人們大多喜歡活著，不喜歡死亡?；钪且粋€(gè)相對(duì)的過程，并不是絕對(duì)的過程。就像硬幣的正面，而死亡就像硬幣的反面。硬幣隨時(shí)可能翻轉(zhuǎn)，卻不是人們能夠預(yù)料的。在一定意義上說，人都是暫時(shí)活著，大多有保護(hù)自身的意識(shí)，但茍且偷生就不行了，很可能被人詬病。
既然活著是最大的理由，而且是暫時(shí)活著，就應(yīng)該算是茍且偷生，只是人們并沒有那么認(rèn)為，總是認(rèn)為自己能夠活得很長(zhǎng)久，甚至永遠(yuǎn)活下去，卻并不知道生命無常。曹操做詩說：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”人生就像早晨的露水，太陽出來就干了。古人的平均壽命比較短，尤其是孩子，死亡率比較高。畢竟，古代沒有太高的醫(yī)療技術(shù)水平，面對(duì)一些傳染病，不能有效治療，就會(huì)導(dǎo)致孩子死亡率高的事實(shí)。即便是大人，死亡率也不低。大人得了病，也不能得到有效治療。很多人樂天知命，認(rèn)為“人的命，天注定?！边B同漢高祖劉邦都這樣認(rèn)為，得了病之后不請(qǐng)御醫(yī)看病，認(rèn)為自己的命是天注定的，沒必要找醫(yī)生看。醫(yī)生看好了，是自己的病該好；醫(yī)生看不好，是自己的病就應(yīng)該看不好。越是這樣認(rèn)為，就越是墜入宿命論的境地。命運(yùn)的有無尚不可知，就更別提疾病和命運(yùn)的關(guān)系了。倘若從生命的角度來看，每個(gè)人都是暫時(shí)活著的，并不能左右生命的走向，除非一個(gè)人自殺了，算是自己了斷，決定了自己的死亡方式和死亡時(shí)間，或者科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，研究出“長(zhǎng)生不老藥”，讓人們的壽命大大延長(zhǎng)，也算是對(duì)生命的一種改造。但人不可能長(zhǎng)生不老，總有死的一天。只要是活著，就算是暫時(shí)的，死亡才是長(zhǎng)久的，亙古不變的。
既然每個(gè)人都是暫時(shí)活著的，那么何不痛快瀟灑一番？人們都有及時(shí)行樂的思想，不然生命猝然而逝，想要享樂都不行了。但很多人并不認(rèn)為自己暫時(shí)活著，而是認(rèn)為自己會(huì)永久活下去，甚至為此干一些違背道德和法律的事。倘若只是一兩個(gè)人為了活命去偷盜、搶劫，那么這一兩個(gè)人就算違法。倘若所有人為了活命去偷盜、搶劫，就不算違法，而算是合法的行為，叫做“法不責(zé)眾”。古代農(nóng)民遇到饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，生存不下去了，就要逃荒要飯，發(fā)展成流民。流民聚集在一起，就要“吃大戶”，要造反。他們認(rèn)為活著就是人生最大的目標(biāo)，沒有什么比活著更大的了。為了活著，他們可以做牛做馬，可以借貸生存，委曲求全，甚至鋌而走險(xiǎn)。權(quán)貴瞧不上他們的做派，認(rèn)為他們都是草民，不值一提。而權(quán)貴往往自視甚高，覺得自己應(yīng)該遵守法律和道德，卻在饑荒和戰(zhàn)亂時(shí)期茍且偷生，就讓人不齒了。
按理說，生命無常，每個(gè)人都是暫時(shí)活著的人，都算是茍且偷生，為什么權(quán)貴的茍且偷生就不可饒恕呢？普通人就沒有茍且偷生的事情嗎？權(quán)貴的茍且偷生往往會(huì)表現(xiàn)為出賣自己的靈魂，出賣親戚和朋友，出賣國(guó)家和民族的利益，自己茍活，卻陷親戚、朋友、國(guó)家、民族于不義。因?yàn)橐粋€(gè)人的茍且偷生，害得很多人流離失所，甚至害了很多人的性命，怎么說都是不義的。孟子認(rèn)為，不義比死亡更可惡，而義比生命更可貴，才有了“舍生取義”的說法。人都有保護(hù)自己生命的意識(shí)，但并不能為了自己茍活于世而出賣別人，出賣國(guó)家和民族的利益。古代仁人志士舍身報(bào)國(guó)，即便有一些功利主義思想，說是為了青史留名，也不是人人都能做到的。他們認(rèn)為“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”要死得其所，重于泰山，而不能輕于鴻毛。要維護(hù)他人的利益，要為了國(guó)家和民族的利益而努力奮斗，甚至舍棄生命也在所不惜。畢竟，生命短暫，與其終老炕頭，不如為國(guó)家和民族的利益而死，死的偉大；與其一輩子庸庸碌碌，茍且偷生，不如轟轟烈烈，和命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
人們渴望生命燦爛輝煌，而不是整天黯淡無光。但沒有那么多讓生命燦爛輝煌的事，就只能庸庸碌碌，平凡地活著。雖然平凡是很多人要面對(duì)的，但平凡中孕育著偉大。當(dāng)有人落水的時(shí)候，有見義勇為的人會(huì)下水相救；當(dāng)國(guó)家和民族危急存亡之際，有仁人志士會(huì)挺身而出，慷慨赴死。人們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)不是完全相同的，有人珍惜生命，在緊要關(guān)頭，茍且偷生，不是跑掉，就是出賣別人的利益，出賣國(guó)家和民族的利益；有人平時(shí)珍視生命，到了緊要關(guān)頭，就會(huì)挺身而出，即便面對(duì)死亡威脅，也仍然不會(huì)有任何退縮。生命的剛強(qiáng)和慷慨令人贊嘆，但大多數(shù)人都不是這樣，都是庸庸碌碌的人，都會(huì)暫時(shí)活著，或者說是茍且偷生，卻沒有出賣別人、國(guó)家、民族的利益。暫時(shí)活著算是一種狀態(tài)，只要在這種狀態(tài)下感覺美好，就算是獲得生的快樂。倘若生不如死，那么很多人就會(huì)選擇隱忍，忍不下去的時(shí)候就會(huì)結(jié)束自己的生命。
每個(gè)人都算暫時(shí)活著，倘若有一天，一個(gè)活蹦亂跳的人猝然離世，人們會(huì)感到驚訝，卻對(duì)他的死無能為力。倘若有人為了生，做了壞人，而且是一個(gè)人或幾個(gè)人做了壞人，就算是茍且偷生，出賣靈魂了。倘若所有人都做了壞人，也算茍且偷生，就不算出賣靈魂了，而是算維護(hù)生命正當(dāng)權(quán)益了。由此來看人們的評(píng)價(jià)體系，似乎顯得荒謬可笑。
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