“我們韓國，歷史上是屬于中國的?！?/strong>
韓國學(xué)者金在吉，在講臺(tái)上說出這句石破天驚的話后，臺(tái)下的其他韓國人頓時(shí)破防。
質(zhì)疑他“叛國”的聲音不絕于耳，最后他的講座被取消，人也被韓國學(xué)術(shù)界拉入黑名單。
在韓國人全都在“偷”中國文化的時(shí)候，金在吉為何敢這么講？
本文陳述內(nèi)容皆有可靠信息來源，贅述在文章結(jié)尾
少年追史
從很小的時(shí)候，金在吉就對(duì)知識(shí)充滿渴望。
少年時(shí)期，他偷偷躲在角落里看中文版的《三國志》。
同學(xué)發(fā)現(xiàn)后笑話他：“看別國的歷史干什么？”面對(duì)嘲笑，他選擇了沉默，但學(xué)習(xí)的勁頭卻始終沒有減弱過。
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15歲那年，他隨父母去慶州游覽，站在古新羅王宮遺址前，導(dǎo)游的講述繪聲繪色：
“公元前2333年，一只熊變成女人，生下檀君，建立了國家?！?/p>
可這種說法，卻讓金在吉陷入了深思，這樣神乎其神的傳說，真的能作為建國依據(jù)嗎？
新羅宮殿
因此，年輕的金在吉突然發(fā)問：“有什么證據(jù)嗎？”
導(dǎo)游愣了一下，搬出了標(biāo)準(zhǔn)答案——這都寫在《三國遺事》里了！
聽了答案的金在吉反而更加困惑了，他決定要親自追尋歷史真相。
《三國遺事》
于是，在那個(gè)在韓國學(xué)生爭相赴美留學(xué)、熱衷商科的年代。
金在吉偏偏選擇了考古學(xué)專業(yè)，還特意輔修了漢語言文學(xué)。
沒人理解他的選擇，但他似乎早已習(xí)慣這種“格格不入”。
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1989年，金在吉的學(xué)術(shù)生涯迎來重大轉(zhuǎn)折——他得到了赴北京語言大學(xué)交流的機(jī)會(huì)。
在北京語言大學(xué)的校園里，他結(jié)識(shí)了一位河南考古學(xué)者，并且一起去了賈湖遺址考察。
寒冬時(shí)節(jié)，泥地凍得硬邦邦的，金在吉卻異常興奮。
賈湖遺址博物館
他親眼見證了考古學(xué)家，挖出一根能吹出七個(gè)音階的骨笛，那是距今約9000年的文明遺物。
除此之外，地上還靜靜地躺著陶片、刻符等各種文物，每一件都在訴說著遠(yuǎn)古的故事。
文物
當(dāng)工人們用報(bào)紙一層層仔細(xì)包裹它們時(shí)，金在吉仿佛也觸摸到了歷史的脈搏。
他被中國新石器文化所震撼，他想：中華文明絕不止五千年，而是可以追溯到萬年之前！
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考古鐵證
回到韓國后，金在吉立即著手撰寫了《關(guān)于中國新石器文化的再思考》一文。
文章開篇第一段就擲地有聲地提出了“東亞萬年史”的論點(diǎn)。
他還列舉了三個(gè)考古重器，來證明自己的論點(diǎn)。
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裴李崗文化遺址，出現(xiàn)了七千年前的碳化粟粒、打磨精良的石器、規(guī)整的墓葬。
這表明當(dāng)時(shí)的中國人，已經(jīng)開始有組織地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成了基本的社會(huì)分工。
五千年前的仰韶文化，已經(jīng)有了做工精湛的彩陶，人們也建立了固定的居住區(qū)，還專門設(shè)置了糧食倉儲(chǔ)區(qū)域。
仰韶文化彩陶
這說明中國人早就學(xué)會(huì)了社會(huì)分工。最后就是賈湖遺址，那根能吹出七音階的骨笛。
龜甲上神秘的刻符，以及稻谷種植的痕跡，都在證明，中國的文明萌芽早已出現(xiàn)。
文章發(fā)表后，金在吉萬分期待能與同袍展開激烈討論。
賈湖遺址
然而，韓國學(xué)界卻對(duì)這篇文章出奇地沉默，整整兩年都無人回應(yīng)。
面對(duì)這種情況，金在吉索性轉(zhuǎn)換了研究方向，開始深入挖掘朝鮮半島與中國的歷史淵源。
1992年，他帶著最新的研究成果，參加了首爾國立大學(xué)的研討會(huì)。
金在吉
會(huì)上，金在吉語氣堅(jiān)定地告訴眾人，漢武帝曾在朝鮮設(shè)立行政區(qū)域。
看著臺(tái)下的學(xué)者們面面相覷的樣子，他立馬從包里掏出三樣鐵證——從樂浪郡出土的文物。
分別是一枚刻有“樂浪丞印”的銅印，一個(gè)帶著漂亮漢字的陶罐，和一枚燕國的刀幣。
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他說，韓國曾是中國的一部分，這不是一時(shí)的統(tǒng)治，而是延續(xù)了上千年的歷史事實(shí)。
這番話一出，會(huì)場立即炸開了鍋，一位歷史系主任冷笑著質(zhì)問他，為什么要否認(rèn)韓國建國史？
