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內(nèi)容來源：筆記俠（Notemans）

責編| 賈寧排版| 沐言

第 8901篇深度好文：9817字 | 25 分鐘閱讀

思維方式

筆記君說：

黑天鵝到處亂飛，灰犀牛四處亂撞，過去幾年里，大家剛聽說個新詞“烏卡（VUCA）時代”，意思是：易變性（volatility）、不確定性（uncertainty）、復雜性（complexity）和模糊性（ambiguity），來特指我們所處的這個階段。

但如今，“烏卡（VUCA）時代”這個詞似乎已經(jīng)不足以形容當下所處的這個世界的復雜變化，于是“巴尼（BANI）時代”這個詞走進了我們的視野。

它是美國人類學家、作家和未來學家Jamais Cascio（賈邁斯·卡西歐）提出的。

他用Brittle（脆弱性）、Anxious（焦慮性）、Non-linear（非線性的）、Incomprehensible（難以理解的）這4個單詞來描繪當下世界的特征。

在他看來，脆弱、焦慮、非線性、難以理解的巴尼時代，比烏卡時代還要魔幻。我們生存的環(huán)境正發(fā)生巨變，在這種情況下，大多數(shù)人會變得異常敏感和焦慮。

那么，從“烏卡（VUCA）時代”到“巴尼（BANI）時代”，我們應(yīng)該學習具備什么思維，才能更好地適應(yīng)時代，持續(xù)地發(fā)展呢？

下面，筆記君為你一一道來。

一、人類文明運行發(fā)展的三大底層操作系統(tǒng)

是什么？

打個比方，人類文明就好比一臺精密運轉(zhuǎn)的機器，靠三大核心系統(tǒng)驅(qū)動，分別是生產(chǎn)智慧的知識系統(tǒng)、創(chuàng)造財富的經(jīng)濟系統(tǒng)以及構(gòu)建秩序的社會系統(tǒng)。這三個系統(tǒng)環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了我們文明演進的基本框架。

如果說知識系統(tǒng)是人類文明獨有的“智慧生產(chǎn)線”這臺精密機器的發(fā)動機，智者、高校、科研機構(gòu)、智庫就像實體工廠，不斷產(chǎn)出科學理論、技術(shù)方案、管理思想這些“知識”。

這些承載著人類思想的珍寶對于人類經(jīng)濟社會發(fā)展是非常重要的，道理非常簡單，萬物皆有周期，思想穿越周期，決定財富和權(quán)力。

就像知識系統(tǒng)是發(fā)動機，經(jīng)濟系統(tǒng)則是這臺機器的核心芯片。經(jīng)濟體系是推動全球財富和權(quán)力排序不斷發(fā)生變化的核心動力系統(tǒng)。經(jīng)濟系統(tǒng)由一套復雜的規(guī)則所建構(gòu)。

這些規(guī)則并不是憑空蹦出來的，當資本主義在英格蘭萌芽和快速發(fā)展的時候，它們在蘇格蘭學者們（比如亞當·斯密）的觀察和研究下，從無到有，從局部到全局，逐漸被構(gòu)建起來（比如“市場是無形的手” ）；

然后傳播和應(yīng)用到經(jīng)濟活動中，從而逐步成為推動近現(xiàn)代經(jīng)濟不斷進化的關(guān)鍵因素。

因此，有一個說法，英國南部的英格蘭負責發(fā)展資本主義，北方的英格蘭負責在思想上保駕護航。

再到后來，美籍奧地利政治經(jīng)濟學家熊彼特在20世紀提出“經(jīng)濟發(fā)展是創(chuàng)新的結(jié)果”，他提出的“創(chuàng)造性破壞”（即：每一次大規(guī)模的創(chuàng)新都淘汰舊的技術(shù)和生產(chǎn)體系，并建立起新的生產(chǎn)體系，這也是經(jīng)濟周期理論的基礎(chǔ) ）這一前瞻性經(jīng)濟學理論也已經(jīng)被全球經(jīng)濟驗證，其在西方世界的被引用率僅次于亞當·斯密的“看不見的手”。

簡單來說，就是這些規(guī)則在默默影響著我們每個人的日常生活，讓我們身邊的一切變得有序而高效。

知識系統(tǒng)是發(fā)動機，經(jīng)濟系統(tǒng)是核心芯片，社會系統(tǒng)必然是這臺機器的啟動開關(guān)。

作為文明這臺機器的第三大引擎，它就像自然世界遵循著一定的規(guī)律樣，人類社會也必然遵循這些原則，不斷演化和重塑自己的運行機制。

社會系統(tǒng)，包括了政治、法律、世俗、宗教、歷史等等。社會系統(tǒng)，其實是由一個個充滿活力的主體構(gòu)成的龐大網(wǎng)絡(luò)，這些主體包括家庭、社區(qū)、公司，乃至國家和社會等各個層面。

