建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局，事關(guān)中華民族復(fù)興大業(yè)，事關(guān)提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政突出位置，作出一系列重大部署，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記就加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)作出重要指示。如何深入理解和把握文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大意義和戰(zhàn)略目標(biāo)，本報(bào)邀請(qǐng)專家學(xué)者圍繞相關(guān)問題進(jìn)行學(xué)習(xí)研討。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路最本質(zhì)的特征。黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中形成的重要原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視思想文化建設(shè)的政黨，在成立初期，就通過宣傳思想工作開發(fā)民智、贏得民心。在革命、建設(shè)和改革等各個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨始終是文化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。歷史證明，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，黨的領(lǐng)導(dǎo)為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供組織保障和思想保障。

黨的十八大以來，我們黨準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域許多方向性、戰(zhàn)略性問題作出部署，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。當(dāng)前，更好擔(dān)負(fù)新時(shí)代新的文化使命，要堅(jiān)持黨對(duì)宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是把握社會(huì)主義文化建設(shè)正確方向的重要前提，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、凝聚強(qiáng)大精神力量的必然要求。馬克思主義不是教條而是行動(dòng)指南，因此中國(guó)化才能落地生根、時(shí)代化才能深入人心。馬克思主義與中華文明在思維范式、價(jià)值取向等方面具有極高的契合性，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要把握“兩個(gè)結(jié)合”的方法論要求，深入挖掘馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

提升信息化條件下文化領(lǐng)域治理能力。信息技術(shù)革命日新月異，深刻改變文化創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播消費(fèi)方式，傳播業(yè)態(tài)的創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)監(jiān)管和治理方式提出新的挑戰(zhàn)。要健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，防范網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，提升監(jiān)管效能，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。要推進(jìn)主流媒體系統(tǒng)性變革，推動(dòng)主力軍全面挺進(jìn)主戰(zhàn)場(chǎng)，做大做強(qiáng)主流輿論，牢牢掌握輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。要適應(yīng)分眾化、差異化的傳播趨勢(shì)，把握現(xiàn)代新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，精準(zhǔn)定位受眾，形成全方位、多層次、多聲部的傳播矩陣，構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。

堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨在領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民群眾長(zhǎng)期奮斗的偉大實(shí)踐中形成的。黨的十八大以來，黨中央把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作出一系列重大部署，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。在立法領(lǐng)域，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入法入規(guī)，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的基本方略；在教育領(lǐng)域，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；在文化生產(chǎn)領(lǐng)域，提出“兩個(gè)效益”的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一；在思想道德建設(shè)領(lǐng)域，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)。只有不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使之成為全體人民的共同價(jià)值追求，才能筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。

【作者系中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、文史教研部副主任 李媛媛】

人民為中心推動(dòng)文化建設(shè)

文以載道，文以化人。習(xí)近平總書記在主持二十屆中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人”。這一重要論述是堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，是對(duì)文化本質(zhì)的深刻把握，科學(xué)回答了文化建設(shè)為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的根本問題，為不斷豐富人民精神世界、發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化、加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。

文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐過程中，形成了豐富多彩的文化成果。從內(nèi)容上看，語(yǔ)言、文字、宗教、藝術(shù)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、價(jià)值觀念等是構(gòu)成文化的主要元素；從形態(tài)上看，文化在不同時(shí)期、不同地域、不同民族各有其形態(tài)、內(nèi)涵和特點(diǎn)。人類實(shí)踐活動(dòng)不僅決定文化的生成，而且決定其性質(zhì)和變革。人們以實(shí)踐活動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也改變著自身思維和思維的產(chǎn)物，不同社會(huì)形態(tài)中人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的文化是不同的，社會(huì)形態(tài)變革對(duì)文化發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

文化作為實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，其實(shí)踐主體是人。離開了人，文化建設(shè)便無從談起。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問題，這是一個(gè)根本問題。始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人，充分體現(xiàn)了對(duì)人民群眾歷史地位的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)馬克思主義唯物史觀的科學(xué)把握。

人民精神生活、物質(zhì)生活都富裕是促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求，促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值追求。人的發(fā)展內(nèi)含精神世界的豐盈和安寧，文化建設(shè)要以人的發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，提升人民的道德修養(yǎng)、精神境界、思想涵養(yǎng)、審美水平等。文化強(qiáng)國(guó)之“強(qiáng)”，最終要體現(xiàn)在人民的思想境界、精神狀態(tài)、文化修養(yǎng)上。在物質(zhì)生活更為豐富的今天，人民群眾精神文化需求日益增長(zhǎng)，新形勢(shì)下，要大力發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化，堅(jiān)持以人民為中心，著眼滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提升文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給能力，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感，促進(jìn)人民群眾精神生活富裕，更好促進(jìn)人的全面發(fā)展。

