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品《紅樓夢》對聯(lián)之二

假作真時真亦假

無為有處有還無

作者：龔斌安

《紅樓夢》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，中國傳統(tǒng)文化的百科全書，以其深邃的思想、細(xì)膩的筆觸描繪了一個錯綜復(fù)雜的世界。其中“假作真時真亦假，無為有處有還無”這副對聯(lián)，宛如貫穿全書的一條神秘絲線，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想。

“假”與“真”

在《紅樓夢》第一回，甄士隱于夢中來到“太虛幻境”，發(fā)現(xiàn)“假作真時真亦假無為有處有還無”對聯(lián)高懸石牌坊之上。此處，“假”與“真”、“無”與“有”是在有意點(diǎn)醒甄士隱。這位本生活在塵世的富貴閑人，其經(jīng)歷恰似對這副對聯(lián)的生動演繹。他所擁有的美滿家庭、富足生活，看似真實不虛，然而一場突如其來的大火，將一切化為烏有，瞬間完成“真與有”、“假和無”的轉(zhuǎn)換。

《紅樓夢》第五回，賈寶玉夢游“太虛幻境”同樣看到這副對聯(lián)，真假有無也讓寶玉深陷困惑之中。

寶玉所生活的賈府，表面上鐘鳴鼎食、鮮花著錦，眾星捧月，對他關(guān)懷備至，在這看似“有”的繁華背后，卻隱含著“無”，家族內(nèi)部貌合神離、唯利是圖，使得親情在利益的追逐中變得虛偽。賈寶玉鐘情于林黛玉，這份純真的愛情在賈府這個封建大家族的規(guī)矩和世俗觀念面前，被“無視”，一種無形的力量連騙帶逼，迫使寶玉遵循家族的期望，走仕途經(jīng)濟(jì)之路，娶門當(dāng)戶對女子為妻。賈府將功名利祿、家族榮耀視為“真有”，對自由、對純粹情感的追求，被當(dāng)作“假無”。賈寶玉在真假顛倒世界的漩渦中掙扎，時而清醒，時而迷茫，無力反抗，最終以出家明心見性。

有與無

從哲學(xué)層面深入探究，“假作真時真亦假”反映了人們在現(xiàn)象與本質(zhì)上的混淆認(rèn)識。在生活中，人們常常依據(jù)自己的經(jīng)驗、標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物，貼上“真”與“假”的標(biāo)簽。而這種所謂的“真”，也許只是海市蜃樓、曇花一現(xiàn)。就如同賈府眾人，將榮華富貴、仕途經(jīng)濟(jì)視為人生的“真”諦，不愿意去想這些外在的東西可能只是虛幻的表象。當(dāng)“貪嗔癡”蒙蔽慧眼時，必然錯過“真善美”。例如，賈雨村在追求功名利祿的過程中，為了追求“人間萬姓仰頭看”，不惜徇私枉法，扭曲真相，在他眼中，將權(quán)力和財富才視為“真”，將正義和良知視為“假”，最終結(jié)局就是“因嫌紗帽小,致使鎖枷扛”，從而跌落人生深淵。

有與無，本是哲學(xué)之思中的一對孿生兄弟。道家認(rèn)為:“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！贝搜缘莱隽擞信c無之間微妙的辯證關(guān)系。無中生有，有中見無，二者相生相克，構(gòu)成了世間萬物運(yùn)行的法則?！盁o為有處有還無”體現(xiàn)了事物存在的相對性與無常性，世間萬物處在運(yùn)動變化中，“有”與“無”也在相互轉(zhuǎn)換中。榮寧二府曾經(jīng)的興盛，看似實實在在的“有”，然而隨著時間的推移、家族的衰敗，一切都化為烏有。真真是“金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗?”。曾經(jīng)熱鬧非凡的青春王國——大觀園，最終變得寂寥荒蕪。這首對聯(lián)在警示人們，不要對外在的“物”過于執(zhí)著，因為他都有可能如過眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。驀然回首，才發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)所追求的“有”，其實只給自己帶來短暫的幸福和滿足，“好看的皮囊不如有趣的靈魂”?，那些看似“無”的精神層面的東西，實則有著更為深遠(yuǎn)的價值。

“不以物喜,不以己悲”

《紅樓夢》通過“假作真時真亦假，無為有處有還無” 這副對聯(lián)提示人們以辯證思維去看世界，不困于表象，不限于一時，“不以物喜,不以己悲”，以更加超脫、豁達(dá)的心態(tài)去看待真假有無。領(lǐng)會“塞翁失馬,焉知非?！钡闹腔?，在紛繁復(fù)雜的世界中，努力厘清“真與假”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確價值觀，明辨之，篤行之，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。