它們在時間的長河中以各種組合方式不斷演變，共同編織出社會發(fā)展的復雜圖景。

所以，我們會看到，每個經(jīng)濟社會發(fā)展的重大變革期、轉(zhuǎn)折點，往往社會系統(tǒng)都會發(fā)生重大的變化。

你看：過去七十多年，中國是先建立了新中國，穩(wěn)定了社會系統(tǒng)的基礎(chǔ)，有了穩(wěn)定的社會系統(tǒng)才完成了從農(nóng)業(yè)國家到工業(yè)國家的轉(zhuǎn)變，后來通過改革開放經(jīng)濟系統(tǒng)也逐步發(fā)展起來了。

知識系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)形成了一個完整的循環(huán)，構(gòu)成了一個推進人類文明不斷發(fā)展進步的“鐵三角”。

二、這三大人類文明的底層系統(tǒng)

對應(yīng)哪些學科？

要徹底清楚知識系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的發(fā)展和運作，就必須清晰了解：這三大系統(tǒng)對應(yīng)哪些學科？

這三大學科包括：政治學、經(jīng)濟學、哲學。

1.政治學

提起政治學，很多人都覺得，這是政治家或者是專業(yè)領(lǐng)域的學者才會感興趣的東西。

其實不然，政治包括了我們生活的方方面面。所以我們每一位企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者，都應(yīng)該足夠了解政治，尤其是國際政治。

為什么學習政治學很重要？它有三個價值：

第一，它是全球市場的“天氣預報”

國際政治的本質(zhì)是權(quán)力平衡的不斷調(diào)整，這直接決定了商業(yè)決策的成敗。

比如，寧德時代曾毓群2022年豪擲73億歐元在匈牙利建廠，正是看穿“中美脫鉤”背景下，歐洲急需在俄烏沖突后重建能源自主權(quán)。

通過成為歐盟電池本土化戰(zhàn)略的關(guān)鍵支點，寧德時代不僅規(guī)避了關(guān)稅壁壘，還獲得了德國政府4億歐元補貼。

匈牙利一直站在中國一方，比如投票反對歐盟對中國電動汽車加征關(guān)稅。匈牙利和中國有什么淵源？

今年5月，匈牙利總理向全球宣布：匈牙利的祖先可能源自中國，在匈牙利，姓在前名在后，和歐洲其他國家都不同。他們認為匈牙利從東方遷徙而來，因此匈牙利對中國蘊含著特殊的情感。

經(jīng)濟方面，中國已成為匈牙利非常緊密的貿(mào)易伙伴。兩國在清潔能源、空間規(guī)劃等新興領(lǐng)域的合作持續(xù)深化。

第二，它是經(jīng)營風險的“動態(tài)掃描儀”

國際政治的不確定性，注定了沖突才是商業(yè)出海的常態(tài)。

比如，某手機廠商在進入印度市場之前，無視咨詢公司的風險提示，結(jié)果印度政府以查稅、凍結(jié)資產(chǎn)、限制員工簽證等各種名義輪番為難中國手機廠商。

在2023年，這家廠商的印度公司臨時CEO和CFO被印度政府以反洗錢為由拘捕，遭受了重大損失。

反過來看OPPO，實行了“本土全球化”的出海戰(zhàn)略，從東南亞到中東、非洲、再到歐洲，最后深入拉美國家，采用“一國一策”的靈活打法，取得了全球手機出貨量第4的成果。

這背后離不開OPPO從高層到執(zhí)行團隊對國際政治的充分理解。

第三，它是跨國交流的“文化密碼本”

提起傳音這個品牌，可能很多朋友都沒聽過。但是它正是一個“墻里開花墻外香”的典型案例。

它通過深入了解非洲地區(qū)的政治格局和經(jīng)濟、文化特征，在非洲市場的市場份額高達50%，相當于非洲每兩臺手機就有一臺是傳音。

音樂是非洲人民生活中不可或缺的一部分，傳音不僅在硬件上配備了超大音量揚聲器，還開發(fā)了本地化的音樂流媒體平臺Boomplay。

這款應(yīng)用專注于非洲本土音樂，為當?shù)匾魳啡颂峁┲С?，成功吸引了上億用戶，成為“非洲版的網(wǎng)易云音樂”。

由于非洲社會治安問題一直比較突出，傳音從2018年開始，在部分機型中使用了凱夫拉材質(zhì)，這是一種防彈衣的主要材料，可以在關(guān)鍵時刻保護用戶的安全。這一設(shè)計雖然聽起來有點離譜，但卻贏得了非洲用戶的高度認可。

