2016年，孫倩創(chuàng)立越后妻有“CHINAHOUSE華園”；2018年，她正式發(fā)起大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目計(jì)劃。時(shí)至今日，已經(jīng)走過(guò)10個(gè)年頭。這條并不算長(zhǎng)的道路艱辛且波折，從江西浮梁到廣東南海，兩地各舉辦了兩屆藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目，意味著大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)本土化的確立。作為一手將大地藝術(shù)節(jié)落地中國(guó)的總策劃孫倩，如何將這個(gè)舶來(lái)的名詞成功建立中國(guó)模式？
2024年年底的一個(gè)頒獎(jiǎng)典禮上，有媒體親切而形象地將孫倩稱為“中國(guó)大地藝術(shù)節(jié)之母”。雖然她并不同意這個(gè)說(shuō)法，但這個(gè)描述也側(cè)面揭示了大地藝術(shù)節(jié)在中國(guó)的發(fā)展。
看到身形纖細(xì)的孫倩站在頒獎(jiǎng)臺(tái)上，《藝術(shù)栗子》回想起多年來(lái)無(wú)數(shù)次出現(xiàn)的畫(huà)面：她帶著團(tuán)隊(duì)在藝術(shù)家工作室和點(diǎn)位間游走、頂著酷暑和寒冬無(wú)數(shù)次往返城鄉(xiāng)、深入鄉(xiāng)村實(shí)地溝通和了解地域需求……與舞臺(tái)上的高光時(shí)刻相比，大地藝術(shù)節(jié)的中國(guó)之路并非一帆風(fēng)順。
孫倩與團(tuán)隊(duì)和藝術(shù)家們?cè)谇捌诨I備的路上
廣東南海大地藝術(shù)節(jié)首屆開(kāi)幕，團(tuán)隊(duì)與藝術(shù)家、嘉賓合影
“大地藝術(shù)節(jié)”一詞源自日本，2000年開(kāi)始的越后妻有大地藝術(shù)節(jié)從創(chuàng)立之初，便以振興當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)為目標(biāo)。相對(duì)于越后妻有歷經(jīng)十余年才取得明顯成績(jī)，孫倩帶領(lǐng)的中國(guó)大地藝術(shù)節(jié)團(tuán)隊(duì)相對(duì)更為順利。
官方統(tǒng)計(jì)顯示，“藝術(shù)在浮梁”2021年5月首次舉辦，兩屆累計(jì)接待超30萬(wàn)人次，帶動(dòng)200多位村民就業(yè)增收，全網(wǎng)話題瀏覽量累計(jì)超8000萬(wàn)；“廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”2022年11月首次舉辦，兩屆累計(jì)接待250余萬(wàn)人次，帶動(dòng)旅游收入近15億，全網(wǎng)話題瀏覽量累計(jì)超1億。
經(jīng)濟(jì)上的亮眼數(shù)字，更多基于藝術(shù)節(jié)內(nèi)容的打造。“藝術(shù)在浮梁”累計(jì)有來(lái)自10個(gè)國(guó)家和地區(qū)的78位藝術(shù)家，先后創(chuàng)作了81個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目；“藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié)”共匯聚來(lái)自31個(gè)國(guó)家和地區(qū)的271位藝術(shù)家，創(chuàng)作了131組共353件藝術(shù)作品。其中不乏首次在中國(guó)落地的作品。
米開(kāi)朗基羅· 皮斯特萊托 《第三天堂在樵山》
這是藝術(shù)家首次在中國(guó)落地的公共項(xiàng)目
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2024
詹姆斯·塔普斯科特《大約》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
羅伯茨&彭斯《人人都是贏家》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
