后山道師：夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順
《周易》六十四卦中的夬卦，上兌下乾，兌為澤，乾為天，故稱為“澤天夬”。
“夬”通“決”，有決斷、果決之意，指的是在特定情境下，需要做出果斷的決策和行動(dòng)。
夬卦的卦辭：“揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往”。在王庭上發(fā)揮陽(yáng)剛之德，與小人決斷，懷著誠(chéng)信，號(hào)令眾人戒備危險(xiǎn)，從城邑號(hào)令告知即可，不利于發(fā)兵作戰(zhàn)，有利于前往。
在面對(duì)小人或不利情況時(shí)，應(yīng)當(dāng)公正無(wú)私地在適當(dāng)場(chǎng)合揭露其罪惡，同時(shí)要以孚誠(chéng)之心提醒眾人警惕危害，但不可輕易動(dòng)用武力，通過(guò)宣揚(yáng)美德、頒布政令等方式來(lái)解決問(wèn)題，如此行事才會(huì)有利。
夬卦，立意在于“果決”，強(qiáng)調(diào)陽(yáng)剛必須以決斷性的氣魄制裁陰柔，即“君子”應(yīng)當(dāng)清除“小人”，“正氣”應(yīng)當(dāng)壓倒“邪氣”。
從陰陽(yáng)矛盾激化的角度來(lái)看，卦中五陽(yáng)共決一陰，象征著君子勢(shì)力對(duì)小人的壓制和戰(zhàn)勝。
《彖傳》曰：“夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和；‘揚(yáng)于王庭’，柔乘五剛也；‘孚號(hào)有厲’，其危乃光也；‘告自邑，不利即戎’，所尚乃窮也；‘利有攸往’，剛長(zhǎng)乃終也”。
《彖傳》進(jìn)一步解釋了夬卦的含義。夬是決斷的意思，表示以剛斷柔，剛健而和悅，果決而溫和。
小人得志于王庭，是因?yàn)橐魂庁沉璩擞谖尻?yáng)爻之上。面臨危險(xiǎn)而仍能政令信實(shí)，那么危難就會(huì)轉(zhuǎn)為光明。
屬邑傳來(lái)不利出兵的消息，說(shuō)明一味崇尚武力是行不通的，陽(yáng)剛增長(zhǎng)的結(jié)果必然結(jié)束陰柔乘剛的局面。
《象傳》解釋說(shuō)：“澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌?！睗伤蠜Q于天，這便是夬卦的意象。君子應(yīng)該布施德惠于下民，最忌屯積福澤為自家所有。
夬卦中五陽(yáng)爻并進(jìn)，其勢(shì)有以剛斷柔、以剛陽(yáng)沖決陰柔之象，喻君子勢(shì)力增長(zhǎng)。
初九爻辭：“壯于前趾，往不勝為咎。”足趾的前端受傷，貿(mào)然前往不能得勝，反而會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍。
在最下而過(guò)于勇進(jìn)，有往而不能勝任之象。勇往直前但力不勝任，會(huì)有咎害。
九二爻辭：“惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤?！卑l(fā)出警惕號(hào)令，盡管暮夜時(shí)分將有戰(zhàn)事發(fā)生，也不必憂慮。
此爻雖為陽(yáng)剛之質(zhì)，但處中居柔，有能進(jìn)善守之象，因其警惕防備，故可應(yīng)付不測(cè)。雖有兵寇而結(jié)果無(wú)患，是因?yàn)槟軌虺质刂械馈?/p>
九三爻辭：“壯于頄，有兇，君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍無(wú)咎?！憋E骨受傷，有兇險(xiǎn)。君子堅(jiān)決果斷地獨(dú)自出行，遇到雨天淋濕了衣服，心中有氣，但不歸罪于別人。
此爻居陽(yáng)位，又處于下卦乾體之終，剛猛有余。在陽(yáng)決陰之時(shí)與上六爻相應(yīng)，使上六爻強(qiáng)壯。
勇壯形于色則有兇，而果決獨(dú)行本有咎，但調(diào)之以陰柔，外見之以和悅，則又無(wú)咎。
在剛決掉柔之時(shí)，既要斷絕關(guān)系又要和悅而兩不相傷，過(guò)于果決，結(jié)果為兇。
陰有雨象，故說(shuō)“遇雨”，不安其應(yīng)，以不濡濕為樂(lè)，以此無(wú)咎。君子果決而行，最終能節(jié)之以柔，免于咎害。
九四爻辭：“臀無(wú)膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。”因失位不正，臀部遭到杖笞，皮開肉綻，趑趄難行，若牽著一只羊獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)者，則悔恨就會(huì)消逝，但他沒(méi)有聽從此言。
此爻以陽(yáng)居陰失其位，眾陽(yáng)皆進(jìn)，使其欲居而不能安；居陰失剛性，又不能行。
前行艱難，是因?yàn)闆](méi)有處在適當(dāng)?shù)奈恢蒙希牭缴蒲远q豫猜疑，說(shuō)明其不善于明斷。
九五爻辭：“莧陸夬夬中行，無(wú)咎?！比鐢?cái)嗳岽嗟那{陸草一樣，剛毅果斷地清除小人，居中行正，則無(wú)過(guò)錯(cuò)。
九五爻切近上六爻，上六爻以陰在兌體，能取悅于九五，但九五陽(yáng)剛中正，為夬之主，能果其決。