歸根結(jié)底，全球化不是一個地理概念，是一項政治認知能力。

學好政治學，才能理解權(quán)力結(jié)構(gòu)與制度設(shè)計的底層邏輯，才能更好地進行全球化經(jīng)營。

2.經(jīng)濟學

學習經(jīng)濟學，有四大價值：

第一，它是商業(yè)世界的導航儀

亞當·斯密在《國富論》中提到的“看不見的手”，其實是創(chuàng)業(yè)者識別市場信號的基本邏輯，他告訴我們：自由競爭的本質(zhì)是資源的高效配置。

在真實世界里，市場信號往往被噪音掩蓋，經(jīng)濟學幫助我們在價格波動、競爭亂象中識別真正的供需缺口。

美團的王興在千團大戰(zhàn)中穿透補貼戰(zhàn)的表象，抓住了“規(guī)模經(jīng)濟”與“網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”的核心，通過提升履約效率而非盲目燒錢，最終在本地生活服務(wù)市場競爭中勝出。

字節(jié)跳動的張一鳴則運用了“注意力稀缺性”原理，重構(gòu)了內(nèi)容分發(fā)邏輯。抖音的算法系統(tǒng)通過動態(tài)供需匹配，把用戶注意力轉(zhuǎn)化成了新的商業(yè)價值。

第二，它是創(chuàng)新者的支撐點

熊彼特強調(diào)“創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的核心動力”，而創(chuàng)造性破壞的本質(zhì)是重構(gòu)價值網(wǎng)絡(luò)。

當傳統(tǒng)車企聚焦燃油車邊際改進時，特斯拉的馬斯克通過電池技術(shù)革新和自建超級工廠，直接重構(gòu)汽車產(chǎn)業(yè)的價值鏈。英偉達黃仁勛在CUDA平臺研發(fā)中頂住股東壓力，正是看到GPU從圖形處理轉(zhuǎn)向通用計算的范式革命。

馬斯克和黃仁勛，就像熊彼所指出的，企業(yè)家的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是判斷企業(yè)家的唯一標準，企業(yè)家是“經(jīng)濟發(fā)展的帶頭人”。

第三，它是全球化經(jīng)營的路線圖

英國古典政治經(jīng)濟學的完成者李嘉圖在1817年的《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》中提出了“比較優(yōu)勢理論”。

他發(fā)現(xiàn)，無論做衣服還是釀酒，葡萄牙都比英國效率更高。但這并不意味著葡萄牙應(yīng)該同時做這兩件事。

李嘉圖通過研究和計算發(fā)現(xiàn)，如果英國專心生產(chǎn)衣服，葡萄牙專心釀酒，再進行貿(mào)易，會比兩個國家同時分別做衣服和釀酒效率更高，會得到更多的衣服和酒。

下面我們舉三個例子，來說明“比較優(yōu)勢理論”的商業(yè)應(yīng)用。

在阿里、京東主導的電商紅海中，拼多多通過精簡供應(yīng)鏈環(huán)節(jié)+自建倉和合作倉相結(jié)合+社交裂變打法，把中國三四線城市的物流成本劣勢轉(zhuǎn)化成了下沉市場的滲透優(yōu)勢。

馬斯克也非常清楚比較優(yōu)勢的實踐應(yīng)用，他把特斯拉上海工廠定位為全球出口中心，利用中國在電池供應(yīng)鏈和熟練工人儲備上的比較優(yōu)勢。

2024年，特斯拉上海工廠占特斯拉全球交付量的一半，實現(xiàn)了“在中國制造，向全球獲利”的閉環(huán)。

在芯片行業(yè)中，英特爾一直從設(shè)計、生產(chǎn)、封裝到銷售全都自己操辦，一開始比較順利，但在后續(xù)的競爭中因為不夠聚焦和專注，開始走下坡路。

臺積電定位很明確：只做下游的制造，成功證明了半導體行業(yè)分工做得越細，在某個領(lǐng)域越拔尖，扎得更深，就能跑得越快。

第四，它是商業(yè)決策的動態(tài)調(diào)節(jié)閥。

被稱為19世紀末和20世紀初英國經(jīng)濟學界最重要的經(jīng)濟學家馬歇爾提出了“均衡價格理論”。他認為一種商品的價值，在其他條件不變的情況下，是由該商品的需求狀況和供給狀況決定的，主張用均衡價格去衡量商品的價值。

