打算分家，分家前請來木匠做床。
程發(fā)開的兒子程允亨，好交朋友，家里來客人會買豆腐干和酒做招待。為了給兒子程同倉結(jié)婚，他背下利息高達20%的債務(wù)。義和團運動影響到茶葉價格，收購商又拖欠程允亨茶款，資金鏈斷裂后，債主把程允亨家里一頭大豬抬走了。
程允亨所記排日賬 受訪者供圖
2006年，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授劉永華在安徽黃山屯溪一家出售舊文書的店里，發(fā)現(xiàn)13冊晚清時期的排日賬，是程姓一家三代人留下的記錄。這些記事始于1838年，終于1901年，從記錄看，他們雖然是東南偏遠山區(qū)的普通農(nóng)民，但命運多少仍被晚清的動蕩局勢引發(fā)的震動影響。
因為史料限制和“學(xué)術(shù)偏見”，19世紀(jì)中國農(nóng)民的生活一直處于缺席和模糊狀態(tài)。排日賬這樣的民間文獻史料，在很長一段時間里，學(xué)術(shù)研究中也沒被提及和運用。意識到程家這13本跨度長達半世紀(jì)的記錄非常罕見，劉永華決定為這一家人寫一本書，“我想打破大家對明清農(nóng)民的刻板或者籠統(tǒng)印象”。18年后，他完成新作《程允亨的十九世紀(jì)：一個徽州鄉(xiāng)民的生活世界及其變遷》。
農(nóng)民生活中的肌理層面
劉永華是在無意中看到程家三代人的記錄。
從明清到民國，安徽徽州保存下來的文書有100萬件左右，數(shù)量在全國最多，當(dāng)?shù)赜纱顺霈F(xiàn)不少文書店，黃山市屯溪老街上的文書店更是名聲在外。2006年，劉永華恰好到徽州參加學(xué)術(shù)活動，傍晚會議結(jié)束后，他專門去逛屯溪老街。
在老街那家規(guī)模最大的文書店，劉永華環(huán)顧一番后，目光落到角落里一疊不起眼的文書上。它們有15冊，封面用毛筆字寫著“逐日登記”“逐日賬簿”等標(biāo)題，字跡不算講究，書寫者的文化修養(yǎng)一看就不是很高?；覊m滲入發(fā)黃的土紙表面，有些頁面還被蟲蛀過。劉永華翻開發(fā)現(xiàn)，其中13冊是他之前就了解，但學(xué)術(shù)界還沒普遍引起重視的排日賬。
排日賬是流行于婺源境內(nèi)的一種民間歷史文獻。所謂“排日”，是指這種本子逐日記錄，而“賬”是指其記錄了家庭的日常收入和開銷，與賬簿類同。不同于普通賬簿的是，排日賬通常還逐日記錄了記賬者及家人的日常行事，有點接近于日記體的文獻。
“當(dāng)時就知道這是非常難得的東西?！钡曛鏖_價不高，只要了600塊錢。劉永華卻覺得它們非常珍貴和罕見，“一家三代人寫的，這種情況到目前為止絕無僅有”，他果斷買下，“有時覺得也是一種運氣，我剛好知道這是什么，也對普通民眾的生活特別有興趣”。
今日程家 受訪者供圖
晚上一回賓館，劉永華就開始細讀這些排日賬，越讀越興奮，隨即產(chǎn)生了寫一本書的想法?！耙郧捌胀癖姷纳睿蠖紒碜允看蠓螂A層的記錄?，F(xiàn)在隨著史料挖掘不斷深入，也能找到一些關(guān)于他們的直接記載，比如他們記的賬，或者是跟他們有關(guān)的諸如田產(chǎn)典當(dāng)、買賣的契約，但信息相對還是片段性的?！背碳胰肆粝碌挠涊d不同，前后歷時六十來年，哪怕有些年份間斷，尤其是天平天國運動前后的記載一共少了十余年，但整體而言很豐富，可以比較全方位、立體地展現(xiàn)他們生活的不同面向和各種場景，填補歷史研究中19世紀(jì)農(nóng)民生活的空白。
