關(guān)于女人，《紅樓夢(mèng)》賈寶玉有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，說(shuō)女人是“水做的骨肉”。一句話，說(shuō)盡了女子的純凈、溫柔，道盡了對(duì)女性的憐惜與贊美。
而這個(gè)觀點(diǎn)，顯然是得不到《水滸傳》里的“黑旋風(fēng)”李逵的認(rèn)同的。在他看來(lái)，女人如果是水做的，那也是“禍水”。
這兩位文學(xué)經(jīng)典中的“極端派”，對(duì)女性的態(tài)度為何如此天差地別？細(xì)細(xì)想來(lái)，這背后藏著截然不同的價(jià)值觀與生命體驗(yàn)。
當(dāng)然，寶玉也不是認(rèn)為凡是女人就好。他有一個(gè)著名的“三階段論”：
女孩兒未出嫁，是顆無(wú)價(jià)之寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病來(lái)，雖是顆珠子，卻沒(méi)有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚(yú)眼睛了。分明一個(gè)人，怎么變出三樣來(lái)？
寶玉年紀(jì)還小，心中的疑問(wèn)應(yīng)該是真的。
當(dāng)然他的觀點(diǎn)也是有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。
未出閣的少女，如黛玉、寶釵、晴雯，哪個(gè)不是靈動(dòng)如水？她們眼中充滿了對(duì)生活的憧憬，連生氣都帶著桃花香氣。寶玉對(duì)她們，是發(fā)自內(nèi)心的欣賞與呵護(hù)。
然而，一旦嫁人，女性便成了“死珠”。我們的傳統(tǒng)是“女主內(nèi)”，比男人更要面對(duì)柴米油鹽醬醋茶的生活瑣事，要生兒育女，處理復(fù)雜的人際關(guān)系，如夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。
這些現(xiàn)實(shí)的壓力和瑣碎讓她們逐漸失去了原有的光彩和純真，開(kāi)始變得世俗，習(xí)慣算計(jì)、虛偽……
估計(jì)王熙鳳、李紈、夏金桂以及燈姑娘、鴛鴦的嫂子等“媳婦”在寶玉眼里就是這個(gè)形象。
至于“魚(yú)眼睛”，則是那些老婆子，往往會(huì)更加看重金錢(qián)名利，為了自身利益可以置他人痛苦于不顧，甚至?xí)扇「鞣N不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲取利益，如詆毀中傷、坑蒙拐騙、瞞天過(guò)?！?/p>
這里面必定包括他愛(ài)貪小便宜的奶媽李嬤嬤、顛三倒四的趙姨娘，以及“以弱欺弱”的何婆子等等。
但話說(shuō)回來(lái)，寶玉并不是在攻擊女人，而是慨嘆時(shí)間殘酷、現(xiàn)實(shí)骨感。
你看，他從未否定她們的生存困境，對(duì)鄉(xiāng)下老嫗劉姥姥保持充足的善意。妙玉要把劉姥姥用過(guò)的古董茶杯扔掉，他提議讓劉姥姥帶回去換錢(qián)。
對(duì)女人，寶玉根本上是尊重的。
與寶玉的細(xì)膩形成鮮明對(duì)比的，是李逵的粗糲。
這位黑旋風(fēng)對(duì)女性的態(tài)度，簡(jiǎn)直可以用“暴力”來(lái)形容。
李逵借宿四柳村時(shí)，應(yīng)邀到狄太公女兒房間捉鬼，用板斧將兩個(gè)私會(huì)的年輕人砍作十來(lái)段，葬送了他們的美好人生。
李逵對(duì)宋江把扈三娘送到梁山由他父親看護(hù)也很不滿意，認(rèn)為傳言說(shuō)宋江想娶她為妻是真的，還當(dāng)眾嚷嚷。
他滅了扈家滿門(mén)，殺得痛快時(shí)固然沒(méi)考慮到有個(gè)扈美人，殺完后也不會(huì)想到以后叫扈三娘怎么活。
他只考慮到宋江貪圖美色是不對(duì)的。
其實(shí)這真的是冤枉宋江了。宋江最多也不過(guò)是想讓她做自己弟媳婦而已。被他這樣一嚷，倒不好辦了，只好順手給了王英。
就連李師師這樣的人間尤物，在他眼里也不過(guò)是“腌臜婆娘”。這位鐵牛似乎堅(jiān)信：男人沾了女色，就不是好漢。
但似乎矛盾的是，他對(duì)母親堪稱純孝，背母上梁山卻因找水致母被虎吃了的場(chǎng)景賺足眼淚；對(duì)李鬼老婆也曾因憐憫給錢(qián)，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)受騙上當(dāng)。
這應(yīng)該對(duì)他造成的負(fù)面影響挺大，更固化了他對(duì)女性的認(rèn)知。
反正這種對(duì)女性的善意在李逵身上的占比太小了。所以他的女性觀，還是“一刀切”的：不要靠近。
寶玉和李逵的沖突，本質(zhì)上是兩種價(jià)值觀的對(duì)立。
寶玉的尊重，是發(fā)自內(nèi)心的平等與共情。而李逵的“厭惡”，則是根植于愚昧的偏見(jiàn)。他不懂愛(ài)情為何物，只知道用暴力宣泄情緒。
正如一位作家所說(shuō)：“賈寶玉比女人更懂女人，李逵卻連女人是什么都不明白?！边@種對(duì)比，或許正是我們今天仍需反思的課題。
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