清嘉慶九年（1804 年），貴州玉屏知縣張澍因父親病重告退回到原籍涼州（今武威）。
有一天閑來(lái)無(wú)事，他獨(dú)自一人來(lái)到?jīng)鲋荨扒鍛?yīng)寺”游玩。
清應(yīng)寺始建于西漢時(shí)期，雖歷經(jīng)兩千余年，但歷代都有大規(guī)模修繕，由此保存的相對(duì)完好，也是河西走廊著名的寺院之一。
游玩過(guò)程中，張澍忽然發(fā)現(xiàn)了一座被磚封的亭子，四周荒草叢生。
張澍不解，問(wèn)主持時(shí)，主持告訴他亭子已經(jīng)封了幾百年，相傳是為了鎮(zhèn)壓妖邪而建的，不可貿(mào)然打開(kāi)。
但張澍執(zhí)意要求拆封。
加之張澍有官銜在身，主持無(wú)奈只得撬開(kāi)磚墻，只見(jiàn)亭中立著一座巨大石碑。
石碑正面文字乍看可識(shí)，細(xì)看卻無(wú)一字能識(shí)，字體方整似今楷書。張澍也算讀書人，可一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，令他十分不解。
而轉(zhuǎn)到塔后，塔的后邊刻著熟悉的漢字，記載的是修建護(hù)國(guó)寺和感通塔之事，落款年號(hào)為“天祐民安五年”。
“天祐民安五年”很明顯是年號(hào)，但張澍苦思冥想，就是想不起來(lái)這個(gè)年號(hào)到底是哪一朝的年號(hào)。
要知道張澍也是一位史學(xué)家，熟讀史書，對(duì)于年號(hào)只要稍加思索就可以想出來(lái)，但這個(gè)，他搜腸刮肚，就是想不出來(lái)。
回家后又遍查資料，最終在《宋史·夏國(guó)傳》中才看到，原來(lái)“天祐民安”是西夏夏崇宗的年號(hào)，對(duì)應(yīng)的是北宋哲宗紹圣元年，即公元1094年，距當(dāng)時(shí)已經(jīng)有七百年的歷史了。
此時(shí)，張澍才意識(shí)到自己揭開(kāi)了一段塵封七百年的歷史，讓西夏王朝重現(xiàn)世人眼前。
然而，他又發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)西夏相關(guān)史書匱乏，元朝修前朝史時(shí)，并沒(méi)有為西夏作史，僅在《宋史》《遼史》《金史》附屬部分有少量記載，似對(duì)西夏有所歧視。
那么，西夏王朝到底是怎樣的存在呢？為何會(huì)被前朝的史學(xué)家集體遺忘呢？
西夏王朝“神秘面紗”
西夏王朝是我國(guó)歷史上一個(gè)重要的少數(shù)民族政權(quán)，由黨項(xiàng)族建立，其歷史發(fā)展、政治制度、文化成就等方面都具有獨(dú)特之處。
黨項(xiàng)族原本是古代羌族的一支，唐朝末年因平定黃巢起義有功，首領(lǐng)拓跋思恭被賜姓李，封夏國(guó)公，奠定了割據(jù)基礎(chǔ)。
后經(jīng)李繼遷、李德明兩代經(jīng)營(yíng)，到李元昊時(shí)期（1038年）正式稱帝建國(guó)，國(guó)號(hào)“大夏”。
因其位于中原以西，宋人稱之為“西夏”。
李元昊在位期間創(chuàng)造了西夏文字，頒布禿發(fā)令，建立軍政制度，并在三川口、好水川、定川寨等戰(zhàn)役中連續(xù)擊敗北宋軍隊(duì)，迫使宋仁宗簽訂了“慶歷和約”。
那時(shí)起，形成了宋、遼、夏三國(guó)鼎立的格局。
然而，在那種鼎立局面中，西夏始終是最弱的一方。
與宋、遼、金那些擁有龐大人口和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的王朝相比，西夏國(guó)土面積雖廣（鼎盛時(shí)期包括今寧夏全部、甘肅、青海大部分和內(nèi)蒙古部分地區(qū)，約為當(dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)土的十分之一）。
但人口稀少，資源有限，長(zhǎng)期處于“被幾大國(guó)’包餃子’”的境地。
為求生存，西夏采取了一種極為靈活的“騎墻”外交策略：時(shí)而聯(lián)遼抗宋，時(shí)而聯(lián)金抗遼，最后又依附蒙古對(duì)抗金朝。
那種策略雖使其在強(qiáng)敵環(huán)伺中存活下來(lái)，卻也使其被視為“反復(fù)無(wú)?！钡男?guó)，難以獲得歷史書寫者的尊重。
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