以陽(yáng)剛君子決于上六陰柔小人，如以中道行之則沒(méi)有過(guò)咎。夬卦的中道是剛爻既剛健又和悅。
上六爻辭：“無(wú)號(hào)，終有兇。”不必號(hào)啕痛哭，因?yàn)樾∪俗罱K難逃兇險(xiǎn)。
上六為一卦之終，陽(yáng)剛決一陰柔，上六居窮極之時(shí)，下無(wú)應(yīng)爻，沒(méi)有號(hào)呼而應(yīng)者，陰消之勢(shì)已定，最終必定有兇。
夬卦之中，陰陽(yáng)爻的力量對(duì)比懸殊，以五陽(yáng)之剛健盛長(zhǎng)，制裁一陰之孤立困窮，陽(yáng)勝陰敗、正存邪亡是必然的結(jié)局。
然而，陽(yáng)剛雖處優(yōu)勢(shì)，卻不可掉以輕心，“夬”之艱難，時(shí)常顯現(xiàn)。表明，即便以五陽(yáng)的強(qiáng)盛要徹底清除一陰，也并非輕而易舉之事。
在實(shí)際生活中，夬卦予人諸多啟示。面臨決斷，應(yīng)保持公正無(wú)私態(tài)度，在適當(dāng)場(chǎng)合申明立場(chǎng)和原則。同時(shí)要保持警惕，預(yù)見到可能的危險(xiǎn)和問(wèn)題，做好應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。
解決問(wèn)題，注重方式方法，不可僅憑一時(shí)的沖動(dòng)和力量做事，避免過(guò)度剛猛導(dǎo)致不良后果。
后山道師曰：與人交往和處理事務(wù)，要堅(jiān)守中道，既要有果斷的決策力，又要保持和悅、柔順的態(tài)度，以達(dá)到和諧共贏的局面。
小人得勢(shì)、凌駕于君子，必被決除。然而“夬”應(yīng)有道、有利、有節(jié)，還要有靈活應(yīng)變的策略，既戰(zhàn)勝敵方，又免受其傷。
《周易》卦象爻辭之義，各為詮釋者所用，順理成章即是，不應(yīng)機(jī)械理解，更不應(yīng)盲目套用，保持理性和客觀的態(tài)度，才是對(duì)的。
后山道書后山道師目 錄
序 言
第一章 上神之音
《后山道書》的緣起和人與天的緣分
神、仙和人的概念以及其間的位置關(guān)系
大道是無(wú)形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向
建德、許愿、圓滿、福報(bào)……符合上神的美好旨意
《老子》所著《道經(jīng)》與《德經(jīng)》傳達(dá)的聲音
上神的大道，起于“無(wú)”，生成“有”，出乎世界，高于福界
萬(wàn)物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡
“無(wú)”生“道”，“道”生“德”，經(jīng)由“道”而成其“德”
人們何時(shí)才得真的回身轉(zhuǎn)意，返還自然，得近上神？
如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？
古時(shí)上神之民，珍視自然、和諧與快樂(lè)
超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈
“無(wú)為”，順應(yīng)得“吉”；“有為”，妄作則“兇”
所謂“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不用智，順物而不干預(yù)，戒偏而不妄為
第二章 河圖洛書
跨越時(shí)空，連接古今的“河圖洛書”
“河圖洛書”與華夏古人的數(shù)字崇拜及時(shí)空認(rèn)識(shí)
伏羲與河圖的關(guān)系，是古人對(duì)智慧與啟示的尋索
夏禹與洛書的傳說(shuō)，是古人對(duì)權(quán)力的崇拜與追逐
《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取
民間的、純樸的鄉(xiāng)姑，變成了朝堂的、華麗的宮女
宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關(guān)系
南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權(quán)對(duì)族群意識(shí)形態(tài)的塑形
“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現(xiàn)象鏈條
對(duì)“河圖洛書”的批判與反思，沒(méi)有停息過(guò)
社會(huì)文化對(duì)“河圖洛書”的升級(jí)解讀：古代星圖
“河圖”被附會(huì)延引的各種“遠(yuǎn)東數(shù)論”
“河圖”被延引附會(huì)的各種“遠(yuǎn)東義理”
河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分
天生神物、數(shù)字矩陣，圣人效之象之則之
簡(jiǎn)單發(fā)現(xiàn)與心性開啟、智慧萌動(dòng)、創(chuàng)造力發(fā)端
河圖洛書的起源說(shuō)法，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，歷來(lái)繁多