進入互聯(lián)網(wǎng)時代，供需匹配從靜態(tài)平衡變成了實時變動，這就要求企業(yè)對供需關(guān)系有快速的調(diào)節(jié)。

優(yōu)衣庫通過大數(shù)據(jù)預測區(qū)域需求差異，動態(tài)調(diào)整SKU分布，把庫存周轉(zhuǎn)率壓縮到行業(yè)的三分之一。

Netflix奈飛將供需理論推向極致，它的內(nèi)容推薦算法本質(zhì)是“個性化供需匹配系統(tǒng)”，通過數(shù)據(jù)分析判斷用戶偏好，反向定制劇集（例如《紙牌屋》），獲得了極大的成功。

一個反面例子是：共享辦公空間WeWork的失敗，就在于它盲目擴張時從沒有計算邊際成本的曲線拐點，也沒有充分考慮到供需關(guān)系的動態(tài)平衡，最終拖垮。

上面這些理論都不是孤立存在的，而是交織成了一個決策框架。

亞當·斯密的自由市場教會我們識別競爭本質(zhì)；熊彼特的創(chuàng)新理論指引創(chuàng)新破局點；李嘉圖的比較優(yōu)勢理論讓我們找準定位；馬歇爾的均衡價格理論優(yōu)化運營效率。

當世界變化莫測的時候，唯有回歸經(jīng)濟學的常識和最底層邏輯，才能在混沌中不斷堅守長期價值，而經(jīng)濟學賦予企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者的，正是這種穿透現(xiàn)象直達本質(zhì)的“元認知能力”。

3.哲學

學習哲學，主要有三大價值：

第一，它幫助我們在碎片化的洪流中重建思維深度

當短視頻把認知切割成15秒的殘片，當社交媒體用情緒替代思考，我們可能正在經(jīng)歷人類歷史上最嚴重的思維退化。

這時候，哲學就像給我們的大腦安裝了一套研究確定性邏輯的系統(tǒng)，從蘇格拉底提問法到追根溯源的還原，本質(zhì)上都是在對抗淺薄。

我們只有通過刻意訓練自己的系統(tǒng)性思維，才能在信息爆炸中準確抓住關(guān)鍵的變量。

哲學不是教我們背誦枯燥乏味的理論，而是培養(yǎng)我們把散落的信息連接成認知網(wǎng)絡(luò)的能力，這種能力無論在商業(yè)決策還是在人生選擇中都有非常重要的作用。

第二，它幫助我們在不確定性的風暴中保持定力

我們現(xiàn)代人很容易陷入“季度綜合征”，被KPI、股價、熱搜、周期這些東西綁架，打亂我們的節(jié)奏。

而哲學訓練能讓人像切換鏡頭焦距那樣，在個人生命史、行業(yè)演進史、文明發(fā)展史的多重維度中找到?jīng)Q策支點。

馬斯克堅信人類會成為跨行星物種，堅信電動汽車會解決清潔能源問題，在獵鷹火箭連續(xù)發(fā)射三次失敗疊加特斯拉汽車銷量不佳的至暗時刻，他正是靠著決策的定力熬了過來，取得了今天讓全世界都驚嘆不已的成就。

在英偉達CUDA平臺創(chuàng)立最開始的5年里，成本高達6億美元但是營收跟不上，這導致英偉達的利潤和股價一直很低，于是很多投資人坐不住了，找到黃仁勛希望調(diào)整路線。

最終黃仁勛用他的戰(zhàn)略定力，頂住了投資人給的壓力。后來，正是在CUDA的加持之下，GPU脫離了圖像處理的單一用途，開始真正具備通用計算的能力，并逐步被用到了AI的深度學習之中。

這背后的本質(zhì)，是他們對“第一性原理”這個古老的哲學概念的現(xiàn)代應(yīng)用。

第三，它為我們提供了價值判斷的終極標尺

“經(jīng)營之神”松下幸之助正是因為認識到“精神上的安心和物質(zhì)上的富足對于人類來說都是必要的，為人類提供必需品是生產(chǎn)者的使命”，然后把這個想法傳遞給了員工。于是松下電器迎來了真正的創(chuàng)業(yè)，并以此為契機發(fā)展壯大。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，為了日本的未來，松下幸之助個人斥資七十億日元（約合人民幣4.17億元），創(chuàng)立了松下政經(jīng)塾，它把22歲到35歲的年輕下一代培養(yǎng)成政治領(lǐng)導人作為目標，即面向那些“年輕而富有成長潛能的人士”。

