此卦唐太宗歸天，卜得之，七日復(fù)還魂也。
圖中：
官人乘車，上兩只旗，堠上東字，一將持刀立，一兔一虎。
淘沙見金之課 反復(fù)往來之象
萬物無剝盡之理，故剝極必復(fù)來。復(fù)為之序卦。此卦一陽生于五陰之下，有陰極生陽象， 如同冬至極寒，則必生陽，亦同。雷在地下，有復(fù)生之象，外順內(nèi)動(dòng)，此為復(fù)之始。
卦圖象解
一、官人乘車：使節(jié)也；車姓、連姓也；軍隊(duì)也；官大也；調(diào)職也。
二、上兩只旗：斗也；將、帥也；一方之主也。
三、堠上東字：猴發(fā)木形人。東：有心約束，十八日至。十日來人封侯象。
四、一將持刀立：武威之人，司法執(zhí)行人。
五、一兔：肖兔之人，劉姓之人。六、一虎：肖虎之人，王姓之人。
此卦云：君子之道，既消而復(fù)，始復(fù)必不能力勝小人，必待其朋類漸盛，協(xié)力致勝可也。
人間道
復(fù)：亨，出入無疾，朋來無咎。
萬物既復(fù)則必亨，如君子之道將復(fù)，雖微，但同類將漸進(jìn)，故亨且盛矣。故復(fù)之時(shí)至，并無法立勝小人，必待其同朋相繼，則協(xié)力能勝也。
反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。
此為消長(zhǎng)之道，易之論數(shù)，以立準(zhǔn)則，小有七日乃復(fù)，大有七年方復(fù)，此復(fù)之道也。
彖曰：復(fù)，亨。剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。
此以卦才來論，復(fù)之道，陽剛因消弱至極而反來，其法動(dòng)而取順行法，是故出入皆無災(zāi)， 朋之來，亦因順而動(dòng)來也。
反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也；復(fù)其見天地之心乎！
復(fù)之返來，順天之運(yùn)行，故言七日。因君子道長(zhǎng)，故利前往，陽復(fù)生于下，乃是天地生物之心，以為動(dòng)之始也，故外見動(dòng)，而始生于內(nèi)也。
象曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。
以卦象而言，如雷乃陰陽相搏而成聲，時(shí)陽之微，未能發(fā)也。如圣人順天之道，于日陽之始生，安靜養(yǎng)之以閉關(guān)，使商旅不得行，人君不視四方，此順天也，于人亦以此安養(yǎng)其陽為復(fù)原之道。
初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祇悔，元吉。
有失而后有復(fù)，此復(fù)之始時(shí)，因失之不遠(yuǎn)， 故復(fù)必不至于悔，故吉。
象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以脩身也。
此即知不善而速改，為君子修身之道。學(xué)問之道即在此，知不對(duì)立改，為君子也。
六二：休復(fù)，吉。
二為切近初陽之位，君子道始生于下，若二位志向于陽，今陽在下從之，故能下之道為仁。吉。
象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。
仁者天下之公，善之本源，能體會(huì)而近于下之仁，乃休復(fù)之美。
六三：頻復(fù)，厲，無咎。
從復(fù)之道，又頻復(fù)履失，致危之道也。故須厲，即戒此可無咎，頻失致危，其過乃在失而不復(fù)也。今人迷途不知返，比之皆是，又知返而不戒又入迷，兇也。
象曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。
戒之在屢復(fù)，復(fù)而又失，失之過，故堅(jiān)心于復(fù)不失，無災(zāi)殃也。
六四：中行獨(dú)復(fù)。
四于眾陰之間，能自處于正，但因力弱， 不足克濟(jì)，此言獨(dú)復(fù)，不一定無災(zāi)。
象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。
以獨(dú)復(fù)于小人間，如從陽剛，君子之道也。
六五：敦復(fù)，無悔。
君王于復(fù)之道，能敦篤而行之，但臣下均陰柔之輩，因無助，但能無悔而不能無災(zāi)，君子戒之。
象曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。
五以陰居尊位，能敦篤善道，以中道自成， 此可無悔也。
上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚，用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征。
陰柔居復(fù)之終，乃意終迷不復(fù)者，大兇。招兇，皆因己之迷而不返，動(dòng)則必有過失，以之出師必大敗，以之為國(guó)君，大兇。迷于道，而終不可行也。
象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。
人君居上而治天下，當(dāng)從天下之善，如迷于復(fù)，反復(fù)無常，皆招兇也。
來源：網(wǎng)絡(luò)
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