在蘇州眾多寺廟以及民間信仰場(chǎng)所，都有觀音菩薩像。
近些時(shí)日，我走訪這些地方，發(fā)現(xiàn)這些觀音菩薩像，大多都是女相。
以至于，我們都以為觀音菩薩就是典型的女性神。
鳳凰寺一角
為什么是女生相？
大約是更能體現(xiàn)觀音菩薩救苦救難的形象。
可在蘇州大陽山麓的鳳凰寺的上院，供奉的觀音菩薩相為男性神像。
其實(shí)，觀音菩薩本來是男相形象的。
觀音菩薩算是印度傳到中國(guó)的最出名的幾個(gè)宗教神形象之一。
在古印度的觀世音菩薩是男相，最初傳到中國(guó)也就是男相了。
這種形象一直延續(xù)到唐朝早期。觀音菩薩的典型樣子就是下巴有一撮小胡子。
比如，元代時(shí)候的魚籃觀音相，還留有小胡子。（見下圖）
是什么改變了觀音的形象？
這與武則天有關(guān)，武則天掌權(quán)后，女性地位開始提高，觀音菩薩像也就跟著變成女相了。
據(jù)明代學(xué)者謝肇淛撰寫的一部筆記類著述《五雜組》所言：“大士變相無常，而妝塑圖繪多作女人相。”
大士也就是觀音的另一個(gè)稱呼，觀音又稱圓通大士。
現(xiàn)在，在很多寺廟有時(shí)候可以看到圓通殿，供奉的就是觀音像，這也就是為什么叫圓通殿的緣故。
比如，蘇州西部中峰寺下院觀音寺，供奉觀音的大殿，就叫圓通殿。上書：姑蘇珞珈。
珞珈山是觀音的道場(chǎng)，姑蘇珞珈山，也就是這里是蘇州的觀音道場(chǎng)的意思。
扯回來，觀音菩薩變成女相，在元代已經(jīng)成為主流。
這也就是現(xiàn)在我們很少再看到男相觀音菩薩的緣故。
但是估計(jì)很多人會(huì)疑惑，觀音菩薩為什么有很多名字？比如，楊柳觀音、水月觀音、千手觀音、送子觀音、南海觀音、魚籃觀音等等。
其實(shí)，觀音菩薩有三十三個(gè)不同形象的法身。
這些法身，與佛經(jīng)以及一些民間傳說或者小說不無關(guān)系，比如明代吳承恩的小說《西游記》。
在《西游記》第四十九回寫道《三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚藍(lán)》，就是作者根據(jù)當(dāng)時(shí)民間傳說“魚籃觀音”像杜撰出來的。
比如我們經(jīng)常聽到的《大悲咒》，這咒語來自《千手觀音大悲心陀羅尼經(jīng)》，這里介紹了千手觀音的前世今生。
觀音如此受歡迎，道教自然也會(huì)加以利用。剛接觸宗教這一塊，曾去一個(gè)道教場(chǎng)所，在道教場(chǎng)所通常會(huì)有一尊神像，名曰：慈航真人。
而這個(gè)殿宇的匾額也經(jīng)常會(huì)寫：普渡慈航。
按照道教的說法，慈航真人是道教中的女真神仙，為元始天尊門下第九位弟子，十二金仙之一。她以普度眾生、慈悲濟(jì)世為己任，常常以楊柳枝、凈瓶為法器。
看她的職責(zé)和法器，是不是與觀音有點(diǎn)像，于是乎佛教觀音信仰與道教神仙體系在民間不斷交融。
到了宋代，道教吸納觀音形象并賦予本土化解釋，形成“慈航真人”這一道教神祇。
于是乎，慈航真人成了道教與佛教共同供奉的神仙，估計(jì)在宗教神以及民間神祇的身上也是沒幾個(gè)了。
不得不說，美好的，我們都喜歡。蘇州西部的龍娘很受歡迎，在一些與此無關(guān)的寺廟里，還專門造一些殿堂供奉，取名龍娘殿。
民間信仰神祇走進(jìn)寺廟，也算是一個(gè)佳話。您說是不？
熱門跟貼