與其說(shuō)這是中國(guó)速度，不如說(shuō)孫倩以及團(tuán)隊(duì)在越后妻有的基礎(chǔ)上，迅速調(diào)整并找到適合中國(guó)的模式。
首次接觸大地藝術(shù)節(jié)之前，孫倩已在藝術(shù)行業(yè)從業(yè)近20年。2016年在越后妻有創(chuàng)辦“CHINAHOUSE華園”中國(guó)藝術(shù)基地，建立起中國(guó)藝術(shù)家與越后妻有連接的橋梁。2018年5月，一場(chǎng)盛大的發(fā)布會(huì)在北京舉辦，越后妻有發(fā)起人北川富朗出席，瀚和文化創(chuàng)始人、大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目總策劃人孫倩宣布正式發(fā)起“大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目”。
大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目發(fā)布會(huì) 2018
越后妻有大地藝術(shù)節(jié)上海發(fā)布會(huì) 2024
在孫倩看來(lái)，大地藝術(shù)節(jié)是以文化為主導(dǎo)的系統(tǒng)工程，是一種以藝術(shù)的形式，解決地方衰敗、鄉(xiāng)村問(wèn)題的有效并可持續(xù)模式。其中要解決的不僅是藝術(shù)節(jié)與藝術(shù)家的關(guān)系，還有與當(dāng)?shù)卣?、村民、產(chǎn)業(yè)，以及更多商業(yè)伙伴的關(guān)系。只有將這條復(fù)雜且多元的鏈路厘清、理順，才能讓藝術(shù)節(jié)持久且穩(wěn)健地走下去。
策展上強(qiáng)調(diào)地域型藝術(shù)項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)作品的在地性和地域文化傳承；經(jīng)濟(jì)振興上注重“對(duì)癥針灸”，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)解決具體問(wèn)題，最為重要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也包含在項(xiàng)目之中。這套邏輯與大地藝術(shù)節(jié)發(fā)源地日本有著巨大差異，調(diào)和藝術(shù)節(jié)與人、空間、地域、經(jīng)濟(jì)、民俗等多個(gè)面向的關(guān)系，這是孫倩團(tuán)隊(duì)在工作中不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)的。
《招牌計(jì)劃——字神的游戲》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
《招牌計(jì)劃——字游灣區(qū)新象》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2024
“其實(shí)沒(méi)有什么捷徑，就是要在這個(gè)地方待很長(zhǎng)時(shí)間，必須下場(chǎng)，必須親力親為。”孫倩將這種工作方法總結(jié)為“親力親為”。團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期駐扎在項(xiàng)目所在地，成為新的“當(dāng)?shù)厝恕保环e極協(xié)調(diào)道路設(shè)施、房屋改造以及服務(wù)升級(jí)，不僅讓進(jìn)入藝術(shù)節(jié)的通路順暢，更讓當(dāng)?shù)厝酥苯荧@益。
外出務(wù)工的人回到家鄉(xiāng)、很多藝術(shù)項(xiàng)目在本地制作也培養(yǎng)了新的工種、年輕人主動(dòng)將制作過(guò)程拍攝短視頻、咖啡廳和民宿等明顯變多了……每當(dāng)看到這些欣欣向榮的景象，便讓孫倩覺(jué)得所有的辛苦都是值得的。