在《程允亨的十九世紀(jì)》一書后記里，劉永華自言“以再現(xiàn)歷史上普通民眾的生活為重要使命”。他解釋，這樣的使命感與在廈門大學(xué)歷史系讀本科和碩士研究生時受到的學(xué)術(shù)訓(xùn)練相關(guān)，更深層的原因，是他自己就出生在普通農(nóng)家，去田野調(diào)查時看到鄉(xiāng)民，自然會萌生親近感，“只不過社會經(jīng)濟史的訓(xùn)練，讓我可以更有意識地呈現(xiàn)普通民眾生活，寫出農(nóng)民生活中的肌理層面”。
程家的茶葉與國際貿(mào)易
如果沒有這疊排日賬，程家父子三人就會像絕大多數(shù)農(nóng)民一樣隱入歷史塵煙。現(xiàn)在，經(jīng)由劉永華梳理，他們的人生得以被大致勾勒出來。
程發(fā)開夫婦至少有兩個兒子，老大允興出生在1844年前后，老二允亨出生在1849年前后。程家三代人中，程允亨留下的排日賬最多，他自然成為劉永華筆下的主角。程允亨的童年和少年時代前期，太平天國運動爆發(fā)。咸豐四年后，太平軍長期占據(jù)徽州，這時他十二三歲，父親也留下一些關(guān)于“長毛”的記錄。
程家住在婺源縣北部一個叫沱川的山間盆地，那里耕地面積少，農(nóng)民在農(nóng)活之外還得經(jīng)營各種小商品維持生計。程發(fā)開農(nóng)閑時走街串巷，賣魚干、葛根、黃精、鹽、麻袋、布、茶葉等，其中茶葉是程家人最重要的收入來源。
18世紀(jì)80年代后期起，歐洲特別是英國東印度公司從中國購買茶葉數(shù)量大幅提高，東南山區(qū)的茶業(yè)經(jīng)濟得到長足發(fā)展。發(fā)現(xiàn)商機后，程發(fā)開在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前就做起茶葉收購、販賣的生意。意識到種茶賣更賺錢后，程發(fā)開還買下一個茶園，以此作為主要的原始積累，程發(fā)開完成結(jié)婚、生子、蓋房這幾件“人生大事”。19世紀(jì)80年代以前，除了太平天國運動那段時間，也是程家相對“歲月靜好”的年代。
茶園 受訪者供圖
19世紀(jì)80年代中期，全國范圍內(nèi)米價開始逐漸上漲。程允亨兄弟各自結(jié)婚后，家庭瑣事產(chǎn)生的矛盾開始增多，程發(fā)開決定分家。分家后，程允亨的茶葉產(chǎn)量自然少了，茶價也有所下跌，生活變得艱難。其中有四年，程允亨家還大事連連——雙親去世、兒子成親。尤其是兒子的聘金一項開支，就超出程允亨當(dāng)時一年茶葉銷售的毛收入。他借下高息債務(wù)，最后累計起來，每年光是要還的貸款利息就占家庭年收入的64%。
恰恰這時，華北爆發(fā)義和團運動，中國茶葉出口跟著受到影響。常年收購程家茶葉的一位茶商，在1900年當(dāng)年一直沒支付購茶款。那年冬天，程允亨的債務(wù)危機終于“爆雷”，債主帶人從他家抬走一頭豬。允亨被迫典當(dāng)了布、菜園，賣了魚和部分田產(chǎn)，才暫時將討債風(fēng)潮對付過去，但仍有相當(dāng)一筆錢沒還清。多重打擊之下，程允亨生了8天病，沒錢看病的他只能硬扛。
3年后，程允亨去世，享年55歲，排日賬傳給了兒子程同倉。他不像祖父和父親那么勤快，只留下幾本潦草的排日賬及兩本簡單的賬簿。幸運的是，程允亨在最艱難的時候也沒當(dāng)?shù)舨鑸@，為程同倉翻身留下可能。劉永華說，20世紀(jì)初茶葉出口價格又上漲了，這一輪漲幅到一戰(zhàn)結(jié)束后才回落?！俺碳业纳嬑C爆發(fā)于茶葉上漲的前夜，這不能不說是令人惋惜的”。
回到歷史現(xiàn)場找程家后人
開始研究程家三代人后，劉永華經(jīng)常跑徽州，“回到歷史場景對我來說極其重要，因為不少事實有待確認(rèn)，很多材料需要補充?！眲⒂廊A將這種由歷史學(xué)者開展、以歷史學(xué)為本位的田野調(diào)查稱作“歷史學(xué)田野調(diào)查”。步入歷史田野，不僅可以豐富文獻的數(shù)量和類型，由文字材料延伸至口述史料、實物遺跡，也在一定程度上拓寬了史料的詮釋空間與解讀方式，獲得一種“歷史現(xiàn)場感”。
