如何理解“佛”的含義呢，到底什么才是佛呢？

佛義認(rèn)為，時(shí)間萬(wàn)法，都是眾緣所生。

意思就是說，我們每個(gè)人都要用一種慈悲之心無善待世間萬(wàn)物，如果世間萬(wàn)物都能做到這點(diǎn)，那就是一種“佛”。

即使是大如須彌，還是小如芥子，只有做到了這一點(diǎn)，那才有生存下去的機(jī)緣。

其次，佛義最講究因果。

什么是因果？這個(gè)問題可能很難說清楚，但佛義里因果的存在，目的還是挺簡(jiǎn)單的，那就是為了讓大家都積善。

不管是從良心還是道德的角度，還是從自己的本性出發(fā)，多奉獻(xiàn)而少獲取，世間因此出現(xiàn)一個(gè)良性循環(huán)。

但不管怎么樣，無論是慈悲之心還是因果報(bào)應(yīng)，最內(nèi)層的含義，其實(shí)就可以用兩個(gè)字來概括，那就是覺悟。

我們世俗中人常說覺悟，做什么事情要有覺悟，這時(shí)候的覺悟是一種自我感知的思想，而佛義的覺悟就涵蓋更多了。

首先是自覺，也就是自己的智慧能夠觀照自己內(nèi)心的一種覺悟，這大概就和俗人所說的覺悟有點(diǎn)類似了，基本就是一種以自我為基本的覺或者悟。

其次是覺他。通俗點(diǎn)說，覺他大致就是要能看透外部的迷像，并引導(dǎo)他人、度化他人。

顯然，想要覺他，前提還是得有自覺，如果連自己都掌控不了自己，還說什么度化別人？

因此，自覺就像一個(gè)人心中的燈塔，而覺他則是燈塔指引航船正確的方向，如果燈塔沒有光芒，還談何指引方向？

當(dāng)然，只有自覺也不是必定能覺他的，這還需要已經(jīng)自覺的人利用各種慈悲和善巧之便，最終才能實(shí)現(xiàn)覺他。

最后是圓滿覺悟，也叫作覺行圓滿。

這大概就相當(dāng)于一種修行的層次了，如果一個(gè)自覺者對(duì)別人的幫助（覺他）已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了圓滿，這就是覺行圓滿，也就是成佛了，像釋迦牟尼那樣的無上正等正覺。

有個(gè)人去寺廟里拜佛，因?yàn)閺R里有個(gè)大德禪師，那個(gè)人見到禪師之后就問，佛在哪里，我想見佛。

禪師告訴他，寺廟里的都是佛。但那個(gè)人看到的都是泥土塑像，便以為禪師在哄騙他，非常生氣地說：你說寺廟里到處都是佛，那你認(rèn)為什么是佛？

禪師凝視著他說，我也是佛。那個(gè)人更加生氣了，你說自己是佛，有什么證明？禪師說你就是證明。

那個(gè)人開始有點(diǎn)暈了，說我一個(gè)凡夫俗子，來這里是請(qǐng)教您的，我何德何能證明你就是佛。

禪師笑道，因?yàn)槟阋彩欠鸢　?/p>

這個(gè)故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，也是一個(gè)禪家機(jī)鋒故事，說明了無心無佛、即心即佛這個(gè)道理。

那個(gè)俗人為什么不能領(lǐng)悟，而禪師卻知道這個(gè)道理？這就是個(gè)人的修行功力所決定的了。

很多人都更在意如何才能成佛，其實(shí)，只要理解了“佛”就是覺悟這個(gè)含義，并以此為信念去執(zhí)行，真的很難嗎？也不見得。

大多數(shù)人眼里只看到世間的虛妄，被我執(zhí)之心蒙住了雙眼，因人喜而喜，因人悲而悲，這時(shí)候談佛，是不是早了點(diǎn)呢？