“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭(zhēng)
“河圖洛書”為何成了爭(zhēng)論不休的難解之謎
第三章 天干地支
古代的時(shí)間記錄體系，天干地支的傳統(tǒng)文化地位
天干地支不僅是時(shí)間記錄，也是文化傳統(tǒng)象征
天干地支與古代天文觀測(cè)和占星術(shù)之間的關(guān)系
時(shí)光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖
日月的詩(shī)行與宇宙的樂(lè)章-天干地支與陰陽(yáng)五行
后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質(zhì)本色
陰陽(yáng)家批八字、斷吉兇、析命局、解流年
后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長(zhǎng)
數(shù)字崇拜與傳統(tǒng)命理學(xué)說(shuō)中的“數(shù)秘術(shù)”
大數(shù)據(jù)為古老的命理學(xué)披上“科學(xué)”的婚紗
后山道師對(duì)算命學(xué)問(wèn)的文化評(píng)價(jià)與理性審視
姻緣，即緣分機(jī)會(huì)和發(fā)展可能及優(yōu)劣好壞
通過(guò)生辰八字測(cè)算婚姻是莫名其妙的嗎？
以生辰八字四柱命理分析命運(yùn)性格
根據(jù)大運(yùn)和流年調(diào)整人生計(jì)劃和具體行動(dòng)
珍視當(dāng)下，把握未來(lái)，讓生命之樹茁壯成長(zhǎng)
第四章 變化《周易》
后山道師曰：易，變化，周易，循環(huán)變化
《周易》獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)和哲學(xué)思想
卦象、卦辭與爻辭構(gòu)成《周易》中的“經(jīng)”
《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素
閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時(shí)空，對(duì)話古賢
文字古簡(jiǎn)，寓意深遠(yuǎn)，《周易》解讀，比較困難
陰陽(yáng)二分哲學(xué)，根深葉茂，應(yīng)用極為廣泛
天地?zé)o心，人類有心，天地?zé)o為，人類有為
大地博厚，承載萬(wàn)物，牝馬地生，行馳無(wú)疆
雷聲震動(dòng)，象征挑戰(zhàn)，面對(duì)變化，勇敢穩(wěn)健
陰性之風(fēng)，柔軟之象，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，謙遜適應(yīng)
面對(duì)困境，保持冷靜，靈活調(diào)整，方可致勝
光明熱情，果斷行動(dòng)，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值
山巒峰嶂，動(dòng)靜得宜，恰到好處，適可而止
愉悅交流，勵(lì)己惠人，和諧真誠(chéng)，視機(jī)而動(dòng)
隨著社會(huì)演進(jìn)，《周易》應(yīng)用也將不斷變化
《周易參同契》是古代文化遺產(chǎn)中滋味奇異的神秘果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“隨機(jī)性”，模擬自然界的不確定性？
乾卦：開拓創(chuàng)新的力量和勇于進(jìn)取的精神
坤卦：順應(yīng)時(shí)勢(shì)的包容和容蓄承載的美德
屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準(zhǔn)備
蒙卦：關(guān)于啟蒙、教育和成長(zhǎng)的重要啟示
需卦：戒絕盲目沖動(dòng)，保持耐心，把握時(shí)機(jī)
訟卦：不要過(guò)于執(zhí)著，避免陷入長(zhǎng)期爭(zhēng)端
師卦：培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)合作精神
比卦：營(yíng)造和諧親善的人際關(guān)系，共同發(fā)展
小畜卦：面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，保持冷靜和堅(jiān)定
履卦：尊重規(guī)則和秩序，避免麻煩和風(fēng)險(xiǎn)
泰卦：善于把握機(jī)遇，在順境中積極進(jìn)取
否卦：意識(shí)到潛在危機(jī)，在逆境中看到希望
同人卦：秉持包容原則，團(tuán)結(jié)協(xié)作，克服困難
大有卦：發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，借助力量，實(shí)現(xiàn)更大進(jìn)步
謙卦：保持謙遜心態(tài)，不斷提升能力和素質(zhì)
豫卦：面臨機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)，迅速反應(yīng)，積極行動(dòng)
隨卦：順應(yīng)時(shí)勢(shì)靈活應(yīng)變，心態(tài)晴朗信念堅(jiān)定