4月2日至5月5日，第二屆廣東南海大地藝術(shù)節(jié)進(jìn)入日常開(kāi)放時(shí)間，“南海日?！ご簳r(shí)”活動(dòng)逢周五、周六、周日及五一假期開(kāi)放，采用官方導(dǎo)覽制觀覽，每日六場(chǎng)。每屆為期三個(gè)月的大地藝術(shù)節(jié)閉幕后，都會(huì)有這樣的“應(yīng)季開(kāi)放”時(shí)間，這是讓這些留在當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)作品“活化”的新辦法。
從江西浮梁到廣東南海，地域范圍在不斷擴(kuò)大，形式也持續(xù)多樣化。通則久，久則達(dá)，項(xiàng)目和規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大的大地藝術(shù)節(jié)，在不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題中找到新辦法。
栗子對(duì)話
孫倩
瀚和文化創(chuàng)始人、大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目總策劃人
大地藝術(shù)節(jié)可復(fù)制嗎？
藝術(shù)栗子：作為以策展為主導(dǎo)的大地藝術(shù)節(jié)，作品選擇上有哪些偏好和傾向？如何更好地結(jié)合在地性？
孫倩：我想先對(duì)實(shí)施大地藝術(shù)節(jié)的獨(dú)特工作方法“場(chǎng)域策展”做個(gè)說(shuō)明?！皥?chǎng)域策展”是基于過(guò)去多年在現(xiàn)場(chǎng)碰到的問(wèn)題，以及總結(jié)出的工作方法而提出的。場(chǎng)域既包括物理空間的非標(biāo)環(huán)境，例如農(nóng)村的民居、廢棄的村落、狹窄的墟街、農(nóng)田茶山、文化遺址等，又包含歷史、文化、風(fēng)俗、權(quán)屬、功能、家族關(guān)系、氣候變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、當(dāng)下命題、觀看動(dòng)線等非物理空間，策展時(shí)的思考是需要多維度、多方面的。
田島征三＆鞍掛純一：呼吸著的抽象雕塑（泰然自若的舞蹈家，沉思的夢(mèng)想家，成功的菌類(lèi)學(xué)者）
廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
劉曉都&梁銓《故嶺》 攝影：田方方
藝術(shù)在浮梁 2023
根據(jù)場(chǎng)域（也可以說(shuō)是點(diǎn)位）選擇合適的藝術(shù)家是策展的基本邏輯，同時(shí)，還需要考慮本地性和國(guó)際性等要素。藝術(shù)家需要認(rèn)同大地藝術(shù)節(jié)的理念和工作方法，尊重當(dāng)?shù)匚幕?，有時(shí)間到現(xiàn)場(chǎng)考察、調(diào)研和創(chuàng)作，這是對(duì)藝術(shù)家的基本要求。
以“藝術(shù)在浮梁”馬巖松創(chuàng)作的《大地之燈》為例，前期考察時(shí)，我每次在村里轉(zhuǎn)悠，都會(huì)注意到一座茶山。讓我驚喜的是，山頂不僅沒(méi)有種茶，而且周邊更遠(yuǎn)的村莊和公路都可看到山頂，于是邀請(qǐng)馬巖松來(lái)現(xiàn)場(chǎng)考察。這件作品現(xiàn)在已經(jīng)成為浮梁的地標(biāo)。
馬巖松《大地之燈》 攝影：田方方
藝術(shù)在浮梁 2021
孫倩（右）與馬巖松在廣東南海實(shí)地考察 2022
馬巖松《時(shí)間的燈塔》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
在這里，茶山和作品是一體的，就像草間彌生在瀨戶內(nèi)海直島上的著名的“南瓜”。大海成就了“南瓜”，后者也讓直島成為知名的旅游目的地。大地藝術(shù)節(jié)模式下的場(chǎng)域?qū)τ谧髌泛苤匾?/p>
藝術(shù)栗子：舉辦地點(diǎn)的選擇是雙向的，組委會(huì)在地點(diǎn)選擇上會(huì)有哪些傾向？在點(diǎn)位設(shè)計(jì)上，如何與場(chǎng)地方、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師共同做抉擇？