劉永華尤其想知道的是，程同倉之后程家人的生活狀況——有沒有后代？如果有，經(jīng)歷20世紀(jì)的滄桑和苦難后，他們是否還存在于世？“等于給材料一個補充，也是最后的交代”。
2007年春天，劉永華終于找到程家生活的上灣村。那是一個位于群山山麓的小村，稀稀落落分布著幾戶人家，村前有條小路，四周是耕地、山場，村莊環(huán)境和他閩西農(nóng)村老家很像。沿著小路一點點往村里走時，劉永華腦海里自然浮現(xiàn)起100多年前，程發(fā)開祖孫三代在這里往來，買賣、勞動、走親訪友的身影。
在程家后代家做訪談 受訪者供圖
離村子只有一兩里遠時，劉永華遇到一位七旬老人。他看起來精精瘦瘦，是南方鄉(xiāng)村常見的老人形象。劉永華上前攀談，問老人家村里是否有人姓程，有沒有聽說過程同倉這個人。沒想到他用濃重的婺源話口音說，那是他祖父?！爱?dāng)時我非常高興，研究終于有著落了，不僅回到了具體場景，材料還跟人都對得上”。
山里春寒料峭，老人熱情邀請劉永華去家里。他和兒子兒媳婦生活在一起，兒子出去打工了，就找了個會說普通話的年輕鄰居做翻譯，大家圍坐在火塘邊聊天。老人說，只知道父母和祖父母的名字，再往上的先祖的名諱就不清楚了。對曾祖父程允亨，他沒有任何記憶，畢竟程允亨辭世時，孫子程長久也才七八歲。老人還說，程同倉生了兩個兒子，其中一個就是程長久。
看了十多年程家人的排日賬，劉永華對他們早已熟悉不過。不管是寫作還是接受采訪，他都非常自然地說起“發(fā)開”“允亨”，口氣自然得好像在說親戚或舊友。但是那天，當(dāng)親眼見到程家老宅所在的位置，還有鬢發(fā)蒼蒼的程家第五代，劉永華還是無限感慨。
作為一位歷史學(xué)者，那一刻，他更加理解了文字在世間存在的意義，就像他在書的結(jié)尾寫的那樣——“借助允亨自己所記的排日賬，今天我們才有可能知曉，在這個世界上曾經(jīng)生活過一個叫程允亨的普通鄉(xiāng)民，才可能一點一滴地再現(xiàn)他的生命歷程，拼合他的生活世界，讓我們?nèi)チ私膺@個生活在中國東南偏僻鄉(xiāng)村的普通鄉(xiāng)民，是如何經(jīng)歷19世紀(jì)這個中國歷史上的重要時代?！?/p>
走近19世紀(jì)的中國農(nóng)民
有很高的讀寫需求，不都是內(nèi)卷的
一直以來，19世紀(jì)中國農(nóng)民的生活處于缺席和模糊狀態(tài)。排日賬這樣的民間文獻史料，在很長一段時間里，學(xué)術(shù)研究中也沒被提及和運用。2006年，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授劉永華在安徽黃山屯溪一家出售舊文書的店里，發(fā)現(xiàn)13冊晚清時期的程姓一家三代人的排日賬，這些跨度長達半世紀(jì)的記錄非常罕見，劉永華決定寫一本書，“我想打破大家對明清農(nóng)民的刻板或者籠統(tǒng)印象”。18年后，他完成新作《程允亨的十九世紀(jì)：一個徽州鄉(xiāng)民的生活世界及其變遷》。第一財經(jīng)對話劉永華，真正走近19世紀(jì)，會發(fā)現(xiàn)中國農(nóng)民的生活有些跟想的不一樣。
農(nóng)民不都是“內(nèi)卷”的
第一財經(jīng)：看了程家三代人記的排日賬，你有哪些新發(fā)現(xiàn)？
劉永華：我重點談了對山區(qū)經(jīng)濟的新認(rèn)識。山區(qū)在很多人認(rèn)識里，是閉塞、隔絕的，像桃花源，不需要跟外界打交道。其實看了程家人的排日賬會發(fā)現(xiàn)，恰恰相反，整個徽州作為山區(qū)，與市場打交道的需求甚至超過平原地帶，因為山區(qū)缺糧沒鹽，必須生產(chǎn)商品換取糧食、食鹽。所以程家人出售多種商品，特別是茶葉。
