修煉人文內(nèi)功、提升精神境界，“從富足的生活走向豐盈的人生”，是每個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)過程中不可缺少的一環(huán)。
美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛估計(jì)，自我實(shí)現(xiàn)者大約只占人口的1%或2%，他們能超越任何特定文化的限制，使得自己的人格得以充分的發(fā)展。
那么自我實(shí)現(xiàn)者擁有哪些共同特質(zhì)？這些特質(zhì)中，我們已經(jīng)擁有幾個(gè)？
對(duì)現(xiàn)實(shí)和環(huán)境的認(rèn)知能力較強(qiáng)
并能與它們安然相處
馬斯洛發(fā)現(xiàn)他們具有透視虛偽、表面或掩飾事物的神秘能力。無論對(duì)藝術(shù)、音樂、科學(xué)、政治或社會(huì)事務(wù)，他們的認(rèn)知都比較清楚與準(zhǔn)確，因而提高了解決問題的能力。他們較少受到自己的希求、愿望、恐懼、焦慮、偏見的影響，因而能透視事實(shí)的真相。他們不僅能忍受曖昧不定的情形，并且喜歡它們。
愛因斯坦說的一句話正好能描述此點(diǎn)：“我們能經(jīng)驗(yàn)到的最美麗事物就是神秘的事物?！彼麄兘邮墁F(xiàn)實(shí)，而不空妄地反對(duì)它們。當(dāng)我們與人生必然的經(jīng)歷和諧相處時(shí)，我們才能真正更有效地控制展現(xiàn)在我們前面的事物。
能接受自己、他人及自然
對(duì)于自己與他人不可避免的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，他們能視為理所當(dāng)然而不抱怨。改變他人以符合自己的愿望時(shí)，常會(huì)破壞與他人的社會(huì)關(guān)系，因此，自我實(shí)現(xiàn)的人尊重每一個(gè)人都有成為其“真我”的固有權(quán)利。即使曉得自己有某些缺點(diǎn)，自我實(shí)現(xiàn)的人仍然會(huì)接受他基本的自我。他不會(huì)因未符合文化所界定的理想的美、地位、聲譽(yù)等，就產(chǎn)生莫須有的罪惡感和羞恥感，因而也不會(huì)受到這些感覺的折磨。
自我實(shí)現(xiàn)的人不矯揉造作，不權(quán)充派頭人物，而且他們可以很快察覺別人的這些虛偽作風(fēng)。他們接受隨成長(zhǎng)而發(fā)生的生理變化（如衰老），且不會(huì)念念不忘往日的歡樂與做事的模式。他們可能偶爾有罪惡感，但這種感覺只有在自已有某些可改而未改的缺點(diǎn)（如懶惰、脾氣暴躁、嫉妒、偏見）時(shí)，才會(huì)發(fā)生。
內(nèi)心生活、思想、行為比較自然、率真
要實(shí)現(xiàn)真我需要內(nèi)心相當(dāng)?shù)淖杂?，行為也要率真自然。相反的特性則是處處防衛(wèi)，不敢自我流露，并且懼怕他人的批評(píng)。他們與人交往時(shí)不矯揉造作，也較易超脫習(xí)俗或慣例的影響，而表現(xiàn)純真的天性。
遇事以問題為中心
而不以自我為中心
健康的人比較能心平氣和地處置自己的問題。他們把自己的問題視為與其他問題一樣，樂于解決問題，因而也使他們熱心參與自己的職業(yè)。馬斯洛發(fā)現(xiàn)健康者的一項(xiàng)顯著特征，是熱愛一種職業(yè)，他感覺他的工作是重要的，他的人生有某種使命待完成，不管它是養(yǎng)育小孩或經(jīng)營(yíng)大公司。
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較能夠且喜歡獨(dú)處
許多人發(fā)現(xiàn)獨(dú)處是一項(xiàng)很不愉快的經(jīng)驗(yàn)，但馬斯洛發(fā)現(xiàn)健康的人喜歡享受他們自己的經(jīng)驗(yàn)，并且追尋獨(dú)處的時(shí)刻。
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比較獨(dú)立自主
健康的人較不受環(huán)境的影響，而且不是他們無法控制的環(huán)境變遷底下的犧牲者。他們即使面臨許多挫折、打擊，也能保持比較快樂且寧?kù)o的心境。他們能自給自足，依賴自己的潛能和資源來成長(zhǎng)發(fā)展，并且不需要他人的好評(píng)來支持自己。