孫倩：藝術(shù)節(jié)區(qū)域的選擇是我們團(tuán)隊(duì)和地方政府共同商量的結(jié)果。我們?cè)诘攸c(diǎn)的選擇上優(yōu)先考慮政府的推薦區(qū)域，再?gòu)牡胤轿幕亩嘣猿尸F(xiàn)上，增加不同特質(zhì)的區(qū)域。具體到點(diǎn)位的話，主要是策展人根據(jù)多年的經(jīng)驗(yàn)累積，結(jié)合點(diǎn)位的可用性、點(diǎn)位設(shè)置背后的用意等綜合因素，為前來(lái)考察的藝術(shù)家給予規(guī)定或相對(duì)有限的選擇。
孫倩（右）與藝術(shù)家劉建華在廣東南?？疾?/p>
孫倩與藝術(shù)家TANGO（右）在浮梁考察
藝術(shù)栗子：大地藝術(shù)節(jié)走到現(xiàn)在，已經(jīng)是中國(guó)最成功的藝術(shù)節(jié)。如果簡(jiǎn)單概述成功的原因，可以歸為幾大法寶？或者關(guān)鍵因素？
孫倩：從決定做藝術(shù)節(jié)開(kāi)始，幾乎每天都會(huì)遇見(jiàn)大大小小不同的問(wèn)題，然后就一個(gè)一個(gè)地解決，在這個(gè)過(guò)程中慢慢歸類(lèi)總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)、形成方法，不斷增強(qiáng)面對(duì)困難的勇氣和解決困難的能力。要說(shuō)法寶，好像只有一個(gè)：堅(jiān)持在一線（現(xiàn)場(chǎng)），堅(jiān)持了解一線（現(xiàn)場(chǎng)）。
藝術(shù)栗子：從浮梁到南海，之后還有哪些新計(jì)劃？大地藝術(shù)節(jié)的可復(fù)制性有多強(qiáng)？
孫倩：能發(fā)揮藝術(shù)的作用，與社會(huì)發(fā)展融為一體，讓中國(guó)更多地方被發(fā)現(xiàn)、被認(rèn)識(shí)，這是我們做藝術(shù)節(jié)的初衷。新的計(jì)劃肯定會(huì)有，我們會(huì)在保證目前項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，慎重地選擇有文化代表性的地方開(kāi)展工作。
大地藝術(shù)節(jié)的宗旨和模式本身是基本恒定的，當(dāng)然也會(huì)不斷優(yōu)化、完善。盡管從名義上，人們認(rèn)為大地藝術(shù)節(jié)是一個(gè)IP，但不應(yīng)該簡(jiǎn)單這樣去理解。大地藝術(shù)節(jié)更是一種工作方法，其結(jié)果就是一個(gè)地方、一個(gè)地方地去提出具體的解決方案。從內(nèi)容和體驗(yàn)層面，每一個(gè)舉辦地的大地藝術(shù)節(jié)項(xiàng)目都是完全獨(dú)特的。因此嚴(yán)格說(shuō)，大地藝術(shù)節(jié)完全不具備可復(fù)制性。
《魚(yú)躍鳶飛》 攝影：李均良
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
劉毅《走，采茶去》
藝術(shù)在浮梁 2023
藝術(shù)栗子：如果將興起于鄉(xiāng)村的大地藝術(shù)節(jié)帶入城市，這兩者對(duì)于實(shí)際執(zhí)行來(lái)說(shuō)，有哪些不同的問(wèn)題要考慮？
孫倩：無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城市，無(wú)論委托主體是誰(shuí)，只要我們了解合作方的訴求，團(tuán)隊(duì)就會(huì)提出相應(yīng)的解決方案。大地藝術(shù)節(jié)是一種方法論，雖然起始于鄉(xiāng)村，但其系統(tǒng)的工作方法和底層邏輯，可以適用于任何地方和領(lǐng)域。在不遠(yuǎn)的未來(lái)，我們希望帶給大家新的模式和新的案例。
藝術(shù)節(jié)的中國(guó)模式？
藝術(shù)栗子：從浮梁到南海，文旅的指向變得更為清晰，這也是近些年對(duì)藝術(shù)節(jié)越發(fā)明確的考核指標(biāo)。從藝術(shù)項(xiàng)目到文旅項(xiàng)目，這種導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變中，團(tuán)隊(duì)如何及時(shí)做出調(diào)整？
