林黛玉和薛寶釵究竟誰更漂亮，自古以來就有爭論。
其實，對于這個百年比美難題，賈寶玉早已給出答案，只是很多人都忽略了。
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《紅樓夢》第三回，林黛玉初入榮國府，賈寶玉用雙眼看到了她的絕世容顏：
“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 這一段描寫，宛如一幅淡雅的水墨畫，將黛玉的美展現(xiàn)得淋漓盡致。
薛寶釵之美動人心弦。
“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”，短短十六個字，就將寶釵的端莊大氣、雍容華貴勾勒得入木三分。寶釵的美，是一種健康的美，豐腴的美。她的唇，不點而紅，自然鮮艷；她的眉，不畫而翠，清新秀麗。臉若銀盆，展現(xiàn)出她圓潤的臉型，飽滿而富有光澤，透著一股富貴之氣；眼如水杏，水汪汪的，明亮而有神，顧盼間盡顯溫柔與端莊。
尤其是在“薛寶釵羞籠紅麝串” 的情節(jié)中，寶玉看到寶釵“雪白一段酥臂”，不禁看呆了，此時他眼中的寶釵 “臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比黛玉另具一種嫵媚風流”。
這段描寫，不僅讓我們看到了寶釵的美麗，更讓我們感受到了她那種獨特的魅力。
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兩人之美，不僅在皮囊，更在內(nèi)在氣質(zhì)。
“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”林黛玉的才情，在大觀園中是首屈一指的。她的詩詞，猶如璀璨的星辰，閃耀著獨特的光芒。
在 “詠白海棠” 時，她的 “偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，構(gòu)思巧妙，意境深遠，將白海棠的潔白與高潔描繪得淋漓盡致，讓人拍案叫絕。
那首《葬花吟》，更是她的代表作之一：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝?！?/p>
以花自喻，將自己的身世、遭遇、情感與追求都融入其中，如泣如訴，動人心弦，展現(xiàn)出她細膩的情感和深刻的思想。
“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆 ?！?/p>
薛寶釵的穩(wěn)重端莊，在賈府中是有目共睹的。她舉止嫻雅，言行得體，無論是面對長輩還是晚輩，都能做到不卑不亢。
在處理賈府事務時，她更是展現(xiàn)出了過人的智慧和冷靜。在王熙鳳生病期間，她協(xié)助李紈、探春管理大觀園，提出了一系列合理的建議，如實行承包責任制，讓園子中的婆子們各司其職，不僅節(jié)省了開支，還提高了大家的積極性，讓大觀園的管理井井有條。
寶釵的豁達隨和，也讓她在賈府中贏得了眾人的喜愛。她待人寬容，不計較小事，與賈府的丫鬟們相處融洽，關(guān)心她們的生活，贏得了下人們的尊重和喜愛。
這種穩(wěn)重豁達的氣質(zhì)，使她的美更加大氣、從容，讓人如沐春風。
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自古以來，群眾的眼睛都是雪亮的，對釵黛二人的美賈府眾人也有著自己的看法。
“晴為黛影、襲為釵副”。晴雯和黛玉一樣，有著出眾的容貌和直率的性格，她的眉眼之間與黛玉有幾分相似，這也從側(cè)面反映出黛玉的美是一種清新脫俗、與眾不同的美。而襲人則和寶釵一樣，穩(wěn)重懂事，善于待人接物，她們的相似之處，也暗示了寶釵的美是一種端莊大氣、符合傳統(tǒng)審美標準的美。
《紅樓夢》第六十五回中，賈璉的小廝興兒對尤二姐說：
“一個是咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什么黛玉，面龐身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，這樣的天，還穿夾的，出來風兒一吹就倒了。我們這起沒王法的嘴都悄悄的叫她‘多病西施’。還有一位姨太太的女兒，姓薛，叫什么寶釵，竟是雪堆出來的。每常出門或上車，或一時院子里瞥見一眼，我們鬼使神差，見了他兩個，不敢出氣兒。生怕這氣大了，吹倒了姓林的；氣暖了，吹化了姓薛的?！?/p>
興兒的這番話，用幽默夸張的語言，生動地描繪出了黛玉的柔弱和寶釵的豐腴，也讓我們感受到了釵黛二人在賈府下人中的不同形象。
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林黛玉和薛寶釵，一個是如詩的病弱之美，才情與敏感交織，宛如空谷幽蘭，散發(fā)著獨特的芬芳；一個是端方的豐腴之美，穩(wěn)重與豁達并存，恰似牡丹綻放，展現(xiàn)出大氣的風范。
王熙鳳的評價給出接近現(xiàn)代人的評價，她說寶釵是“拿得住事的”，夸黛玉“真真是個水晶心肝玻璃人”。這暗示著職場美學與藝術(shù)人格的分野——前者是功能性的美，后者是超越性的美，這種區(qū)分在今天依然成立。
那么，林黛玉和薛寶釵究竟誰更漂亮？
康乾時期的瓷器審美為我們提供了參照系：琺瑯彩的富麗堂皇與青花瓷的素雅清新并行不悖。寶釵的“臉若銀盆”暗合郎世寧筆下的宮廷畫像，黛玉的“弱柳扶風”則呼應八大山人的寫意水墨。這種雙重審美標準的并存，構(gòu)建了中華美學的完整譜系。
基于兩種審美的融合，賈寶玉給出一個標準答案：夢游太虛幻境，他見到兩人的重疊——兼美。
兩個字很簡單，卻透露出美學真諦：
黛玉是哥特式的尖塔，用垂直維度觸摸天際；寶釵是羅馬式的拱頂，用水平維度包容萬物。
真正的美，從來不是單選題，而是人類認識自我的多棱鏡。
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