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“了生死”這句話，朱光潛教授在《給青年的十二封信》一書里說過：“佛教絕我而不絕世，故釋迦牟尼一生都是以出世精神，做入世事業(yè)。佛教到了未流，只能絕世而不能絕我，與釋迦所走的路，恰恰背馳，這是釋迦始料不及的?！敝焓想m非佛學專家，此論則非常中肯。

原來，“了生死”的話通常是指臨終預和時至，或坐亡立化種種現(xiàn)象而言的，這樣就非摒棄一切而專門為自己的死后打算不可了。“生死”兩字這樣講法，了生死這樣了法，實在不合佛理。試看《四十二章經(jīng)》里面有一章佛陀問他的弟子：“人命在幾許間？”弟子有的答“在一日間”，有的答“在飯食間”，佛陀都說他們不得道。最后一個說在“呼吸間”，佛陀才說他已得道。

人命在呼吸間這句話，我們?nèi)魡伟阉斁哒Z看，未免估低了價值，他的語意是要人知道生命既然在呼吸間，那么我們無論舉足下足處、舉心動念處都是生死。要了生死，就要在每一舉足下足和舉心動念處去著手。請問大家在舉足下足、舉心動念的生死處如何“了”？

如何了呢？我敢說，惟有從舉足下足處、舉心動念處去了，才是真了生死。能坐亡立化的人不一定是真了生死，真了生死的人決定可以坐亡立化。由于人們把了生死的真義糊涂了，致佛教變質(zhì)，真是可嘆！巨贊法師

（原載1947年《佛教文摘》10月號，署名萬均）

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