孫倩：我們一直很明確，藝術(shù)節(jié)實(shí)施的目的是振興地方，落地的場(chǎng)所是在縣域，不是簡(jiǎn)單直接地以打造文旅為目的，藝術(shù)節(jié)的作用是滲透在鄉(xiāng)村振興的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中的。當(dāng)然，在助力鄉(xiāng)村振興的同時(shí)，產(chǎn)生文旅發(fā)展的效果也是形成閉環(huán)的一個(gè)關(guān)鍵。從鄉(xiāng)村振興到文旅融合發(fā)展，藝術(shù)如何應(yīng)對(duì)社會(huì)需求，不斷提出新的解決方案是我們始終面對(duì)的課題，也是讓團(tuán)隊(duì)一直感到幸運(yùn)、保持興奮狀態(tài)的動(dòng)力。
劉慶元《海邊的餐廳》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
高瑀《種植夢(mèng)之屋》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
到目前為止，我們的項(xiàng)目落地都是在縣域。首先應(yīng)該面向鄉(xiāng)村的文明與文化、歷史與民俗、產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與生態(tài)、人才與組織等地方特征去研究和思考。中國(guó)地域發(fā)展很不均衡，藝術(shù)參與地方振興很難具有普遍性，但也肯定是有效、有益的選項(xiàng)之一，關(guān)鍵還是要因地制宜。
藝術(shù)在地方的融入與生長(zhǎng)，要建立在其本來(lái)的文化底蘊(yùn)之上，因其特性、個(gè)性和發(fā)展的可能性，去做具體的研究和運(yùn)籌。浮梁和南海我們給出的就是不同的解決方案，即使在同一個(gè)地方，兩年一屆的藝術(shù)節(jié)也會(huì)面對(duì)新的課題，必須提出新的思路。
藝術(shù)栗子：大地藝術(shù)節(jié)的面向是多元的，當(dāng)?shù)厝伺c外地人、藝術(shù)家與公眾，團(tuán)隊(duì)如何平衡和協(xié)調(diào)這些關(guān)系？
孫倩：多元關(guān)系的處理最重要的是對(duì)人的尊重，堅(jiān)持平等和真誠(chéng)。藝術(shù)節(jié)是為本地而創(chuàng)，本地人應(yīng)該是藝術(shù)節(jié)的主角，其次才是游客和觀眾。一味地以秉持都市價(jià)值觀的城市人群為立場(chǎng)，單純地去滿足他們，而忽視本地的需求，不符合大地藝術(shù)節(jié)的宗旨。
我們始終有一個(gè)原則，就是以“有利地方”為首要選擇。在這個(gè)出發(fā)點(diǎn)下，我們要考慮地方的訴求和發(fā)展，關(guān)心本地居民（村民）的利益，無(wú)論是精神層面上的自信提升，還是物質(zhì)層面上的收入增加。
村民參與南海藝術(shù)項(xiàng)目 攝影：張靜
在創(chuàng)作與本地習(xí)俗發(fā)生沖突時(shí)，首先會(huì)請(qǐng)地方行政單位牽頭，邀請(qǐng)相關(guān)人員面對(duì)面溝通說(shuō)明。在協(xié)商無(wú)果的情況下，會(huì)尊重本地人的意愿做調(diào)整。我們合作的藝術(shù)家都會(huì)認(rèn)同這樣的做法。南海依舊保留著很傳統(tǒng)的宗族文化，只要尊重當(dāng)?shù)厝说奈幕?，本地人的包容性和?duì)當(dāng)代藝術(shù)的接納度是很強(qiáng)的。我們團(tuán)隊(duì)的工作就是在各種關(guān)系中做好橋梁和黏合劑。
藝術(shù)栗子：從日本到中國(guó)，在實(shí)際執(zhí)行中有什么不同？經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)完全中國(guó)化了嗎？
