據(jù)傳，秦始皇曾派遣徐福帶著三千童男童女到倭國(guó)尋找長(zhǎng)生不老的藥方！
彼時(shí)的秦始皇已經(jīng)一掃六合，獨(dú)自站在時(shí)代的巔峰之上，從中央集權(quán)制完全推行的那一天起，他就已經(jīng)創(chuàng)造了我國(guó)歷史上無(wú)數(shù)個(gè)第一。
在他之前，沒(méi)有人嘗到過(guò)這種天下在手的滋味，自認(rèn)為完成歷史使命的秦始皇開(kāi)始尋找長(zhǎng)生不老之術(shù)，徐福恰巧在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)。
依據(jù)目前的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這人世間根本沒(méi)有所謂的長(zhǎng)生不老藥，而面對(duì)著這位嗜殺成性的皇帝，徐福除卻逃離，別無(wú)他法，其便以到海外尋找靈芝仙草為借口，去到了倭國(guó)。
這“倭國(guó)”指的就是日本，奈何日本偏偏不相信。
而1974年隨著秦始皇陵兵馬俑的被發(fā)現(xiàn)，很多專家學(xué)者紛紛提出假設(shè)，他們認(rèn)為一旦秦始皇陵被完全發(fā)掘出來(lái)，那么日本的歷史很可能就會(huì)被改寫(xiě)。
事實(shí)真的如此嗎？這秦始皇陵與日本的歷史又有什么淵源呢？
徐福與日本的關(guān)系
根據(jù)日本的歷史記載，大和民族在彌生時(shí)代就掌握了水稻種植技術(shù)，還出現(xiàn)了第一位天皇——神武天皇。
在日本的上古典籍《神皇正統(tǒng)記》和《富士古文書(shū)》當(dāng)中，就有過(guò)明確的記載，這兩本書(shū)還提到了具體的地名，比如說(shuō)九州。
根據(jù)某些專家學(xué)者猜測(cè)，這位日本歷史上的神武天皇，很可能就是徐福。
其到了日本之后，以三千童男童女為底子，開(kāi)始著手創(chuàng)建自己的國(guó)家，但是日本卻始終不承認(rèn)，認(rèn)為這不過(guò)是我國(guó)一廂情愿式的解讀。
這也不能責(zé)怪日本，自從明治維新以后，日本就以我國(guó)為假想敵，試圖成為“東亞一哥”，他們太羨慕我國(guó)在歷史上所取得的各種成就。
但礙于其國(guó)土太小，沒(méi)辦法幫助其實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉的目標(biāo)。
從日本人的視角來(lái)解讀，其曾與這個(gè)目標(biāo)極為接近，這段歷史在我國(guó)被稱為“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”。
而明治維新后的日本，為了強(qiáng)化自身的民族自豪感，故意割裂了其與我中華民族的聯(lián)系。
其自是不愿意承認(rèn)與徐福的關(guān)系，承認(rèn)與徐福的關(guān)系，就等于承認(rèn)是我國(guó)的先民在這塊島國(guó)上，為他們埋下了第一塊文明的基石。
還有后來(lái)的鑒真東渡，按照日本的解讀視角，鑒真東渡是如同玄奘西行，是因?yàn)槿毡居兴^的“真經(jīng)”，真是人嘴兩張皮，怎么說(shuō)都有道理。
日本要真有所謂的真經(jīng)，為何鑒真到了日本后，日本天皇要把紅地毯鋪到海邊，親自去迎接鑒真？為什么由鑒真設(shè)計(jì)的寺廟被稱為“唐招提寺”？
日本人自會(huì)有一套自圓其說(shuō)的說(shuō)辭，這套說(shuō)辭根本沒(méi)有任何的意義，我們也只能當(dāng)個(gè)樂(lè)子看看，不用聽(tīng)他們胡謅八扯。
如果鑒真不到日本，日本就不會(huì)有今天的茶道，更不會(huì)有今天的佛教文化。
日本之所以羞于承認(rèn)這段真正的歷史，因?yàn)樗騺?lái)對(duì)我國(guó)心存覬覦之心。
當(dāng)年，甲午海戰(zhàn)期間，李鴻章就曾大膽做出預(yù)言：我中華民族與倭寇之間必然會(huì)有一戰(zhàn)！
沒(méi)成想一語(yǔ)成讖，爆發(fā)了后來(lái)長(zhǎng)達(dá)十四年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
我中華民族以援助和傳播文化的姿態(tài)抵達(dá)日本，而日本卻以侵略的方式來(lái)掠我國(guó)土。
如此以怨報(bào)德之行為，實(shí)在是令人不齒，此番作風(fēng)，簡(jiǎn)直是無(wú)恥到家啦！
因此，哪怕徐福為日本的神武天皇是事實(shí)，或許其也會(huì)厚著臉皮說(shuō)一句：“八嘎！”
怎么才能拿出實(shí)實(shí)在在的證據(jù)呢？這就不得不提到秦始皇陵兵馬俑，這是千古一帝秦始皇的陵墓，里面大概率會(huì)有其與徐福的記載。
若是在這些記載當(dāng)中出現(xiàn)了“倭”的字眼，或者發(fā)現(xiàn)了徐福與秦始皇之間的書(shū)信，哪怕日本堅(jiān)決否認(rèn)，也無(wú)法更改這一鐵定的歷史事實(shí)。
可為什么我們遲遲不肯大規(guī)模的發(fā)掘秦始皇陵墓呢？難道這中間有日本人在插手嗎？
陵墓當(dāng)中是否有證據(jù)
在1974年發(fā)現(xiàn)秦始皇陵兵馬俑的時(shí)候，全世界為之震驚，將之稱為“世界第八大奇跡”！
