在古早偶像劇之中，我們看多了“灰姑娘和白馬王子”、“窮小伙和公主”的愛情故事。
沉浸在這些情節(jié)中時(shí)，你是否也曾憧憬過一場(chǎng)跨越階層的戀愛？
然而在現(xiàn)實(shí)之中，真正跨越階級(jí)的美滿婚姻幾乎等于無。
一位適婚年齡的男性朋友，今年回家被家里安排了多次相親，當(dāng)問到“是否在意女孩的出身”時(shí)，他斬釘截鐵地回答：
“當(dāng)然，我是堅(jiān)決不會(huì)娶農(nóng)村女生的。”
原來，他曾經(jīng)在相親時(shí)遇到了一個(gè)農(nóng)村女生，對(duì)方收入尚可，學(xué)歷也和他相當(dāng)，但是要求彩禮只帶回來一半，并且沒有嫁妝。
再一問，家中還有一個(gè)弟弟，父母都是農(nóng)民，沒有退休金，現(xiàn)在仍以種地和打工為生。
除此之外，女孩的性格內(nèi)斂，談吐并不落落大方，思維方式和眼界很明顯跟不上男孩的腳步。
家庭教育和從小所處環(huán)境帶來的影響，同樣是橫亙?cè)趦扇酥g的鴻溝。
城里男孩的真心話，雖然難聽，但是卻扎心又現(xiàn)實(shí)。
一、社會(huì)階層差異
有人可能會(huì)問：“不就是農(nóng)村和城市之間的差異嗎，怎么就扯到社會(huì)階層了呢？”
婚姻看階層，本質(zhì)上根本不是在看農(nóng)村和城市，而是在看經(jīng)濟(jì)實(shí)力的高低，看未來保障的多少，看兩人之間的差距有多大。
這些年，面對(duì)學(xué)歷貶值的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，考研和考公成為了熱潮，一句話“上岸第一劍，先斬意中人”也成為了人們熱議的社會(huì)話題。
很多人考研和考公成功后做的第一件事，就是和沒考上或者學(xué)歷已經(jīng)不如自己的對(duì)象分手。
更有甚者，一起考研的兩個(gè)人，假如一個(gè)考上了一個(gè)沒考上，那距離他們的愛情破碎也就不遠(yuǎn)了。
這就是因?yàn)?，在“上岸”的那個(gè)人主觀看來，對(duì)方和自己的階層已經(jīng)不匹配了。
20世紀(jì)70年代，加里·貝克爾提出了婚姻市場(chǎng)理論，用以解釋個(gè)體的婚姻行為，該理論有兩個(gè)假設(shè)：
（1）婚姻的目的是為了從中獲得最大化的利益，只有當(dāng)婚姻中預(yù)期的收益大于獨(dú)身時(shí)，個(gè)體才會(huì)選擇進(jìn)入婚姻，否則就寧愿獨(dú)身。
（2）個(gè)體傾向于追求相匹配的婚姻，未婚男女在進(jìn)入婚姻后不會(huì)使其中至少一方的生活條件變得糟糕時(shí)，個(gè)體才會(huì)選擇結(jié)婚。
這就是為什么在婚姻中大家都會(huì)盡量選擇“同類婚”，也就是門當(dāng)戶對(duì)的人的原因。
二、婚姻市場(chǎng)期望
目前的婚姻市場(chǎng)已經(jīng)大致割裂為了兩個(gè)陣營，第一個(gè)陣營是城市女性/男性，流入城市的農(nóng)村女性；
第二個(gè)陣營是留守村鎮(zhèn)或者小城市的女性/男性。
第一個(gè)陣營中的適齡人群擁有一定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源，更加獨(dú)立自主，對(duì)于婚姻和伴侶的質(zhì)量要求也就更高。
而第二個(gè)陣營中的人群受到傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)于婚姻家庭的看法較為保守，同時(shí)又受困于極高的婚育成本，結(jié)婚困難。
這期中的特殊人群：
進(jìn)入大城市的農(nóng)村女性，既受困于落后的家庭條件，又由于接受到了大城市的新觀念而希望找到靈魂契合、家庭相當(dāng)?shù)陌閭H。
她們并不在城市男性的擇偶清單之中，又不愿意回到農(nóng)村，接受傳統(tǒng)觀念嚴(yán)重的的農(nóng)村男性。
婚姻市場(chǎng)的期望差異，帶來的的是適齡男女青年距離上的進(jìn)一步割裂。
三、性別擇偶偏好
俗話說：“抬頭嫁女，低頭娶婦?！?br/>
在婚姻市場(chǎng)中，往往由于社會(huì)對(duì)男女雙方的角色期望不一致，而出現(xiàn)普遍的男高女低的現(xiàn)象，社會(huì)學(xué)家巴德納稱之為“婚姻梯度”。
那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？本質(zhì)上還是由于性別擇偶偏好導(dǎo)致。
擇偶偏好指的是男女選擇婚育對(duì)象時(shí)主觀上的期望或者標(biāo)準(zhǔn)，既影響著個(gè)體的婚配行為，又反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)變遷與文化思想的進(jìn)步。
從進(jìn)化心理學(xué)視角來看，在人類生存發(fā)展的過程中，男性和女性為了基因傳遞面臨著不同的困境：
由于女性產(chǎn)子和哺乳期間獲取資源的能力會(huì)大大下降，因此女性會(huì)更加重視男性的資源獲取能力和保障手段。
而男性作為資源的持有者，會(huì)更加重視女性的生育能力和對(duì)下一代的影響。
面對(duì)農(nóng)村女性，男性并不能保證自己的資源持有度完全用于夫妻之間建立的小家庭，簡(jiǎn)而言之就是“害怕扶貧”；
而有可能相差甚遠(yuǎn)的思維方式和原生家庭影響，又讓城市男性擔(dān)心其對(duì)于后輩的教育會(huì)不會(huì)出現(xiàn)同樣的偏差。
我們可以看到，大多數(shù)能夠接受農(nóng)村伴侶的人，他們的伴侶都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：清醒獨(dú)立，不受家庭捆綁；或者家境優(yōu)渥、思想開明。
所以，當(dāng)你想要打破偏見，為自己掙得更好的生活，首先要做的就是提升自身的硬實(shí)力，站在更高的經(jīng)濟(jì)地位之上。
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