孫倩：從日本到中國(guó)，兩國(guó)鄉(xiāng)村有著根本的不同。文化不同，社會(huì)的發(fā)展階段不同，存在和面臨的問(wèn)題也完全不同。日本是發(fā)達(dá)國(guó)家，他們的鄉(xiāng)村只是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后的凋零。以越后妻有為例，藝術(shù)節(jié)所在地的基礎(chǔ)設(shè)施和商業(yè)配套相對(duì)完善，更多功夫花在了文化重塑、精神慰藉、社群服務(wù)等方面。
CHINAHOUSE華園在越后妻有啟動(dòng) 2016
孫倩（右）與藝術(shù)家徐冰在越后妻有考察 2017
中國(guó)每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有獨(dú)特的歷史、文化以及當(dāng)前的發(fā)展問(wèn)題，很多地方具備發(fā)展文化旅游的條件，但仍有很多問(wèn)題需要補(bǔ)足。我們除了要把藝術(shù)作品完成，藝術(shù)節(jié)還要去助推基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)，比如解決游客的住宿和餐飲，以及更多在地性的商業(yè)。這種在中國(guó)鄉(xiāng)村通過(guò)藝術(shù)激發(fā)出來(lái)的商業(yè)活力，發(fā)展空間比日本要大得多，因?yàn)槲覀兊某砷L(zhǎng)空間和想象力更大。
在文化上，中國(guó)疆域廣闊，歷史文化深厚，藝術(shù)節(jié)執(zhí)行前期更注重文化挖掘，以及歷史追溯和地理研究。這是一個(gè)地基，在這樣堅(jiān)實(shí)的地基上，我們?cè)佟吧w房子”。從開(kāi)始中國(guó)項(xiàng)目的第一天起就是“中國(guó)本土”的，但是經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)完全成熟了嗎？我認(rèn)為我們?nèi)匀蛔咴诜e累的路上。
藝術(shù)栗子：中國(guó)的大地藝術(shù)節(jié)有很多中國(guó)特色，例如團(tuán)隊(duì)駐村模式等?？梢跃唧w說(shuō)下還有哪些根據(jù)中國(guó)特色設(shè)立的工作方法？
孫倩：我們?cè)趦傻囟加斜镜氐倪\(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)在持續(xù)運(yùn)營(yíng)，給本地培養(yǎng)人才貢獻(xiàn)了力量。其中，每天與藝術(shù)節(jié)“打交道”的志愿者們，我們稱之為大地藝術(shù)節(jié)最特別的藝術(shù)項(xiàng)目。
廣東南海志愿者合影
“藝術(shù)在浮梁”展期內(nèi)的表演活動(dòng) 2023
志愿者團(tuán)隊(duì)均由本地人組成，南海叫“雞蛋花隊(duì)”，浮梁是“螢火蟲(chóng)隊(duì)”，這是大地藝術(shù)節(jié)中國(guó)項(xiàng)目的獨(dú)有特色。藝術(shù)節(jié)大量邀請(qǐng)本地人參與創(chuàng)作和相關(guān)工作，他們有賦閑在家的退休人士、家庭主婦、處于人生gap year的本地年輕人。志愿者們經(jīng)常被游客稱為藝術(shù)節(jié)的“彩蛋”，他們帶著對(duì)家鄉(xiāng)數(shù)十年的了解和情感，豐富了藝術(shù)項(xiàng)目的講解。
四屆藝術(shù)節(jié)有哪些成績(jī)？
藝術(shù)栗子：如何總結(jié)創(chuàng)立中國(guó)大地藝術(shù)節(jié)以來(lái)的成績(jī)？
孫倩：大地藝術(shù)節(jié)是以文化為主導(dǎo)的系統(tǒng)工程，給地方帶來(lái)的是綜合價(jià)值。相較于可計(jì)算出的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，鄉(xiāng)村振興的推動(dòng)、地方品牌的建立、新時(shí)代文化力的塑造，以及家鄉(xiāng)自豪感意識(shí)的喚醒、年輕人回流等，都是持續(xù)帶來(lái)的成效，也是藝術(shù)節(jié)舉辦的初衷。浮梁和南海在全國(guó)縣域中脫穎而出，由此而帶來(lái)更多的可能性和新機(jī)遇，大地藝術(shù)節(jié)毫無(wú)疑問(wèn)成為打開(kāi)大門(mén)的那把鑰匙。
