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★ 谷崎潤(rùn)一郎擅長(zhǎng)在對(duì)真實(shí)事物的描寫中融入細(xì)膩的自我感觀，構(gòu)建出一種凌駕于一般想法之上的獨(dú)特魅力。

——三島由紀(jì)夫

★ 在明治文壇上，谷崎潤(rùn)一郎成功地開拓出一片誰(shuí)也不曾插手，或者說(shuō)誰(shuí)也不能插手的藝術(shù)領(lǐng)域。

——永井荷風(fēng)

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《吉野葛》

【日】谷崎潤(rùn)一郎著

竺家榮譯

作家出版社

新書介紹

《吉野葛》這部作品代表了谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)創(chuàng)作的第二個(gè)高峰。故事背景設(shè)定在南朝，講述了一個(gè)以吉野川為背景的歷史小說(shuō)，故事的主角，一位中學(xué)同學(xué)津村，因?yàn)閷?duì)母親的深切思念，決定前往大和吉野的深山國(guó)棲考察，希望能找到母親的生家故居。在旅途中，津村不僅探得了母親故居的位置，還邂逅了遠(yuǎn)親的少女和佐，并將對(duì)母親的戀慕之情投射到和佐身上，最終向她求婚。這部作品通過(guò)津村的故事，展現(xiàn)了作者對(duì)母性思慕的情感與吉野的風(fēng)物、傳說(shuō)相融合，形成了一種清冽的抒情性。

作者介紹

谷崎潤(rùn)一郎，唯美主義文學(xué)大師，日本近代文學(xué)代表作家之一，文字間充滿物哀之美與細(xì)膩靜謐的韻味，曾獲每日出版文學(xué)獎(jiǎng)、朝日文化獎(jiǎng)和每日藝術(shù)大獎(jiǎng)，1949年獲得日本文化勛章，一生中七次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，代表作有《春琴抄》《癡人之愛(ài)》《鑰匙》等。

譯者簡(jiǎn)介

竺家榮，知名翻譯家，國(guó)際關(guān)系學(xué)院日本文學(xué)、翻譯專業(yè)碩士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事日本近代文學(xué)的研究與譯介，主要代表譯作有：《失樂(lè)園》（渡邊淳一）《近似無(wú)限透明的藍(lán)色》（村上龍）《曉寺》（三島由紀(jì)夫）《春琴抄》（谷崎潤(rùn)一郎）《京洛四季――美之旅》（東山魁夷）《在自己的樹下》（大江健三郎隨筆四部作）《一個(gè)人的好天氣》（青山七惠）《我是貓》（夏目漱石）《羅生門》（芥川龍之介）等。

文章試讀

其一自天王

說(shuō)起我去大和的吉野腹地游歷，已是二十年前的事了，即明治末或大正初年。那時(shí)候可不像現(xiàn)在，交通十分不便，至于我為何起意要去那種深山老林——用今天的話說(shuō)，就是“大和阿爾卑斯”那種地方呢？——此事要從頭說(shuō)起了。

想必有讀者知道，自古以來(lái)那個(gè)地方，尤其是十津川、北山、川上一帶一直流傳著關(guān)于南帝后裔的傳說(shuō)，至今仍被當(dāng)?shù)厝朔Q為“南朝王殿下”或是“自天王殿下”。這位自天王，即后龜山帝的玄孫北山宮殿下，在歷史上實(shí)有其人，此說(shuō)已為歷史學(xué)家論證，絕不僅是傳說(shuō)。簡(jiǎn)略地說(shuō)吧，在一般中小學(xué)歷史教科書里，南朝的元中九年，北朝的明德三年，即義滿將軍執(zhí)政時(shí)期，兩朝議和，實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一。由此，所謂的吉野朝，即后醍醐天皇自延元元年建立的朝廷，在經(jīng)歷五十余載后滅亡了，但是此后，嘉吉三年九月二十三日深夜，一個(gè)名為楠二郎正秀之人，擁立大覺(jué)寺派的親王萬(wàn)壽寺殿下，突然襲擊了土御門皇宮，盜走三種神器，逃至睿山之中。當(dāng)時(shí)，在追兵追擊之下，親王自殺身亡，神器之中的寶劍與八咫鏡被追回，只有神璽落于南朝人之手。那楠氏越智氏一族繼而擁立萬(wàn)壽寺親王的兩個(gè)兒子為王，興舉義兵。由伊勢(shì)至紀(jì)井，由紀(jì)井至大和，逐漸逃往北朝軍鞭長(zhǎng)莫及的吉野腹地的深山僻壤，尊親王長(zhǎng)子為自天王，尊親王次子為征夷大將軍，改年號(hào)為天靖，在敵軍難覓蹤跡的峽谷里持有神璽長(zhǎng)達(dá)六十余年。然而，因遭赤松家遺臣設(shè)計(jì)，長(zhǎng)祿元年十二月，兩個(gè)皇子在官軍討伐下命喪九泉，大覺(jué)寺一脈的皇族最終被徹底剿滅。因此，若從此時(shí)往上推算，從延元元年至元中九年是五十七年，從元中九年再到長(zhǎng)祿元年是六十五年，在總計(jì)長(zhǎng)達(dá)一百二十二年之久的時(shí)間里，確實(shí)有拼死維持南朝余脈的皇族生活在吉野，一直在與京城抗衡。