社會(huì)主義文化是人民大眾的文化，人民的需要是文化建設(shè)的根本價(jià)值所在。堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是肩負(fù)起新的文化使命必須堅(jiān)持的原則要求。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是文化建設(shè)最廣泛、最深厚的力量。人民需要文化，文化發(fā)展為了人民。我們的文化是人民的文化，文化創(chuàng)造核心在人，只有人民群眾才是文化的真正主體，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持著眼于人、落腳于人。

文化要繁榮，人才是關(guān)鍵。高素質(zhì)人才是文化建設(shè)的核心要素，無論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是文化建設(shè)，都要發(fā)揮好專業(yè)人才的支撐作用。功以才成，業(yè)由才廣。要把育人才、建隊(duì)伍作為重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，統(tǒng)籌各類人才培養(yǎng)，建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、銳意創(chuàng)新的高水平文化人才隊(duì)伍。要尊重人才成長(zhǎng)規(guī)律，建立健全科學(xué)權(quán)威、公開透明的文藝和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，完善符合文化領(lǐng)域特點(diǎn)的人才選拔、培養(yǎng)、使用、激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造識(shí)才、重才、愛才的良好政策環(huán)境。構(gòu)建創(chuàng)新型文化人才培養(yǎng)生態(tài)系統(tǒng)，激勵(lì)各類人才更好發(fā)揮作用、施展才華，形成人才輩出、人盡其才、才盡其用的生動(dòng)局面，為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化、加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)提供有力人才支撐。

（作者系江西省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 沈江平）

推動(dòng)中華文化更好走向世界

文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。對(duì)于強(qiáng)國(guó)復(fù)興的全局而言，我國(guó)文化建設(shè)仍然是個(gè)短板；與不斷提升的硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力相對(duì)較弱。把國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力提升到更高水平，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，任重而道遠(yuǎn)。

大國(guó)發(fā)展既是硬實(shí)力的發(fā)展，也是軟實(shí)力的提升。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。今天的中國(guó)，日益走近世界舞臺(tái)中央，但發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力還沒有轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。要在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力。從一般規(guī)律上說，提升國(guó)家軟實(shí)力需要一個(gè)較長(zhǎng)過程，文化任務(wù)的完成不可能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)那樣迅速?？v觀東亞現(xiàn)代化進(jìn)程，日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)在經(jīng)濟(jì)崛起后，普遍用了幾十年時(shí)間構(gòu)建起文化秩序與價(jià)值觀念。但是，當(dāng)前世界百年變局加速演進(jìn)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一些國(guó)家利用其掌握的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，試圖在國(guó)際輿論場(chǎng)塑造中國(guó)的負(fù)面形象，極盡能事對(duì)中國(guó)進(jìn)行抹黑污蔑，提升文化軟實(shí)力實(shí)在是緩不得，甚至是迫在眉睫。習(xí)近平總書記指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力要“形于中”而“發(fā)于外”。發(fā)于外，關(guān)鍵是提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，把中國(guó)道路的定義權(quán)、中國(guó)精神的闡釋權(quán)、中國(guó)形象的塑造權(quán)牢牢掌握在自己手中，向世界展示一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

近年來，國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的關(guān)注與日俱增。西方學(xué)術(shù)界、新聞媒體聯(lián)手炮制出“銳實(shí)力”等概念，把中華文化的國(guó)際交流歪曲為對(duì)西方的“文化滲透”，這是文明沖突論、文明隔閡論、文明優(yōu)越論的典型癥狀，是對(duì)中華文化“走出去”的曲解。作為負(fù)責(zé)任大國(guó)，我們需要向世界講清楚中華文化所蘊(yùn)含的人類命運(yùn)與共的東方智慧，特別是要講清楚中華文化貢獻(xiàn)于世界的基本立場(chǎng)。中華文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。長(zhǎng)期以來，中華文化在對(duì)外傳播中向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。推動(dòng)中華文化更好走向世界，就不能滿足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)，而是要把中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓提煉出來，把當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。文化強(qiáng)國(guó)之“強(qiáng)”，是貢獻(xiàn)能力之強(qiáng)，有利于促進(jìn)各國(guó)人民相知相親、推動(dòng)不同文明交流互鑒、凝聚國(guó)際社會(huì)合作共識(shí)。

