秦始皇陵一直都是中國乃至世界考古界的焦點(diǎn)，隨著中國考古技術(shù)的進(jìn)步，秦始皇陵的發(fā)掘可能性逐漸增加。
然而，這一消息不僅牽動著中國人的心，也讓日本學(xué)界感到不安，因?yàn)?，如果秦始皇陵被正式打開，其中隱藏的歷史真相可能會顛覆日本現(xiàn)有的歷史認(rèn)知，甚至改寫日本的早期歷史。
為什么挖掘秦始皇陵可能會導(dǎo)致日本的歷史被改寫呢？這兩者之間到底有什么關(guān)系？
一、秦始皇陵能不能開？
秦始皇憑著強(qiáng)大的戰(zhàn)力和領(lǐng)導(dǎo)能力，用了10年的時間，完成了前所未有的大統(tǒng)一。而秦始皇陵作為他一生中的終點(diǎn)，還有很多未知的地方?jīng)]被探索，但秦始皇陵為什么至今都沒有挖掘呢？
秦始皇陵地宮根據(jù)《史記》記載，內(nèi)部“以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌溉”，這位始皇帝有多次出行海上的經(jīng)歷，他對“海”是有特別關(guān)注的，而且秦始皇還曾經(jīng)夢到過跟海神對戰(zhàn)，所以對他來說他對海洋也有一種征服和探索的欲望。
古代很多的神仙都和“?！毕⑾⑾嚓P(guān)，比如四海龍王、媽祖等等，在秦漢社會的認(rèn)知中同樣認(rèn)為神仙與“?！庇兄浅Ｉ畹穆?lián)系。秦始皇對這種求仙問道也有興趣，在意識層面水銀就代表著“長生的大?！薄?/p>
但不只是那么簡單，水銀還有防腐和防盜的功能。在當(dāng)時，人們已經(jīng)開始了對汞礦的開采，所以對于水銀的一些知識他們還是有一定的認(rèn)識，而正是利用水銀的特點(diǎn)防止有人入侵皇陵。
地宮內(nèi)的水銀蒸汽可能具有毒性，所以深入挖掘的話就要考慮水銀的揮發(fā)問題。
還有就是要考慮文物的保護(hù)問題，現(xiàn)在的秦始皇兵馬俑外觀上顏色并沒有什么特別的，都是統(tǒng)一的陶土色，但其實(shí)在剛被挖掘出來時并不是這樣的，兵馬俑出土?xí)r原本色彩鮮艷，但接觸空氣以后迅速氧化褪色，那地宮中的其他文物是否也會面臨同樣的問題？
另外，文物保護(hù)政策主張“保護(hù)為主，搶救第一”，不主動挖掘帝王的陵墓也是有一定的說法的，更何況秦始皇陵的規(guī)模那么大，貿(mào)然開挖的風(fēng)險一定更大。
開挖秦始皇陵要面臨的問題有很多，一旦開挖就是一項(xiàng)從上而下的大工程，很難保證在進(jìn)行挖掘的時候不讓大量的文物受到諸如風(fēng)吹日曬等自然因素的影響。
還有一些學(xué)者認(rèn)為，陵墓是古代帝王的安息之所，除非必要，出于尊重也不應(yīng)該主動挖掘。
所以秦始皇陵能否真的挖掘還是一個未知數(shù)，沒有萬全的計(jì)劃很可能導(dǎo)致?lián)p失。
二、秦始皇陵與日本的關(guān)系
那我們中國的秦始皇陵跟日本到底有什么關(guān)系？
這就不得不提起一個傳說，那就是徐福東渡。徐福東渡的傳說在中國和日本都廣為流傳，成為連接秦始皇時期和日本古代史的重要紐帶。
根據(jù)《史記》記載，秦朝有個人叫做徐福。他曾經(jīng)向秦始皇進(jìn)言說這東海上有三座神山，山上就有仙人居住。