蠱卦：鑒前戒后謹(jǐn)始慎終，輕重得當(dāng)防微杜漸
臨卦：積極進(jìn)取保持謹(jǐn)慎，善于用物做好防范
觀卦：看待事物全面客觀，對(duì)待他人滿懷誠(chéng)意
噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式
賁卦：提升品質(zhì)，未忘外飾，找到最佳平衡
剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機(jī)
復(fù)卦：懷著新生期望，積累智慧，實(shí)現(xiàn)飛躍
無(wú)妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途
大畜卦：有耐心、有策略，把握機(jī)遇防范風(fēng)險(xiǎn)
頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養(yǎng)，澡雪情操
大過(guò)卦：勇敢謹(jǐn)慎，靈活務(wù)實(shí)，應(yīng)對(duì)變化，接納機(jī)遇
坎卦：信念堅(jiān)定，智慧應(yīng)對(duì)，積極運(yùn)作，化險(xiǎn)為夷
離卦：弘揚(yáng)文明，發(fā)揮光熱，中正柔順，實(shí)現(xiàn)自我
咸卦：以真誠(chéng)相應(yīng)心態(tài)對(duì)待他人和事物
恒卦：注意在合作的過(guò)程中保持靈活性
第六章 六十四卦（下）
特異的“占卜技藝”，關(guān)鍵在于“心誠(chéng)則靈”？
遁卦：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，退避等待更好的機(jī)會(huì)
明夷卦：艱難時(shí)刻，考驗(yàn)智慧、勇氣和品德
大壯卦：在追求過(guò)程中保持適度、謙遜和智慧
晉卦：晉升固然可喜，但機(jī)遇挑戰(zhàn)同在并存
家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構(gòu)建和諧
睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異
騫卦：遇到蹇難，積極應(yīng)對(duì)，保持冷靜堅(jiān)定
解卦：舒解險(xiǎn)難，出離困境，要靠理性智慧
損卦：面對(duì)損益關(guān)系，要真誠(chéng)、適度和靈活
夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順
姤卦：注意平衡與和諧，不可過(guò)于強(qiáng)勢(shì)或弱勢(shì)
萃卦：團(tuán)結(jié)、聚集理念，利于交往與個(gè)人成長(zhǎng)
益卦：利用有利形勢(shì)，勇于進(jìn)取、積極作為
升卦：排開不利因素，堅(jiān)定信念，持續(xù)努力
困卦：審視自身，明確位置，堅(jiān)定信念，耐心等待
井卦：真誠(chéng)信任，良好協(xié)作，愉悅性情，提高價(jià)值
革卦：把握進(jìn)取時(shí)機(jī)，存誠(chéng)守信，促進(jìn)變革
鼎卦：破除因循意識(shí)，去舊布新，避免冒險(xiǎn)
震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動(dòng)
艮卦：世界紛繁復(fù)雜，自我約束，避免過(guò)度
漸卦：遵循漸進(jìn)原則，實(shí)現(xiàn)最終成功和吉祥
歸妹卦：在面對(duì)利益沖突時(shí)，要保持清醒頭腦
豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功
旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹(jǐn)慎規(guī)范行動(dòng)
巽卦：保持謙遜態(tài)度，不驕不躁，應(yīng)對(duì)萬(wàn)變
兌卦：真誠(chéng)、平和、有原則，優(yōu)化人際關(guān)系
渙卦：凝聚力量、把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展
節(jié)卦：提高認(rèn)知，了解欲求，保持內(nèi)心平衡
中孚卦：心懷誠(chéng)信，也要靈活應(yīng)變，把握尺度
小過(guò)卦：保持清醒頭腦，有度行動(dòng)，和諧順利
既濟(jì)卦：戒驕戒躁，明智穩(wěn)健，不斷取得新成就
未濟(jì)卦：揚(yáng)長(zhǎng)避短，培優(yōu)抑劣，從“未濟(jì)”到“既濟(jì)”
第七章 道籍掠要
古《太平經(jīng)》的政治、道德、神學(xué)等內(nèi)容
太平道和五斗米道的教義及道術(shù)
從道家文化到道教實(shí)踐的《老子想爾注》
富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經(jīng)》
《上清大洞真經(jīng)》中神秘的存思、健身之法
包含哲學(xué)智慧與養(yǎng)生奧秘的《黃庭經(jīng)》
《靈寶經(jīng)》的兼收并蓄和刪改變化
簡(jiǎn)短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經(jīng)》