自遠(yuǎn)祖以來(lái)，吉野之民就號(hào)稱對(duì)南朝一心不貳，一貫秉承忠于南朝的傳統(tǒng)。每當(dāng)提起南朝，吉野的人們便如數(shù)家珍地一直說(shuō)到這位自天王，至今仍堅(jiān)決主張：“我南朝不是五十余年，而是長(zhǎng)達(dá)一百多年呢?！边@也不難理解。我少年時(shí)代也愛(ài)讀《太平記》，因而對(duì)南朝的秘史頗感興趣，還曾想過(guò)以自天王的事跡為中心，構(gòu)思一部歷史小說(shuō)——這個(gè)想法很早之前就有了。

據(jù)一部收集了川上當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)的書上記載，南朝遺臣們因畏于北朝來(lái)襲，曾一度從現(xiàn)在被稱為大臺(tái)原山腳下的入波，遷移到了通往伊勢(shì)邊境大杉谷一帶人跡罕至的深山里，在一個(gè)名叫三公谷的峽谷里建了一座王宮，并把神璽藏于巖洞之中。另?yè)?jù)《上月記》《赤松記》等書記載，假裝投降了南帝的間島彥太郎及手下三十名赤松家余黨，于長(zhǎng)祿元年十二月二日，乘著下大雪之機(jī)突然發(fā)動(dòng)叛亂。一隊(duì)叛軍突襲大河內(nèi)的自天王王宮，一隊(duì)直撲神谷的將軍府。自天王雖揮刀迎戰(zhàn)，奮力拼殺，終因寡不敵眾，為逆賊所殺。逆賊奪取王之首級(jí)和神璽逃竄途中，遇大雪受阻，逃至伯母峰時(shí)天色已暮，遂將首級(jí)埋于雪中，在山中過(guò)了一夜。不料翌日清晨，吉野十八鄉(xiāng)的莊司率眾追擊而來(lái)，激戰(zhàn)之時(shí)，由于被埋于雪中的自天王首級(jí)突然噴出血來(lái)，莊司們立即將其挖出奪回。上述經(jīng)過(guò)各史書記載雖略有出入，但《南山巡狩錄》《南方紀(jì)傳》《櫻云記》《十津川記》等史書里也都有記載，尤其是《上月記》和《赤松記》，或由當(dāng)時(shí)親歷者年老后撰寫的，或其子孫記錄的口述內(nèi)容，因此其真實(shí)性無(wú)可置疑。又據(jù)某書記載，自天王當(dāng)時(shí)年僅十八歲。此外，在嘉吉之亂中一度滅亡的赤松家族之所以能夠東山再起，乃是由于他們那時(shí)弒殺了南朝的兩位皇子，將神璽奪回京都而因功封賞的緣故。