世界百年未有之大變局，不僅僅是單一要素的變化，還涉及文明形態(tài)之變。當(dāng)人類文明站在何去何從的十字路口，秉持什么樣的文明觀就變得至關(guān)重要。一些西方國(guó)家奉行霸權(quán)主義，以強(qiáng)權(quán)同世界對(duì)話，由此所造就的必然是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。與此截然不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承用文化同世界對(duì)話的理念，一方面積極向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，另一方面堅(jiān)持開放包容，秉持平等和尊重的態(tài)度，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，主動(dòng)創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中外的文化成果。歷史證明，任何想用強(qiáng)權(quán)手段來解決文明差異的辦法，都是為了謀求一己私利，不會(huì)獲得世界意義上的成功。當(dāng)今世界，文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要力量，用文化同世界對(duì)話，是必要且可能的。其必要性在于，解決全球治理赤字，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同文明間的平等對(duì)話，必須破除霸權(quán)主義邏輯，這關(guān)乎人類的整體利益與未來；其可能性在于，全人類共同價(jià)值是可以弘揚(yáng)的，人類命運(yùn)共同體是可以構(gòu)建的，這代表了美好世界的最大公約數(shù)。

（作者系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、馬克思主義研究院院長(zhǎng)，上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員 李 冉）

激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

文化的生命力在于創(chuàng)新創(chuàng)造，著力激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要部署，內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。

文化創(chuàng)新創(chuàng)造植根于堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信是對(duì)自身文化傳統(tǒng)、文化價(jià)值、文化發(fā)展的高度信心，對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)新力、創(chuàng)造力的高度信心。文化自信培植文化創(chuàng)新創(chuàng)造，文化創(chuàng)新創(chuàng)造增強(qiáng)文化自信。周雖舊邦，其命維新。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的傳統(tǒng)為文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供了廣袤的土壤與豐沃的資源。中華文化與時(shí)俱進(jìn)，以“茍日新，日日新，又日新”的精神，保持著自我更新的不竭動(dòng)力，為中華文脈賡續(xù)提供源源不斷的支撐。文化自信是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定文化自信，才能在正確的方向上篤行致遠(yuǎn)、在世界文化交流中保持定力，進(jìn)而展現(xiàn)中華文化的強(qiáng)大生命力。

文化創(chuàng)新創(chuàng)造推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。在文化的發(fā)展中，保持文化認(rèn)同與適應(yīng)時(shí)代變化之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之間的適度平衡，往往需要通過創(chuàng)新創(chuàng)造來達(dá)成。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，既要實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與時(shí)代變化之間的耦合，又要推進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互銜接，唯有不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，才能保持蓬勃生機(jī)。文化創(chuàng)新創(chuàng)造能夠推出更多反映時(shí)代精神、貼近人民生活的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神支撐和智力支持；文化創(chuàng)新創(chuàng)造的成果能夠凝聚民族精神，為現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大精神動(dòng)力；文化創(chuàng)新創(chuàng)造是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要抓手，通過打造具有國(guó)際影響力的文化品牌和作品，增強(qiáng)中華文化的傳播力和影響力，在文化領(lǐng)域更好地參與世界范圍內(nèi)的“百家爭(zhēng)鳴”。

文化創(chuàng)新創(chuàng)造離不開良好的文化生態(tài)。文化創(chuàng)新創(chuàng)造要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，守正創(chuàng)新推動(dòng)中華文化煥發(fā)新的生機(jī)活力。文化創(chuàng)新創(chuàng)造要凝聚全民族的意志和力量，倡導(dǎo)全民參與、共建共享，讓文化發(fā)展的成果惠及全體人民。文化創(chuàng)新創(chuàng)造要進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革，加快完善文化管理體制和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，更好激發(fā)文化創(chuàng)作、文化市場(chǎng)的活力，推進(jìn)全社會(huì)協(xié)同創(chuàng)新。文化創(chuàng)新創(chuàng)造關(guān)鍵在人，人才隊(duì)伍的水平?jīng)Q定了文化創(chuàng)新創(chuàng)造的高度，要著力健全文化人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造尊重和重視人才的社會(huì)氛圍。