18世紀(jì)晚期開始，特別是五口通商后國際茶市的擴張，歐洲人對中國茶葉需求量增大，給徽州、武夷山這樣的傳統(tǒng)產(chǎn)茶區(qū)域帶來非常重要的機遇。程發(fā)開在販賣茶葉生意中看到機遇，于是買了一個茶園，投入更多勞力在茶葉種植和生產(chǎn)上，有些年份茶葉收入還增加了一到兩倍。茶葉作為紐帶，在山鄉(xiāng)農(nóng)民與世界茶葉貿(mào)易之間建立起了互動，雖然他們并不知道他們的茶可能賣去歐洲、美國。
程家四代世系圖
第一財經(jīng)：我印象很深的是，你說程發(fā)開父子雖然是典型的“徽駱駝”，勤勉勞作，但太平天國運動前，程家人每年有16%左右的閑暇時間，哪怕后來分家，每年閑暇時間還有13%左右。這樣看來，好像他們也并不是處于“內(nèi)卷”狀態(tài)？或者是不是可以說，當(dāng)時也不是所有的農(nóng)民都“內(nèi)卷”？
劉永華：“內(nèi)卷”是來自人類學(xué)的概念，上世紀(jì)80年代被引入中國社會經(jīng)濟史研究，現(xiàn)在變成時代的一個關(guān)鍵詞，所以我也做了討論。實際上從徽州這邊的農(nóng)民生活看，嚴(yán)格意義上的內(nèi)卷可能并不存在。首先，他們的土地不是精耕細作的，對土地特別是稻田的利用還是比較粗放。其次，投入的勞動不是很多，因為山區(qū)經(jīng)濟多元，還有別的出路，“卷”不起來。程家人的生活也說明，19世紀(jì)中國農(nóng)民生活有多樣性。學(xué)者黃宗智在《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》中，用“內(nèi)卷”來形容華北農(nóng)民的生存狀況，但是不少學(xué)者都對這個看法有保留意見，因為他討論的材料來自抗戰(zhàn)期間，未必能代表和平年代的狀況，他的看法可能也無法適用于其他區(qū)域。
程家所在的上灣村遠眺 受訪者供圖
第一財經(jīng)：程家人的排日賬里，經(jīng)常還有迎來送往的記錄，我看了印象也挺深，感覺和我在農(nóng)村的舅舅很像，就是重視姻親和親戚關(guān)系，過年過節(jié)走動比較多。這一點和城市，尤其是大城市里所謂“親家不往來”很不一樣。
劉永華：對，程家的排日賬就像一面鏡子，可以讓我們看到那個世界跟我們生活的異同。19世紀(jì)農(nóng)民怎樣去處理人際關(guān)系，這一點大家注意得不夠。以前因為史料缺乏，很多學(xué)者沒有仔細思考宗族在農(nóng)民生活中究竟有什么位置，都是從組織的角度來講宗族，會強調(diào)并放大它的作用。
我在書里也重點講了宗族組織在普通民眾生活當(dāng)中的位置究竟有多重要。從程家三代人的排日賬看，宗族生活農(nóng)民是會參與，但只是他們生活里的一個面向而已。我仔細梳理程允亨跟族人的互動情況，發(fā)現(xiàn)非常不均質(zhì)，也就是說，他只是跟某些族人經(jīng)常打交道，與相當(dāng)部分的族人很少有實質(zhì)性交往。這說明宗族有親有疏。在程家的人際關(guān)系里，除了宗親，還有很多其他關(guān)系，姻親、朋友也非常重要，鄰里或者一些熟人在某些方面也扮演相當(dāng)重要的角色。
程氏宗祠 善慶堂
明清民眾有很高的讀寫需求
第一財經(jīng)：程家雖然在山區(qū)，但他們能識不少字，這點也和很多人印象中傳統(tǒng)農(nóng)民的形象有點不同。從你的研究來看，明清時期農(nóng)民識字情況是怎樣的？