歸根結(jié)底，從吉野深山到熊野一帶，由于交通不便，一些古代傳說(shuō)和名門望族得以延續(xù)也不足為奇。例如，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)充作后醍醐天皇臨時(shí)行宮的穴生的堀氏府第等，不僅其部分建筑保存至今，而且其子孫后代如今仍安居其宅邸之中。此外，《太平記》的“大塔宮熊野逃亡”一章中提及的竹原八郎一族——皇子曾在此家小住，甚至同東家之女生下一子，那竹原子孫如今也很昌盛。更為古老的還有居于大臺(tái)原山中的五鬼繼部落——當(dāng)?shù)厝朔Q其為鬼的子孫，決不與其通婚，而他們自身也不愿同部落以外的人結(jié)合，且自稱為役行者1的前鬼后裔。既然其地方風(fēng)俗如此，尊崇南朝君主的鄉(xiāng)土血統(tǒng)，即被稱作“皇族后人”的名門世家為數(shù)眾多。譬如柏木一帶，每年一到二月五日，便舉行“南朝王”祭祀，在曾經(jīng)的將軍府遺址——神谷金剛寺里舉行莊嚴(yán)的朝拜儀式。在祭日那天，數(shù)十戶“皇族后人”們被準(zhǔn)許身著印有十六朵菊花家紋的武士禮服，同代理知事和郡長(zhǎng)等人就座于上座。

我了解了這許多資料后，對(duì)于早就萌生的寫一本歷史小說(shuō)的想法更是熱情倍增了。南朝——吉野櫻花——深山秘境——十八歲的英姿勃發(fā)的自天王——楠二郎正秀——藏于巖洞深處的神璽——從雪中噴出血來(lái)的大王首級(jí)——僅這樣羅列起來(lái)，已堪稱絕好的題材了，更何況那地方的景致首先就無(wú)與倫比。在這大自然的舞臺(tái)上，有溪流，有斷崖，有宮殿，有茅廬，有春櫻，有秋葉，這萬(wàn)千美景可以信手拈來(lái)，襯托出帝王傳說(shuō)的千般風(fēng)流。更何況這些故事并非無(wú)中生有的空想，且不說(shuō)正史，就連一般的記錄和古文書上亦有詳細(xì)記載，因此，作者只需將所掌握的史料巧做編排，便可形成一部妙趣橫生之作。倘若再給史實(shí)稍加潤(rùn)色，適當(dāng)加入些逸聞、傳說(shuō)，附會(huì)一些地方名勝、鬼的子孫、大峰的苦行僧、熊野封禪等，進(jìn)而再演繹一位與大王匹配的美女——大塔宮后代的某公主亦未嘗不可——想必越發(fā)地好看了。

令我不解的是：如此豐富的素材，為什么至今未曾引起稗史小說(shuō)家的注意呢？不錯(cuò)，馬琴寫過(guò)一部未曾完成的《俠客傳》。我雖沒(méi)有讀過(guò)，但聽說(shuō)其主人公是楠氏的一個(gè)名叫姑摩姬的虛構(gòu)女子，似乎與自天王的事跡毫無(wú)干系。還聽說(shuō)德川時(shí)代有過(guò)一兩本以吉野王為題材的作品，但說(shuō)不好在多大程度上是以史實(shí)為依據(jù)的?？偠灾?，在社會(huì)上流傳的作品范圍內(nèi)，無(wú)論是讀本，還是“凈琉璃”或戲劇等，都未曾看到過(guò)此類題材。由于這些緣故，我便想要趁著還無(wú)人染指之時(shí)，利用這些素材構(gòu)思出一部小說(shuō)來(lái)。

事也湊巧，憑著一個(gè)意想不到的緣分，使我打聽到了許多有關(guān)那深山峽谷一帶的地理狀況和風(fēng)土人情。我所說(shuō)的緣分即是一高時(shí)代的朋友津村，他雖然出身大阪，但有親戚住在吉野國(guó)棲，于是我多次通過(guò)津村搭橋，前往吉野采風(fēng)。

名叫“kuzu”的地方，吉野川沿岸附近有兩處。位于下游的寫作“葛”字，上游的則寫作“國(guó)棲”。源自那位飛鳥凈見(jiàn)原天皇，即天武天皇的謠曲而聞名于世的“kuzu”乃是后者。然而，無(wú)論葛，還是國(guó)棲，都不是吉野特產(chǎn)——葛粉的產(chǎn)地。葛那邊我不清楚，國(guó)棲這里的村民大多以造紙為生，而且使用的是今已罕見(jiàn)的原始方法：將楮樹纖維在吉野川水中漂白后制成手抄紙。還聽說(shuō)這個(gè)村里姓“昆布”這一罕見(jiàn)姓氏的人特別多。津村的親戚也改姓昆布，同樣以造紙為業(yè)，而且是村里作坊最大的一家。津村告訴我，這昆布氏也是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)一數(shù)二的名門望族，大概與南朝遺臣血統(tǒng)多少有些沾親帶故。

1 奈良時(shí)代修驗(yàn)道鼻祖役小角。

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