我國在之前公布的白皮書中，明確寫到過新冠疫情可能的源頭，很多網(wǎng)友在看過后，同樣十分懷疑新冠是否來源美國。
然而讓人毛骨悚然的是，美國其實早在100年以前，就曾想過用病毒徹底消滅中國人，那美國人為何這么想？之前的新冠真的是美國人干的嗎？
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白人“敏感神經(jīng)”被觸碰
在19世紀(jì)，美國正好處在快速工業(yè)化的時代，特別是在南北戰(zhàn)爭之后，他們?yōu)榱酥匦陆ㄔO(shè)，就開設(shè)了多條鐵路計劃。
但戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，讓美國本土的人力十分匱乏，而中國的勞工就剛好填補這方面的空缺，尤其是當(dāng)時廣東等沿海地區(qū)的農(nóng)民，更是為了在未來有好的生活，選擇遠(yuǎn)渡重洋來到美國的土地。
雖然美國當(dāng)時的工人收入不是很高，不過對于中國勞工已經(jīng)算是一筆不小的收入了，就這樣中國勞工用自己的吃苦耐勞，成為了美國鐵路建設(shè)的重要一員。
但這樣的“性價比”卻觸碰到了白人的神經(jīng)，畢竟在經(jīng)濟蕭條的時代，很多白人堅持自己的高工資，導(dǎo)致最后只能落魄街頭。
許多這樣的底層白人，在看到中國勞工依然有工作后就產(chǎn)生了怨氣，表示正是這些中國人搶走了他們的工作。
再加上我國文化影響比較深遠(yuǎn)，美國作為一個移民國家，幾乎很難讓中國人主動留在美國生活，就這樣中國勞工和美國當(dāng)?shù)氐牡讓用癖?，矛盾逐步顯現(xiàn)。
1882年這顆定時炸彈，最終還是爆炸了，美國國會在這一年推出了《排華法案》，徹底將整個華人群體，推向了“深淵”。
在這次的法案背后，還不僅僅是意味著經(jīng)濟上的競爭，還有對我國文化的恐懼，白人十分害怕自己優(yōu)越的地位被中國勞工所打破。
1885年在美國發(fā)生了一次影響極大的事件，那就是“石泉鎮(zhèn)屠華案”，這就說明在國家的支持下，美國人歧視華人已經(jīng)成為了現(xiàn)實。
而這樣血的教訓(xùn)，同樣導(dǎo)致“黃禍論”的說法徹底走向美國社會的臺前，甚至哪怕到現(xiàn)在，依然有部分美國人對中國人有不小的偏見。
生化戰(zhàn)爭將中國人滅絕
杰克·倫敦曾在中國享有盛名的一位美國作家，但誰都沒想到，正是他提出了細(xì)菌滅絕中國人的想法。
在杰克·倫敦小的時間，他常常和底層民眾打交道，見識到了中國勞工在美國生存的現(xiàn)象，但他和我們不一樣的是。
他看到的不是中國人吃苦耐勞的品德，而是威脅著白人生存的族群，就這樣杰克·倫敦帶著這種強烈民族主義的思想，一步步長大成為了一名作家。
在1904年杰克·倫敦在一篇報紙上發(fā)表了自己對中國公民的歧視，這篇短文的名字就是“大名鼎鼎的《黃禍》”。
在這次的短文中，杰克·倫敦稱中國勞工是愚昧的、粗魯?shù)摹]有文化的，如果讓其長期生存在美國，將會對白人文明造成很大的影響。
更加讓人值得注意的是，在1910年杰克·倫敦再度發(fā)表了新的小說，在這個小說中，他把自己對換人的排斥感發(fā)揮到了極致。
在這次的文中，他寫到中國在未來的時間，通過戰(zhàn)爭開始崛起，并且成功占領(lǐng)了歐洲的部分地區(qū)，而最終為了抑制中國的崛起。
美國決定對中國實施生化戰(zhàn)爭，投放瘟疫細(xì)菌，讓中國各地都陷入到了瘟疫的蔓延中，最后走向了滅絕。
其實這樣對中國人偏見，和黃種人逐漸崛起同樣是有關(guān)聯(lián)的，畢竟白人十分害怕，自己所謂的“文明”，會被黃種人的文化所影響。
杰克·倫敦雖然放到現(xiàn)在是被很多人所不認(rèn)可的，但是在當(dāng)時，他這樣的狹義思想，卻得到了很多美國人的支持。
“黃禍”幽靈：一種被制造出來的恐懼
這種偏見，有一個更響亮也更險惡的名字：“黃禍論”。這個詞最初并非美國人發(fā)明，源頭可追溯到19世紀(jì)末的一位俄國社會學(xué)家。他擔(dān)心的是沙俄在遠(yuǎn)東擴張時，遭遇黃種人的阻礙。
后來，“黃禍論”傳入歐洲。尤其在1904-1905年日俄戰(zhàn)爭后，日本這個亞洲國家竟擊敗了老牌白人帝國沙俄，這極大地震動了西方世界，“黃種人也能戰(zhàn)勝白種人？”恐懼感迅速蔓延。
德國皇帝威廉二世尤其熱衷于鼓吹這一論調(diào)，他接過“黃禍”大旗，四處宣揚預(yù)言日本將聯(lián)合中國，組成黃種人大軍，從東方席卷而來，摧毀西方文明，他還授意創(chuàng)作宣傳畫，描繪這種恐怖景象，搞得人心惶惶。
這邏輯本身就站不住腳：明明是西方列強在全球殖民擴張，侵略他國，反過來卻將自己塑造成潛在受害者，把尚在積弱或剛剛起步的亞洲國家想象成心腹大患。
“黃禍論”傳到美國，恰好與本土已有的排華情緒一拍即合。于是對華人的恐懼不再僅僅是經(jīng)濟層面的擔(dān)，更被提升到“國家安全”和“種族純潔”的政治高度。
通過教育、電影、宗教宣傳等多種渠道，一代代美國人被灌輸了關(guān)于黃種人“低劣、危險、非我族類”的觀念。
說到底“黃禍論”的核心是一種恐懼，深挖下去可能與更久遠(yuǎn)的集體記憶有關(guān)，例如歷史上匈奴西遷、蒙古西征給歐洲帶來的沖擊。
近代以來西方列強深知自己在殖民地的所作所為并不光彩，潛意識中也存在一種擔(dān)憂：有朝一日被壓迫者強大起來，會不會反噬？
再加上對異質(zhì)文明的不解、對不同人種的本能排斥，一旦自身社會出現(xiàn)經(jīng)濟危機或內(nèi)部矛盾，這種基于種族和文明的恐懼，就極易被政客和媒體當(dāng)作工具，用來轉(zhuǎn)移視線、煽動對立。
從早期需要華工建設(shè)國家，到后來嫌棄他們擠占生存空間，再到立法系統(tǒng)性排擠，直至有作家在文學(xué)作品中構(gòu)思用瘟疫進行種族清洗，這一百多年的軌跡清晰可見，貫穿著基于經(jīng)濟利益、文化隔閡與種族偏見的恐懼和敵意。
這種根植于部分西方人觀念深處的“黃禍”幽靈，并不會輕易消散，它可能在某些時期沉寂，但在特定條件下，比如社會矛盾激化、國際關(guān)系緊張之時，又可能改頭換面卷土重來。
相信在未來隨著疫情中更多的資料被公開，究竟哪里是新冠的發(fā)源，同樣不再是一個謎題。
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