劉一駿：本名劉貴永，遼寧籍鳳城人，中國(guó)現(xiàn)代彩墨畫(huà)龍創(chuàng)始人、國(guó)家一級(jí)工藝技師、中國(guó)香港文聯(lián)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、黑龍江省工藝美術(shù)大師、江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院特聘教授、黑龍江省陶瓷藝術(shù)大師。
2024年甲辰龍年，中國(guó)景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)開(kāi)展前夕，遼寧籍知名畫(huà)家劉一駿應(yīng)朋友之邀，到景德鎮(zhèn)參加活動(dòng)，他被展會(huì)的濃郁氛圍吸引，萌生了“留下來(lái)”的念頭。
留在景德鎮(zhèn)，通過(guò)陶瓷這一載體，為傳播龍文化貢獻(xiàn)一臂之力。
與十幾年前初來(lái)景德鎮(zhèn)時(shí)見(jiàn)到陶瓷的興奮勁兒不同，這一次是使命驅(qū)使。
六七歲開(kāi)始，劉一駿就開(kāi)始學(xué)畫(huà)龍，始終沒(méi)有間斷過(guò)，至今，他系統(tǒng)性畫(huà)龍二十多年，傳播龍文化十多年，他深有感觸，“我畫(huà)龍時(shí)，龍亦化我”。
遼寧鳳城到江西景德鎮(zhèn)，兩千多公里的距離，在龍文化傳播的道路上，只是一小步，他要做的，遠(yuǎn)不止這千里間的來(lái)來(lái)回回。
龍，傳說(shuō)中的神異之獸，集多種動(dòng)物的特征為一體，飛天遁地，興雨布云，無(wú)所不能，是中華民族最重要的圖騰，我們中國(guó)人也稱為“龍的傳人”。
從著名的紅山文化時(shí)期C型玉豬龍，到8000年前遼寧阜新查海遺址出土的石堆龍，專家對(duì)探索中華龍文化的發(fā)展認(rèn)知越來(lái)越豐富，這屬于考古范疇。
在精神領(lǐng)域，龍?jiān)缫褳槭廊酥赋鲆粭l明路。
《易經(jīng)》乾卦中寫(xiě)到“潛龍，勿用；見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人；君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎；或躍在淵，無(wú)咎；飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人；亢龍有悔”。
通過(guò)龍這一物象，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的精神，教導(dǎo)人們?cè)诓煌A段采取不同策略，這反映的不僅是個(gè)人修養(yǎng)，更是人生的修行
500年前，心學(xué)宗師王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，悟出“人人皆可圣賢”。后人頂禮膜拜，而龍又何嘗不是道的化身。
龍，看不見(jiàn)摸不著，沒(méi)有照片，更沒(méi)有實(shí)物參考，因此，畫(huà)龍難，難在不可捉摸。因此，繪畫(huà)創(chuàng)作龍形象時(shí)，他站在前人的肩上創(chuàng)作，宋代陳容便是鼎鼎大名的龍畫(huà)大師，也奠定了中國(guó)龍形象的穩(wěn)固基石。
無(wú)論是陶器、瓷器、青銅器，還是各式龍紋圖飾，都是劉一駿學(xué)習(xí)研究的對(duì)象。
作為中國(guó)彩墨畫(huà)龍第一人，劉一駿備受外界關(guān)注。從四十不惑，創(chuàng)作出大量龍?jiān)氐摹墩f(shuō)法》《問(wèn)道》《聽(tīng)經(jīng)》《解惑》等作品，將龍與道結(jié)合在一起，反映出具有道家思想的頓悟。
如今五十知天命，他已遁入到另一個(gè)階段，追求的藝術(shù)境界不斷“向上”，與龍的精神合二為一，意欲通過(guò)藝術(shù)作品傳遞龍的精神，通過(guò)龍形象更加自如地進(jìn)入千家萬(wàn)戶。
陶瓷便是絕佳的載體。室無(wú)瓷不雅，家無(wú)瓷不貴。與紙本水墨龍不同，陶瓷憑借其本身的特殊性，為龍形象的展現(xiàn)和龍的精神的傳遞，提供了不一樣的氣場(chǎng)。
“一幅好的藝術(shù)作品，應(yīng)該是能引起觀者思考，給人啟迪，或激動(dòng)、平靜，或震撼，這才是打動(dòng)人的地方。一幅作品能走進(jìn)人心里不容易，龍是很好的載體?！?/p>
畫(huà)有形之龍，傳達(dá)無(wú)形之道，這條道是劉一駿正在探索的。
在劉一駿創(chuàng)作的龍文化陶瓷作品中，龍的身軀，他始終遵循古人摸索出的“三停九似”理論，將物理和畫(huà)理緊密結(jié)合在一起，讓觀者看了便知這是龍，在這方面，他從不刻意標(biāo)新立異，而是向古人致敬。
但畫(huà)龍要用現(xiàn)代的筆墨語(yǔ)言去表達(dá)，他在龍角和龍爪上找到自己的符號(hào)，更凸顯力度；最有特色的是龍的眼睛，古有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這一說(shuō)，凸顯點(diǎn)睛之神韻，劉一駿會(huì)將龍眼畫(huà)得稍大，留白更多，其中用C型去點(diǎn)睛，在細(xì)節(jié)之處，展現(xiàn)個(gè)人對(duì)龍的理解。
更有神韻的是，他注重對(duì)背景進(jìn)行渲染描繪，霧靄氤氳，高山在上，潛龍俯臥其下，將“潛龍勿用”之勢(shì)具象化，這是他的特色，更是他對(duì)龍道的理解。
讓藝術(shù)作品與觀者產(chǎn)生連接，這是一幅藝術(shù)品的靈魂所在。外在的好看可能還停留在技巧層面，但真正打動(dòng)人的是作品的靈魂。
幾十年畫(huà)龍，已不再是單純繪畫(huà)龍這一形象本身，正如他所言“我畫(huà)龍時(shí)，龍亦化我”，這種渡化直抵內(nèi)心最深處。
主筆：《見(jiàn)瓷如面》欄目
編輯：徐培珊
熱門(mén)跟貼