這可說中了秦始皇的心思，當(dāng)時的秦始皇對海洋可是有著強(qiáng)烈的向往，再加上海上可能有“長生”的奧秘，秦始皇對徐福出海表示萬分的支持。于是徐福就奉秦始皇之命，攜帶了童男童女?dāng)?shù)千人還有五谷百工入海求仙。
可以確信的是，徐福并不是一個虛構(gòu)的人物，而是當(dāng)時真的存在的一個人，因?yàn)榭紤]到《史記》的性質(zhì)，所以徐福是憑空創(chuàng)造出來的形象可能性非常小。
關(guān)于那三座神山司馬遷并沒有明確地指出到底是哪里，但是這“三神山”離大陸并不是很遙遠(yuǎn)。
一直到唐代仍有很多的文人在詩文中提到了徐福入海求仙藥的事，晚唐文人就根據(jù)前人的資料在創(chuàng)作詩文時推測“三神山”可能就是日本。
但實(shí)際上徐福東渡是否確實(shí)達(dá)到了日本，仍然是一個有待考察的狀態(tài)，不過可以肯定的是徐福東渡這件事確實(shí)說明了中日之間早就可能存在人員往來和文化交流，徐福曾給日本帶來了很大的影響。
這一點(diǎn)朝鮮王朝的官員就可以證明，高麗王朝的鄭夢周在1377年就曾出使過日本，在日本期間鄭夢周把自己在日本的所見所聞都記錄了下來，并創(chuàng)作成詩文，里面就提到了徐福東渡的事情，可以說明徐福在日本確實(shí)是有存在感和影響的。
另外日本的很多風(fēng)俗習(xí)慣不難看出中國的影子，鄭夢周在自己的詩作中曾寫道：“斑衣想自秦童化，染齒曾將越俗通?！?/p>
還記不記得那些上千的童男童女，這些童男童女應(yīng)當(dāng)穿的都是帶有斑點(diǎn)斑紋的衣服，而日本當(dāng)時就穿的是有斑紋和斑點(diǎn)的衣服，很可能就是受到了這些童男童女的影響，逐漸流傳下來的。
朝鮮世宗朝的李承召也曾在詩中寫過：“徐福幾時游不返，至今遺俗尚依然?！本褪钦f徐福東渡到了日本以后沒有回到中國，所以在徐福的影響下，日本學(xué)到了很多秦朝時期的一些風(fēng)俗習(xí)慣。
還有人猜測當(dāng)時徐福到達(dá)了日本沒有回中國還在那里繁衍了后代，2021年根據(jù)日本的一項(xiàng)研究顯示，現(xiàn)代日本人的祖先除了“繩文人”和“彌生人”，還有“古墳人”?！肮艍炄恕钡淖嫦扰c漢族非常相似。
不過徐福是日本人的祖先這一點(diǎn)還沒有可靠的證明。
值得注意的是，日本多地都有關(guān)于徐福登陸的傳說和相關(guān)遺跡，比如和歌山縣新宮市的徐福公園、佐賀縣的金立神社等。佐賀縣的金立神社以徐福為主祭祀神，在日本的民間祭祀中，認(rèn)為徐?？梢詭碡S收和健康，因此他們將徐福奉為司農(nóng)耕神和司藥神。
秦始皇陵到底還有沒有關(guān)于徐福的秘密，日本的歷史可能會因此有新的內(nèi)容。但無論徐福東渡到達(dá)日本是不是真的，不能否定的是徐福確實(shí)給日本帶來了很大的影響，至今日本還流傳著徐福東渡的傳說。
參考信息：
科學(xué)大觀園：秦始皇地宮能不能挖？
北京師范大學(xué)學(xué)報：論秦始皇陵“水銀為?！?br/>跨語言文化研究：徐福東渡日本說是怎樣形成的———從“渡海求仙藥傳說”到“東渡日本說”的演變
政協(xié)鹽山縣委員會：鹽山千童文化 |徐福東渡可能及價值
觀察者網(wǎng)：現(xiàn)代日本人怎么來的？最新研究：漢族很可能是祖先之一
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