鄔建安《豹貓和他的朋友們》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
藝術(shù)栗子：首屆“藝術(shù)在浮梁”起，大地藝術(shù)節(jié)便實(shí)施藝術(shù)與商業(yè)并軌制，這是不同于其他藝術(shù)項(xiàng)目的一大特色，同時(shí)也是持續(xù)運(yùn)營(yíng)的重要保障。在您看來(lái)，大地藝術(shù)節(jié)的核心目標(biāo)是什么？具體為項(xiàng)目所在區(qū)域帶來(lái)了什么？
孫倩：核心目標(biāo)就是通過(guò)我們的努力，讓地方的訴求得到解決。就業(yè)態(tài)來(lái)說(shuō)， 我們目前還不能簡(jiǎn)單說(shuō)商業(yè)上是否成功，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過(guò)程。我們的目標(biāo)一開(kāi)始設(shè)定的就是謀求基本的收支平衡，不去過(guò)多、過(guò)高地追求直接商業(yè)收益。讓村集體、村民獲得更多收益是藝術(shù)節(jié)的核心目的。
從整個(gè)區(qū)域來(lái)說(shuō)，藝術(shù)節(jié)最大的價(jià)值就是成為地方名片，讓一個(gè)地方被大家看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)，進(jìn)而吸引游客和投資。旅游帶動(dòng)消費(fèi)，這也引導(dǎo)許多本地青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。浮梁寒溪村、南海儒溪村的村民正是商業(yè)發(fā)展的受益者。
《月亮的眼淚》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2024
金釹《醒》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
團(tuán)隊(duì)在實(shí)施兩個(gè)項(xiàng)目的過(guò)程中，接觸到了很多國(guó)內(nèi)外非常好的品牌和企業(yè)家，已經(jīng)有人愿意支持或者參與，讓我們的內(nèi)容更加豐富。但是，以資金贊助的直接方式支持藝術(shù)節(jié)，從模式上暫時(shí)還不成熟。
藝術(shù)栗子：在浮梁，大地藝術(shù)節(jié)為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)做了很多工作。在南海，也會(huì)做這樣的工作嗎？這項(xiàng)工作也是大地藝術(shù)節(jié)的工作之一嗎？
孫倩：藝術(shù)節(jié)確實(shí)促進(jìn)了公共設(shè)施的建設(shè)，這是地方政府配合落實(shí)的工作。以南海為例，首屆藝術(shù)節(jié)舉辦時(shí)，在太平墟建了一個(gè)新的公共廁所，在儒溪村翻新改造了一座坍塌的紅磚倉(cāng)庫(kù)；第二屆藝術(shù)節(jié)舉辦之前，改造了平沙島碼頭，促進(jìn)了通向藝術(shù)節(jié)展區(qū)公路的修繕，改造了村落的水渠環(huán)境?？臻g改造、環(huán)境提升、道路修整等，都是大地藝術(shù)節(jié)前期在地的重要工作。
藤本壯介《水天一色》
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2022
黃河山《浮出水面》 攝影島影工作室
藝術(shù)在樵山——廣東南海大地藝術(shù)節(jié) 2024
雖然大地藝術(shù)節(jié)的目的是鄉(xiāng)村振興，但在我們的策展階段，會(huì)優(yōu)先把游客的體驗(yàn)考慮進(jìn)去。藝術(shù)是坐標(biāo)，可以引領(lǐng)大家體會(huì)不同地方的自然、歷史、風(fēng)土人情，調(diào)動(dòng)人自身?yè)碛械奈甯泻驮诔鞘斜憷钪斜贿z忘的很多能力。特種兵式的藝術(shù)打卡會(huì)讓你錯(cuò)過(guò)很多日常的風(fēng)景，以及有溫度、有趣的人和事。
文字｜顧博、張火火
圖片｜瀚和文化
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