訂婚=結(jié)婚，走路牽手、喂食橘子=性同意，山西大同“訂婚強(qiáng)奸案”，讓傳統(tǒng)婚姻觀念浮出水面。
先別急著上頭全盤否定。即便最高法也顯示出司法對傳統(tǒng)的有限尊重。
在縣城、農(nóng)村，訂婚往往被視為“半婚姻狀態(tài)”——彩禮交換、宴請親友等儀式承載著家族契約的功能。這種認(rèn)知雖與現(xiàn)代法律沖突，卻深植于特定文化土壤。有幾個近前的例子：
2023年，山東00后少女訂婚案中，未到法定年齡的18歲少女在父母安排下接受彩禮并計劃同居，雙方家庭堅持“訂婚等同結(jié)婚”。這種“婚約預(yù)售”雖違反《民法典》第1049條，卻符合農(nóng)村“早定親保平安”的傳統(tǒng)思維。
云南，彝族青年“喝訂親酒”后，女方悔婚，男方家族要求按習(xí)慣法賠償66頭牛。法院援引《民法典》第10條“習(xí)俗不得違背公序良俗”，將賠償降至象征性1頭牛。體現(xiàn)了現(xiàn)代法律對傳統(tǒng)習(xí)俗的有限承認(rèn)與干預(yù)。
2021年四川敘永，雷某某夫婦收取8萬元彩禮，為15歲女兒訂立婚約，安排其與成年男子同居。法院認(rèn)定婚約違法，責(zé)令退還彩禮并對父母發(fā)出《家庭教育指導(dǎo)令》，未成年婚約追責(zé)父母的案件十分罕見。
2021年河南南陽，成年男子與15歲少女訂立婚約并同居，分手后訴請返還彩禮。法院以“違背公序良俗”駁回請求，認(rèn)定成年人與未成年人婚約屬無效民事行為，彩禮不予返還。
現(xiàn)代法律不承認(rèn)婚約效力，源于對個體權(quán)利的根本守護(hù)?！睹穹ǖ洹返?049條確立“登記唯一性”原則，既為防范童婚、包辦婚姻等封建殘余，也避免將人身權(quán)利異化為契約標(biāo)的。
最高法明確“婚約財產(chǎn)糾紛可依習(xí)俗處理”，顯示司法對傳統(tǒng)的有限尊重。這種制度設(shè)計，試圖在文化傳承與權(quán)利保障間尋找平衡點。
我們或許可以嘗試?yán)斫猓耗切﹫?zhí)著于“訂婚即婚姻”的群體，守護(hù)的不僅是老傳統(tǒng)，更是對穩(wěn)定關(guān)系的樸素向往。如何在現(xiàn)代法治框架下，為這份向往保留適度的文化空間，將是比個案判決更深遠(yuǎn)的社會課題。
熱門跟貼