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文博時空/文康馨文/文麒麟，是中國古代神話中的一種瑞獸，“應龍生建馬，建馬生麒麟”。麒麟與“龍”“鳳”“龜”“貔貅”并稱為五大瑞獸。據《瑞應圖》記載：麒麟長著羊頭，狼的蹄子，頭頂是圓的，身上是彩色的，高大概4米左右?！墩f文解字·十》記載：麒麟身體像麝鹿，尾巴似龍尾狀，還長著龍鱗和一只角。

明佚名《麒麟圖》臺北故宮博物院藏

此畫描繪 1414 年鄭和下西洋時榜葛剌國進貢的麒麟，由明代儒林郎翰林院修撰沈度于永樂十二年作序，宮廷畫家繪之，并將此序謄抄于畫上。原畫上部有《瑞應麒麟頌序》，從左邊緣寫滿到右邊緣，共二十四行。且有二枚印章，在畫幅緊左邊緣中央。

在中國傳統(tǒng)文化中，麒麟是一種象征吉祥和祥瑞的神獸，被認為是善良、高貴的生物，代表著仁慈與長壽。麒麟的出現(xiàn)常常預示著圣王的誕生或重大的吉祥事件?！蹲髠鳌酚涊d，在春秋時期，有一只麒麟被獵人所捕獲，獻給了魯國的國君。魯國國君非常高興，認為這是吉祥的征兆，于是將麒麟視為神獸，加以祭祀和崇拜。

麒麟紋是中國古代文物的傳統(tǒng)紋樣之一。麒麟紋在兩漢時期多見于畫像石、畫像磚，造型簡潔而明快，而且大都是側面形象，圖形的線條剛柔相齊，造型稚拙，顯示出一種古拙的美感。

東漢時期，隨著印度佛教的傳入，在佛教中處于崇高地位的“獅子”逐漸成為人們心目中的“圣獸”，其強勁威猛的造型慢慢和中國本土的麒麟相結合，使秦漢時期文質彬彬的鹿形瑞獸、仁獸——麒麟，逐漸向威猛的獅子造型靠攏，而演變成獅形的麒麟形象，也和獅子一起，走進了護墓石獸的行列。

東漢羽人、麒麟畫像石徐州博物館藏

六朝至唐代以石麒麟雕塑為典型。石麒麟大多挺胸曲腰，目瞪口張，頸短而闊，長舌垂于胸際，昂首作仰天長嘯狀，雙肩大都有羽翼，麟身紋飾極富裝飾味，顯得壯美而有生氣。此外，銅鏡等生活用品上也開始出現(xiàn)麒麟的身影。

唐麒麟雙鳳紋鏡故宮博物院藏

從宋代開始，麒麟的演變已逐漸往龍的特征靠攏，其外觀和藝術特色與龍的演變緊密相聯(lián)，以至最終成了龍的家族中的一員，其軀體上開始出現(xiàn)鱗片，頸部飄起鬃發(fā)，鼻翼伸出觸須，肩部出現(xiàn)火焰披毛，馬的蹄，牛的尾，尾端肥大，呈扇形狀散開。

宋白地黑彩麒麟紋如意形枕故宮博物院藏

元青花麟鳳花卉紋菱花口折沿盤故宮博物院藏

元龍首麒麟紋玉帶鉤上海博物館藏

麒麟紋飾在明代的瓷器中趨于成熟，在當時的官窯和民窯瓷器上均能見到，尤以明代初期民窯青花瓷器上的形象最為豐富生動?；蛄⒒蚺P，或奔或坐，圖案構圖由繁密走向疏朗，用筆風格由工細過渡為簡練，既有畫工繁褥生動的大罐、大盤、也有寥寥數筆勾勒的小盤、小碟。麒麟紋旁多帶有火焰紋，周圍飾有簡單的花草紋。明代晚期，民窯青花瓷器仿襲明代前期紋飾，麒麟紋又大量出現(xiàn)，但是繪制潦草。

清代吉祥觀念更強盛，麒麟紋屢見不鮮，如麟吐玉書紋、麒麟送子紋等，寓“望子成龍”、“早生貴子”、“福增貴子”之意。

麒麟紋多在盤、瓶、罐類器物造型上運用。明代中葉時，麒麟大多為臥姿，即前后兩腿均跪在地，到明晚期至清早期，麒麟大多為坐姿，前腿不再跪而是伸直，后腿保持跪臥，進入清代康熙以后，麒麟前后腿都站起來了，虎視眈眈，十分有神。

明青花五彩五谷豐登麒麟圖盤中國國家博物館藏

青花五彩瓷突破了斗彩僅以青料勾勒紋飾輪廓的局限，使釉下鈷料的藍色與釉上諸采相互映襯，大大豐富了彩繪瓷器的色彩表現(xiàn)力。青花以“回青”料著色，藍中微泛紫，五彩以紅、綠彩為主，凝翠流珠，對比鮮明，又俯以黃、紫、褐彩等，詮釋出釉下青花濃麗幽艷、釉上各種色彩陸離絢爛的藝術風格。

明青花麒麟紋罐山西博物院藏

明青花開光麒麟瓷爐河南博物院藏

明青花麒麟翼龍紋盤故宮博物院藏

明成化款青花麒麟紋盤故宮博物院藏

明剔彩花卉麒麟紋圓盤故宮博物院藏

明戧金彩漆麒麟紋圓盒上海博物館藏

明青玉麒麟故宮博物院藏

明麒麟鹿紋玉飾上海博物館藏

明白玉透雕麒麟蓮花紋嵌件故宮博物院藏

明潘嘉客制大國香麒麟墨上海博物館藏

明納紗繡麒麟紋補子中國絲綢博物館藏

清五彩開光花卉麒麟圖碗故宮博物院藏

清青玉麒麟獻瑞臥牛故宮博物院藏

清青玉麟鳳雙尊臺北故宮博物院藏

青玉，帶油灰色。山石底座上刻大小二雙耳瓶，大尊置中，小瓶由一麒麟背負立在一旁，另一側立雕鳳鳥倚身松樹下，麟與鳳作對視貌。

麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像。麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾即為麒麟。歷代的宮殿、廟宇多將麒麟與龍鳳并用裝飾，秦始皇陵、南朝陳文帝陳茜永寧陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣長陵等，許多帝王陵墓都有麒麟的藝術形象。

清藍色緞金線繡麒麟圖掛屏故宮博物院藏

清紫色緞繡彩云蝠折枝花金麒麟紋男蟒故宮博物院藏

在民間，男女結婚時，常常張貼“麒麟送子”的字畫。這是由于傳說中麒麟能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。民間有“麒麟兒”、“麟兒”的叫法。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。