文化創(chuàng)新創(chuàng)造要與科技融合互促。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)加速涌現(xiàn)，深刻改變著文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式，并推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力體現(xiàn)在文化的解釋力、治愈力、整合力等多個(gè)方面，面對(duì)日新月異的科技創(chuàng)新，文化邏輯能否解讀人工智能、生物科技、氣候變化、太空探索等新議題，如何運(yùn)用文化智慧緩解現(xiàn)代人的生活焦慮、心靈困惑，如何實(shí)現(xiàn)多元文化共生并構(gòu)建具有廣泛共識(shí)的文化新范式等，解決這些新問題，需要把握文化與科技融合發(fā)展趨勢(shì)，運(yùn)用科技手段激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的動(dòng)力活力。

實(shí)現(xiàn)2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，離不開全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的充分激發(fā)。我們要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，構(gòu)建全民參與、多維協(xié)同的文化創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，適應(yīng)信息技術(shù)加速迭代的新形勢(shì)，承百代之流、會(huì)當(dāng)今之變，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

（作者系華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系教授 朱 承）

賡續(xù)中華文脈推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展

亙古亙今、深厚博大的中華文脈，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根基，為新時(shí)代推進(jìn)文化自信自強(qiáng)提供豐厚滋養(yǎng)。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在賡續(xù)歷史文脈基礎(chǔ)上構(gòu)筑中華文化的新高峰，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民擔(dān)負(fù)新時(shí)代文化使命、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本要求。

中華文脈蘊(yùn)含強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的文化基因。我們推進(jìn)和拓展的中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化究竟有何不同？中國(guó)特色社會(huì)主義究竟“特”在哪里？思考和解答這些問題有多重角度，其中一個(gè)重要方面就是文化和文明的視角。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以宏闊的歷史視野，深刻揭示中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文化基因和文明底色，指出“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’”。“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化百年歷史經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，也是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，這一重大論斷體現(xiàn)了我們黨高度的歷史自信、文化自信，昭示了在新的起點(diǎn)上賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。

新時(shí)代以來，我們黨將賡續(xù)中華文脈作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程整體謀劃、統(tǒng)籌部署、扎實(shí)推進(jìn)?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》以及《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》（2024年修訂）等的實(shí)施，為賡續(xù)中華文脈筑牢制度保障；建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館、中國(guó)考古博物館，深化中華文明探源工程，深入推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承；建設(shè)中國(guó)特色考古學(xué)，支持發(fā)展“冷門絕學(xué)”，著力構(gòu)建文化研究自主知識(shí)體系；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，為國(guó)家治理、社會(huì)發(fā)展提供智慧滋養(yǎng)；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育、融入文藝創(chuàng)作、融入日常生活，積極推動(dòng)普及傳播；講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力；等等。經(jīng)過不懈努力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華民族的文化主體性有力鞏固，文化自信不斷增強(qiáng)，為推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展注入了強(qiáng)大正能量。

在新的起點(diǎn)上傳承中華文脈，是更好擔(dān)負(fù)文化使命，筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興文化根基的必然要求。作為中華民族的寶貴精神財(cái)富，中華文脈凝鑄于文物古跡、文化景觀等文化遺產(chǎn)之中。賡續(xù)中華文脈，要堅(jiān)持保護(hù)第一、傳承優(yōu)先，像愛惜生命一樣把老祖宗留給我們的不可再生、不可替代的文明瑰寶呵護(hù)好、傳承好。推動(dòng)文化遺產(chǎn)的合理利用，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等科技手段加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)和綜合利用，深入挖掘中華文脈中蘊(yùn)含的文化元素、藝術(shù)符號(hào)，打造人們喜聞樂見的文創(chuàng)品牌、文藝作品等，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，重點(diǎn)是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持守正不守舊、尊古不復(fù)古，將中華文脈中蘊(yùn)含的與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀相契合的文化精神弘揚(yáng)起來，經(jīng)過現(xiàn)代闡釋與轉(zhuǎn)化，有機(jī)融入黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面，在“第二個(gè)結(jié)合”打開的廣闊文化空間中，積極探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。同時(shí)堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人，著力構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德傳承體系、中華文明標(biāo)識(shí)體系，以優(yōu)秀思想觀念、價(jià)值理念不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，以精神上的獨(dú)立自主堅(jiān)定走好強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。

（作者系湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、武漢大學(xué)習(xí)近平文化思想研究中心主任 劉水靜）