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能夠接受與欣賞新奇的事物或經(jīng)驗(yàn)
對(duì)于同一樣事物，他們能夠一再欣賞而不覺厭煩，每一次都可看出一點(diǎn)新的東西，會(huì)有一些新的感受。在日常生活中，一般人視若無睹的生活細(xì)節(jié)，也會(huì)使他們感到愉快、驚奇、敬畏，甚至心醉神迷，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的人而言：
任何一次日落都如第一次那么壯麗，任何一朵花都具有令人屏息觀賞的可愛性，即使他已見過一百萬次花朵。
自我實(shí)現(xiàn)者與一般人不同，他不會(huì)把生命的種種奧秘視為理所當(dāng)然，而且，他們也能夠從自己已擁有的、過去的成就中吸取靈感，他們不會(huì)不眠不休地尋求更新奇事物和刺激。
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較常經(jīng)歷神秘或高峰經(jīng)驗(yàn)
馬斯洛發(fā)現(xiàn)許多自我實(shí)現(xiàn)者，曾經(jīng)經(jīng)歷過很強(qiáng)烈的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)──或許可被形容為神秘的或富宗教色彩的。諸如觀察一位小孩嬉戲或欣賞音樂等經(jīng)驗(yàn)，都能完全吸引他們的注意力，且產(chǎn)生高度的愉快狀態(tài)。自我實(shí)現(xiàn)者所描述的歡樂類型，似乎迥異于一般人所謂的“歡樂”，馬斯洛從他們對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的描述中，導(dǎo)出高峰經(jīng)驗(yàn)的概念。這種歡樂不會(huì)因?yàn)榉锤舶l(fā)生而削減。
高峰經(jīng)驗(yàn)的另外一些例子是愛的感受，四海之內(nèi)皆兄弟、美、靈感等的惑覺；徜徉于自然的經(jīng)驗(yàn)和宗教性的意識(shí)。
有些人認(rèn)為，這些經(jīng)驗(yàn)是他們?nèi)松母叻鍟r(shí)刻。我們可以借助某些情況來助長(zhǎng)，而非強(qiáng)迫這些經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)。例如，我們可以把某一個(gè)人想像為被種種問題干擾，且歷盡無數(shù)創(chuàng)傷的個(gè)體。我們可以回顧自己的生活，并且從已被克服過的許多問題中，與從已在成長(zhǎng)歷程中消散掉的許多變化里，擷取靈感。世界充滿著悲傷、痛苦和暴力，但它一樣充滿著神奇的事件。許多人只看到事情的陰暗面，對(duì)他們周遭的種種神奇卻視而不見，其實(shí)這些正是高峰經(jīng)驗(yàn)的豐富來源。
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較能建立久遠(yuǎn)的人際關(guān)系
而對(duì)其中的少數(shù)人培養(yǎng)深厚的感情
真正的友誼需要投入許多心力和時(shí)間，因此，一個(gè)人事實(shí)上不可能有許多親密的朋友。健康的人把他們的友誼看得很重要且虔心培養(yǎng)它。雖然他們熱愛和關(guān)懷的對(duì)象只有少數(shù)幾個(gè)，但他們幾乎對(duì)每一個(gè)人都較友善、慈悲、喜愛，這種愛并不是毫無區(qū)辨性。他們也會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng)那些罪有應(yīng)得的人，尤其是那些吹毛求疵、裝模作樣及狂妄自大的人。他們會(huì)為了對(duì)方好而指責(zé)他。由此看來，他們的敵意是情境性的，并不會(huì)成為人格特征之一。
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具有較強(qiáng)的民主性格特質(zhì)
他們?yōu)槿吮容^謙虛，因?yàn)樗麄冇X得，不管是什么種族、家世、性格、職業(yè)、性別，每個(gè)人有可取可學(xué)之處。他們可以坦然與迥然相異的人交往和學(xué)習(xí)，這是一種不可多見的特性。他們對(duì)任何人都存有幾分敬意。