劉永華：提到傳統(tǒng)社會農(nóng)民是否識字，很多人可能馬上想起《阿Q正傳》里阿Q畫押的情景，他圈都畫不圓，因為平時根本不用寫字。在魯迅的敘述中，這樣一個愚昧的文盲形象，被進一步放大成國人的負面形象。1949年以后，國家掃盲成就非常顯著，但同時也要看到，1949年以前，還有明清時期，普通民眾已有很高的讀寫需求，也有相當(dāng)多的人識字。美國歷史學(xué)者羅友枝（Evelyn S. Rawski）在1979年出版的《清代教育與民眾識字》中認(rèn)為，當(dāng)時擁有某種讀寫能力的男性約占30%~45%，女性占2%~10%。不過這個比例究竟對不對，我們還需要重新估算。
民眾識字率的重新估算，牽涉到什么叫做識字。我們現(xiàn)在一般認(rèn)為，認(rèn)識兩三千字才能叫識字。但是，我對閩西家用賬和程家排日賬等文獻的分析發(fā)現(xiàn)，在清代，一個人只要粗通筆墨，掌握四五百至七八百字，就有能力處理記賬、借貸、記事等文字工作。
我算了一下，發(fā)開掌握六七百字，允亨認(rèn)的字比父親更多些，同倉與發(fā)開相近。我還看過普通民眾生活中的其他類型的文獻，比如書信、契約，還有民間文學(xué)，如山歌的歌冊等，發(fā)現(xiàn)清代農(nóng)民認(rèn)六七百字已經(jīng)能處理很多事情。一個農(nóng)戶去讀三四年私塾就會掌握基本的讀寫能力。
認(rèn)為傳統(tǒng)社會農(nóng)民都不怎么識字的觀念，還涉及對民眾的俯視，就是沒覺得農(nóng)民認(rèn)的那幾百個字算什么。事實上對農(nóng)民來說，能記賬就和文盲有相當(dāng)差別，這個能力讓他們對生活可以進行更合理的盤算，對他們了解周遭世界也能提供莫大幫助。我們認(rèn)識到，歷史上經(jīng)歷過一個文字進入普通民眾生活的過程，我稱之為“文字下鄉(xiāng)”，現(xiàn)在我的幾個學(xué)生正在從事這個問題的研究。
程發(fā)開筆跡
第一財經(jīng)：程家?guī)状俗R字，條件一度在農(nóng)村還算可以，假設(shè)他們培養(yǎng)后代走科舉，有沒有實現(xiàn)階層跨越的可能？
劉永華：發(fā)開把允亨，或者允亨把同倉送到學(xué)館讀書的時候，沒有期盼后代要謀取功名。程允亨很明顯，那時沒分家，家里經(jīng)濟條件不錯，勞力也充足，但他只讓同倉念了四年書就回來務(wù)農(nóng)。他們在學(xué)館接受的，應(yīng)該都是與科舉無關(guān)的教育。
程允亨的筆記
他對對聯(lián)以及術(shù)數(shù)頗感興趣（特別是命理和風(fēng)水）
明清時期，農(nóng)民要通過科舉來實現(xiàn)階層跨越非常難，受到很多結(jié)構(gòu)性限制。最重要的一點，是科舉競爭激烈，經(jīng)濟成本非常高，普通民眾玩不起那樣的游戲。那些有科考傳統(tǒng)的家族，會建立內(nèi)在機制鼓勵科舉。分家的時候，一部分財產(chǎn)不會被分掉，其田租相當(dāng)于助學(xué)金，提供給博取功名的族人，對于不寬裕的人家來說，這無疑是很重要的經(jīng)濟資助。
程氏宗族在婺源沱川是一個很小的宗族，身份也比較邊緣，程家歷史上應(yīng)該從來沒有出過哪怕是秀才這樣最低的科舉功名。他們附近的沱川余氏或者理坑余氏，宗族都比較大，有多人考取科舉，少數(shù)人還做到朝廷高官，這就和程家形成非常大的對比。
此外，科舉對天資也有一定要求，考生也應(yīng)有很強的毅力。程家三代人里，程允亨的文化程度比較高，但從允亨寫的東西看，他遠遠談不上是特別聰明的人。同倉就是一個頑童，不好好寫排日賬，也不太聽允亨的話，不像是科考的料。就算他們天資、毅力都好，還需“伯樂”用心去點撥，這對于程家來說也是奢望。
個人和時代因素交織下的破產(chǎn)