但金在吉卻語氣平靜：“不是否認(rèn)，而是重建。重建被神話掩蓋的歷史真相。”
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說真話的代價(jià)
首爾國立大學(xué)的那場研討會(huì)后，學(xué)術(shù)界對(duì)金在吉的態(tài)度從質(zhì)疑變成了集體沉默。
但他并沒有就此止步，而是將多年研究成果匯編成《樂浪的回響》一書。
這本書剛印了兩萬冊(cè)就遭遇了莫名其妙的阻力。
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出版社先是以“原材料延誤”為由推遲發(fā)行，接著又說“書號(hào)待審”，最后這批書就這樣悄無聲息地從市面上消失了。
金在吉轉(zhuǎn)而選擇了巡回講座。
在大邱和光州的演講中，他詳細(xì)講述了朝鮮使用漢字長達(dá)千年的歷史，甚至提到世宗大王創(chuàng)制韓文的初衷是為了提高民眾識(shí)字率。
世宗大王
然而，聽眾們要么沉默，要么質(zhì)疑，沒有人愿意接受這個(gè)事實(shí)。
1995年，一次在全羅道的新羅古墓考察，讓金在吉找到了新的實(shí)證。
考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)90%的陪葬品上都有漢字印記，一些銅器上還刻著“長樂未央”這樣典型的漢代銘文。
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他將這些發(fā)現(xiàn)整理成《朝鮮古代的中國因素》一書，卻引來了更大的麻煩。
議會(huì)開始質(zhì)詢他是否有“叛國”行為，媒體給他貼上了“為中國張目”的標(biāo)簽。
在一次電臺(tái)辯論中，一位教授甚至直接質(zhì)問他“到底是哪國人”，節(jié)目播出后臺(tái)收到了200多通憤怒的投訴電話。
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社交媒體上，金在吉的賬號(hào)突然被限制流量，評(píng)論區(qū)充斥著“叛徒”、“賤骨頭”這樣的謾罵。
更糟糕的是，他的大學(xué)課堂開始出現(xiàn)學(xué)生集體退課的情況，他的名字也被列入了學(xué)術(shù)黑名單。
到了2010年，學(xué)院以“休假”為由想要支開他，遭到拒絕后直接將他調(diào)去了資料室。
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金在吉就此沉寂，直到七年后，中韓就黃海劃界問題產(chǎn)生爭議時(shí)，他再次站了出來。
他發(fā)表了一篇深度分析文章，直指韓國教科書存在嚴(yán)重的歷史改寫問題：
弱化漢字內(nèi)容，篡改樂浪郡的歷史，大量刪減中韓歷史交往的史實(shí)。
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這篇文章成了壓垮駱駝的最后一根稻草。
韓國學(xué)界徹底將他邊緣化，他的研究資料被封鎖，就連名字都從學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫中消失了。
一位學(xué)者的學(xué)術(shù)生涯，就這樣被活生生地抹去。
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這段經(jīng)歷在中國網(wǎng)絡(luò)上傳開后，不少網(wǎng)友開始關(guān)注這位“最后一個(gè)親中的韓國學(xué)者”。
有人稱他是“韓國的清醒者”，但在他的祖國，這份清醒卻換來了近乎放逐的待遇。
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結(jié)語
當(dāng)韓國還在為“端午祭申遺”“韓服起源”與中國爭論時(shí)，金在吉的故事像面鏡子，照出一個(gè)簡單的道理：真正的文化自信，不是靠抹去歷史中的“他者”來建立，而是敢于承認(rèn)自己從哪里來。即使韓國不愿承認(rèn)，那些被埋的真相，也終將在時(shí)間長河里，發(fā)出最清晰的回響。
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【參考文獻(xiàn)】 人民網(wǎng)-2024-09-02——《新版歷史教科書令韓國人擔(dān)憂！有老師稱“可能讓學(xué)生產(chǎn)生歪曲的歷史認(rèn)識(shí)”》 北京晚報(bào)-2012-10-26——《韓“去漢字化”后果尷尬 多位前總理呼吁學(xué)漢字》 樂浪郡太守考- 2010年第1期51-55——《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》
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