但是考古人員很快發(fā)現(xiàn)，這些兵馬俑在出土后不久，渾身的彩色就會(huì)消失不見(jiàn)，隨之代替的是一身的灰色。
也就是說(shuō)，目前全世界仍舊不具備繼續(xù)挖掘的技術(shù)，若是貿(mào)然將之暴露于光天化日之下，必然會(huì)導(dǎo)致大規(guī)模的損傷與毀壞。
另外，《史記》當(dāng)中也有明確地記載，秦始皇為了保護(hù)自身的陵墓，在墓中精心設(shè)計(jì)了各種機(jī)關(guān)，同時(shí)還注入了大量的水銀，盜墓賊只要進(jìn)入其中，必然會(huì)喪命其中。
這也加大了我們的開(kāi)采難度，使得我們遲遲沒(méi)有動(dòng)手。
但是隨著技術(shù)的迭代更新，我們一定會(huì)找到更適合的挖掘手段，保護(hù)與傳承并舉，這其中大概率會(huì)有秦始皇與徐福有關(guān)的記載。
畢竟，這段尋求長(zhǎng)生的歲月，是秦始皇人生當(dāng)中一個(gè)非常重要的時(shí)期。
而且，術(shù)士說(shuō)的話也并非都是空穴來(lái)風(fēng)，真正厲害的人物真的能斷人生死，預(yù)測(cè)一個(gè)朝代的未來(lái)走向。
在那個(gè)時(shí)代，就有人清楚地預(yù)測(cè)了秦朝未來(lái)的走向，一位仿生術(shù)士告訴秦始皇：“亡秦者，胡也！”
當(dāng)時(shí)，我們稱呼北方少數(shù)民族為“胡”，于是，秦始皇便派遣蒙恬到北方抵御匈奴，并將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其余國(guó)家的長(zhǎng)城連接到一起，形成了萬(wàn)里長(zhǎng)城。
為了避免這個(gè)讖語(yǔ)成真，其甚至安排其欽定的接班人扶蘇到北部邊境。
可以說(shuō)他的安排幾乎沒(méi)有任何問(wèn)題，只是人算不如天算，他始終還是算漏了一步。
讖語(yǔ)當(dāng)中的“胡”指的并不是北方的匈奴，而是在其百年以后坐上皇位的小兒子胡亥。
因此，秦始皇對(duì)此類事情有一股執(zhí)念，尤其是到了晚年的時(shí)候，追求長(zhǎng)生幾乎成為了孜孜不倦追求的目標(biāo)。
徐福還是一位善于架設(shè)美好構(gòu)想的術(shù)士，其告訴秦始皇海外有三座仙山，其名曰蓬萊、瀛州與方丈，若是能夠找到仙山，以仙草靈芝練就仙丹，人就可以養(yǎng)就長(zhǎng)久不老之軀。
即使在生命的最后一刻，其仍舊在追求所謂的長(zhǎng)生。
因此，關(guān)于這些內(nèi)容，其他的墓穴當(dāng)中或許會(huì)有記載。
當(dāng)然，也有人提出疑惑，一個(gè)安排如此龐大的兵馬俑來(lái)守護(hù)自己的皇帝，是否會(huì)在臨駕崩前突然改變主意嗎？
畢竟，秦始皇不同于一般意義上的皇帝，其不會(huì)愿意在自己的履歷上留下污點(diǎn)。
他可是秦始皇，在他之前，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)人完成一統(tǒng)華夏的目標(biāo)，其北拒匈奴，其南并百越，其統(tǒng)一了度量衡，全天下車同文，書(shū)同軌。
如果沒(méi)有他，中華民族不會(huì)有傳承了千年的“大一統(tǒng)”的理念。
這樣的皇帝必然是否會(huì)把這件事情從人生當(dāng)中一筆勾銷呢？
另外一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了，追求長(zhǎng)生是否屬于執(zhí)政過(guò)程中的污點(diǎn)呢？
唐太宗李世民在人生的晚年同樣追求長(zhǎng)生，沒(méi)有創(chuàng)下過(guò)他們?cè)?jīng)創(chuàng)造的基業(yè)，沒(méi)有走過(guò)他們的人生歷程，根本無(wú)法與他們站到同一個(gè)歷史的高度。
除非后世有一個(gè)與之取得相同成就的人，曾對(duì)這件事情做出過(guò)評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)屬于負(fù)面，我們才有論據(jù)證明論點(diǎn)的成立。
最關(guān)鍵的問(wèn)題是秦始皇是第一位，在他之前，關(guān)于這件事情沒(méi)有任何標(biāo)準(zhǔn)，在他之后，各項(xiàng)所謂的標(biāo)準(zhǔn)才建立起來(lái)，而建立者們所取得的成就又無(wú)法與之相比擬。
因此，秦始皇大概率會(huì)在陵墓當(dāng)中留下只言片語(yǔ)，或許根本不會(huì)留下只言片語(yǔ)，皇帝之心，常人自是難以揣摩。
按照當(dāng)下的構(gòu)想，我們自然希望墓穴當(dāng)中能夠出現(xiàn)類似的證據(jù)，來(lái)證明日本就是與徐福有著莫大的淵源。
但即使墓穴當(dāng)中沒(méi)有出現(xiàn)類似的證據(jù)，難道就能證明日本與徐福沒(méi)有任何的關(guān)系嗎？
考古仍在繼續(xù)，只要是事實(shí)，終究有一天，真相會(huì)大白于天下。
參考資料：
1、科普丨帝測(cè)科技帶你追尋秦始皇陵及兵馬俑坑的前世今生 政務(wù)：中國(guó)測(cè)繪學(xué)會(huì)
2、千古一帝的地下王國(guó)長(zhǎng)啥樣？60秒解鎖秦始皇陵布局之謎 ——央視新聞
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