第一財經(jīng)：你翻譯過美國歷史學(xué)家娜塔莉·澤蒙·戴維斯的《馬丁·蓋爾歸來》。這本微觀歷史經(jīng)典著作里，因為涉及真馬丁·蓋爾拋妻別子八年、假馬丁·蓋爾招搖行騙等非常戲劇化的沖突，馬丁·蓋爾的形象是很突出的。相比而言，程家三代人的排日賬比較枯燥，生活也比較簡單，那么寫作的時候，你有沒有想過他們是什么樣的形象？
劉永華：他們的面貌我完全不知道，書里有張《賣恤鹽》的插圖，這是我能聯(lián)想到的跟他們比較接近的形象。性格方面的話，發(fā)開比較精明，從購入茶園這件事就能看出這一點。
允亨給我的印象是比較開朗，算是個性情中人。發(fā)開記的朋友比較少，一方面跟他的記載比較簡單有關(guān)，另一方面可能他真的沒有多少特別要好的朋友。相比之下，允亨有不少朋友，也喜歡交朋友。有一次他外出挑擔(dān)，路上估計喝酒過量出了問題，還是那些一起挑擔(dān)的朋友幫助他，事后他專門請朋友喝酒。同倉給我的感覺是面目比較模糊，不過他小時候就比較頑劣，也比較懶，排日賬沒好好記，為此允亨沒少批評過他。
但是，能從他們留下的信息中抓到一些非常模糊的性格特征，在歷史中已是非常寶貴的了。我們現(xiàn)在做的歷史人類學(xué)研究，受法國年鑒派影響極大。年鑒派第四代歷史學(xué)家阿蘭·科爾班寫過一本書叫《無名之輩的一生》，那本書英文版的封面是一個面目空白的人的剪影，非常形象地表達了普通民眾在歷史上的形象。
第一財經(jīng)：所以程允亨晚年破產(chǎn)，你覺得主要是個人的因素，還是有時代的因素？
劉永華：我在仔細研讀發(fā)開的行事后發(fā)現(xiàn)，幾個影響兒子允亨這一代生存的事情都跟他有關(guān)。比如發(fā)開發(fā)現(xiàn)種茶更賺錢，就買下茶園，這是一個非常厲害的決定。程允亨如果沒有這個基礎(chǔ)，日子要苦很多。程家不是所謂被動卷入全球化，而是出于對商機的敏銳感覺，才得以進入茶葉貿(mào)易的。
程允亨不如父親會盤算，為什么這么說？因為他經(jīng)濟賬算得還是有點不夠，不如父親節(jié)儉。他的排日賬里有很多買豆腐干、花生、酒的記錄，晚年經(jīng)濟狀況惡化了還經(jīng)常喝酒，消費觀念沒做適當(dāng)調(diào)整，這對后面家里出現(xiàn)財務(wù)危機也有一定影響。
程允亨的債務(wù)里，最大一筆是兒子的聘禮。其實他不需要借債，如果多等幾年，分幾次把聘金付了，就可以分散經(jīng)濟負擔(dān)。借債有百分之十幾二十的高利息，兒子的婚事完全可以緩一下。程允亨的哥哥30多歲才結(jié)婚，同倉20歲左右就結(jié)婚了，當(dāng)時農(nóng)村普通人家手頭都不寬裕，晚點結(jié)婚也很常見。
排日賬中的債務(wù)處理記錄 受訪者供圖
他們家在太平天國運動結(jié)束后，通過各方面收入存下來的錢，有相當(dāng)一部分花到了蓋房子上面。然后再積攢下來的錢，又被程允亨母親的喪事、允亨兒子的婚禮耗掉了，還有缺口，程允亨就去借錢。我覺得這是他個人決策失誤。
借債的時候，他是不是也沒有想到后面會爆發(fā)義和團運動，對他茶葉生意有影響，導(dǎo)致一直收不到賣茶的回款？肯定是。但歷史是無法用事后諸葛的方式來理解的。
所以我覺得歷史特別有趣，面對程允亨這樣一個普通民眾，把他的生活方方面面掰開來看，會發(fā)現(xiàn)不同的因素都交相在起作用。有些是宏觀的，是全國甚至全球?qū)用娴氖录同F(xiàn)象，有些是區(qū)域性的，有些是個人層面的，是性格或者某個決定——這些林林總總的因素，最后交錯著影響他的生活。這樣一段歷史，或許也可以稱之為“生命史與大歷史交錯的歷史”。
本文原載《第一財經(jīng)》2024-12-13，采寫 彭曉玲。
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