道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反
“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑
探討道體、道性、有無(wú)、空有的《玄珠錄》
《坐忘論》的內(nèi)心修養(yǎng)、自我超越等蘊(yùn)含
從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》
道教史上第一部經(jīng)典文集《開元道藏》
“黃白術(shù)”的化學(xué)冶煉實(shí)驗(yàn)和長(zhǎng)生不死追求
內(nèi)丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽
在道教史上占有獨(dú)特地位的“三山符箓”
宣揚(yáng)神明監(jiān)督、善惡報(bào)應(yīng)的《太上感應(yīng)篇》
《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達(dá)
《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度
溝通人神聯(lián)系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀
《登真隱訣》的修煉法、符咒術(shù)及通神方式
道教“正一派”的修行、法術(shù)、組織和典籍
道教“全真派”的修行、法術(shù)、組織和典籍
符箓密咒典籍中的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法
抽簽解卦典籍中蘊(yùn)含的文化和心理現(xiàn)象
第八章 風(fēng)水?dāng)X珍
華夏風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)是什么？
風(fēng)水學(xué)對(duì)華夏歷史發(fā)展的影響
理解傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與風(fēng)水術(shù)的關(guān)系
風(fēng)水與華夏古代的生存環(huán)境認(rèn)知學(xué)
古代風(fēng)水學(xué)與地理學(xué)的關(guān)系復(fù)雜多面
古代風(fēng)水學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系神秘有趣
古代風(fēng)水學(xué)的“形勢(shì)”“理氣”等流派
智慧與爭(zhēng)議交織的古代風(fēng)水學(xué)家們
“氣”的暢旺是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的文化追尋
“陰陽(yáng)”理論是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的核心要素
“四象”概念在傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用
“五行”學(xué)說(shuō)在古代風(fēng)水學(xué)中的地位
傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的“六合”概念及其應(yīng)用
傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的“七星”概念及其應(yīng)用
“八卦”概念在傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用
古代風(fēng)水學(xué)中的“九宮”“十方”概念
象征大地能量流動(dòng)的神秘線條：“龍脈”
龍脈之源昆侖，擁有至高無(wú)上的地位
特殊能量或氣息統(tǒng)帥的“山川靈氣”
“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在
歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)的一些著名堪輿術(shù)士
堪輿中“陽(yáng)宅”與“陰穴”的擇地要點(diǎn)
重要工具羅盤在風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用
堪輿術(shù)士通過(guò)調(diào)整擺放來(lái)改善“風(fēng)水”
古人根據(jù)黃歷指示確定“黃道吉日”
命理師或風(fēng)水師“擇時(shí)”的常用方法
傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)對(duì)“吉祥樓層”的理解和選擇
風(fēng)水術(shù)士對(duì)“喬遷吉日”的分析和選擇
培養(yǎng)和提升，保持優(yōu)良的個(gè)人魅力
理解與尊重，成為一個(gè)優(yōu)秀的戀人
水到渠成，選擇吉時(shí)步入婚姻殿堂
平等與愛(ài)，營(yíng)造溫馨與幸福的港灣
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