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能夠清楚地分辨出手段與目的的不同
他們有強(qiáng)烈的道德觀念與確定的行為原則，對(duì)是非與善惡觀念比較清楚。不過他們心目中的是與非、善與惡，未必與習(xí)俗的觀念相同。馬斯洛發(fā)現(xiàn)，健康的人很清楚自已所要追求的目標(biāo)，而且知道他們先要完成什么才能達(dá)到目標(biāo)。
大體而言，他們追求的目標(biāo)較為固定，當(dāng)達(dá)成目標(biāo)的手段遭到挫折時(shí)，他們也會(huì)靈活變通。不過他們手段的變更卻是以不違反個(gè)人的道德與他人的福利為原則。同時(shí)，對(duì)于很多經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)，常人只視為不得不爾的手段，而他們卻能予以欣賞與享受。即使在做例行性的工作時(shí)，他們也會(huì)設(shè)法稍事變換，以自得其樂。
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有著不帶敵意而又富于哲理的幽默
表示優(yōu)越感的幽默（如嘲弄他人的缺點(diǎn)），帶有敵意的幽默（如傷害別人的感情），以及猥褻淫穢的幽默，常是一般人所喜愛的，卻不為自我實(shí)現(xiàn)的人所欣賞。自我實(shí)現(xiàn)者卻能在有意義的生活事件上，找到幽默的題材，譬如事實(shí)與自己所預(yù)期的不符合時(shí)，他們對(duì)自己的缺點(diǎn)和獨(dú)特性也會(huì)自我解嘲。
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比較具有創(chuàng)造性
馬斯洛喜歡把自我實(shí)現(xiàn)者的生活態(tài)度與赤子之心相互比較。他發(fā)現(xiàn)兩者有許多相同點(diǎn)，譬如對(duì)同一樣事物，能夠一再地欣賞出新鮮的地方。他也發(fā)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)者比較具有創(chuàng)造性——并不是他們具有偉大的才華，而是他們的心靈較像小孩子那樣純真自然，對(duì)任何事情或游戲，都會(huì)因?yàn)橄氤鲆惶仔缕娣椒ǘd奮不已。
馬斯洛相信，大多數(shù)人似乎已經(jīng)喪失了純真小孩的新奇眼光。
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較能超越各種對(duì)立性而達(dá)到統(tǒng)整狀態(tài)
自我實(shí)現(xiàn)者在他們的行為中，較能夠表現(xiàn)出對(duì)立的特性。他們既老成持重又童心未泯，既重視智慧又感情洋溢，既純真坦率又自我克制，既態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)又嬉戲風(fēng)趣。大多數(shù)人都將這些對(duì)立的特性，予以截然的劃分。尤其困難的是同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)立的特性，一個(gè)人可能同時(shí)游樂和工作嗎？對(duì)大多數(shù)人而言，只選擇其中一種來做，不是更舒服嗎？
我們腦中都有一些成熟的人該表現(xiàn)什么樣行為的固定觀念，例如一種冷靜、克制、無情、理智的作風(fēng)。某些充滿生命活力的特性，譬如率真、自發(fā)性、自由表達(dá)出自己的感受、嬉戲和其他等等都必須被壓制下來。
其實(shí)這些是我們天性的一部分，我們應(yīng)該將之表露出來對(duì)立的特性，常是因?yàn)閷?duì)事情的看法不確所造成的。一個(gè)人可以有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，但也能專心致力于目前的工作；一個(gè)人可以對(duì)人生抱以嚴(yán)肅的態(tài)度，但不為失敗所壓倒；一個(gè)人可以專心達(dá)成某些目標(biāo)，但也能別出心裁，使達(dá)成這些目標(biāo)的手段頗富趣味。依照馬斯洛的看法，一個(gè)人的人格存在有過多的二分性，并不是好現(xiàn)象。人格內(nèi)的對(duì)立狀態(tài)是不成熟的一種跡象。
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