一些退休的日本著名企業(yè)家和政治人物更是常常受邀前往松下政經(jīng)塾講學。

“經(jīng)營之圣”稻盛和夫也說過：“盡力為社會和他人，是作為人的最高的一個行為，人活著就是為了社會和他人盡最大努力去服務(wù)?！?/strong>

他以78歲的高齡，出山重建瀕臨破產(chǎn)的日航，通過“利他之心”這一經(jīng)營哲學理念，在第一年就實現(xiàn)了1884億日元的營業(yè)利潤，第二年是2049億日元營業(yè)利潤，遠超當時的預期。

說哲學無用的人，就像批評健身房為什么不能直接生產(chǎn)面包。哲學回答的是人類最本質(zhì)的問題，我們?nèi)绾嗡伎肌⑷绾闻袛?、如何存在?/p>

人工智能能寫出流暢的代碼，1秒生成圖片和視頻，但它卻回答不了“什么是真正的幸福”，智能手表和智能手環(huán)能監(jiān)測我們的心跳，卻解釋不了“我們?yōu)楹涡耐础薄?/p>

這些機器永遠無法替代的領(lǐng)域，正是哲學之光閃耀千年的價值所在。

真正的無用之學，或許正是那些教人急功近利卻掏空靈魂的所謂“實用技能”。

總而言之，學哲學是為了建立價值觀導向，構(gòu)建價值判斷的元邏輯，訓練批判思維、辯證思維和第一性原理等思維方式，提高我們的邏輯分析能力、發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)和提煉規(guī)律的能力。這在任何時代，都至關(guān)重要。

三、如何具備三大底層操作系統(tǒng)？

真正偉大的投資，本質(zhì)是對人類文明底層規(guī)律的認知對齊。

上面說的這些學科的意義和價值，都可以歸結(jié)為一套思維，我們把它稱為“PPE（政經(jīng)哲）思維”。

我們學政治是為了理解權(quán)力結(jié)構(gòu)與制度設(shè)計的底層邏輯，更好地布局國內(nèi)、出海和全球經(jīng)營等戰(zhàn)略。

我們學經(jīng)濟是為了獲得穿透商業(yè)環(huán)境和商業(yè)現(xiàn)象直達本質(zhì)和規(guī)律的能力，更好地把握機會和預判風險。

我們學哲學是為了建立價值觀導向，構(gòu)建價值判斷的元邏輯，訓練批判思維、辯證思維和第一性原理等思維方式，提高我們的邏輯分析能力、發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)和提煉規(guī)律的能力。

政治是望遠鏡，經(jīng)濟是放大鏡，哲學是指南針。

政治學揭示權(quán)力博弈的本質(zhì)規(guī)律，經(jīng)濟學解構(gòu)資源配置的底層邏輯，哲學給出“作為人，何為正確”的終極答案，歷史學將過去散落的光點匯聚成照亮未來的光錐。

最終，我們通過學習政治、經(jīng)濟、哲學，就可以穿透商業(yè)世界的表象，識別商業(yè)環(huán)境的本質(zhì)規(guī)律，并建立符合商業(yè)環(huán)境的價值觀導向，最終構(gòu)建多維決策框架，即“多維見識”。

PPE（政經(jīng)哲）思維是一項長期受益的投資，其內(nèi)涵廣大，思想深厚，需要長期學習、思考、實踐，是企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者終其一生的學習領(lǐng)域和永不落幕的研究范疇。

所有的決策行為，背后都是底層思維方式的投射，當企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者將PPE思維內(nèi)化為決策本能時，他的商業(yè)行為將發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。

對于企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者，系統(tǒng)學習PPE（政經(jīng)哲）思維帶來的不是立竿見影的戰(zhàn)術(shù)技巧，而是重構(gòu)商業(yè)認知范式的綜合能力。

PPE（政經(jīng)哲）思維構(gòu)建的多維見識，最終會轉(zhuǎn)化為企業(yè)戰(zhàn)略決策、組織進化、見識拓寬三大維度的實際價值。

比如提前預知國際關(guān)系變化調(diào)整動作、認知權(quán)力結(jié)構(gòu)、國際博弈權(quán)衡等，規(guī)避政策黑天鵝，預判地緣商機，捕獲政策紅利，重構(gòu)競爭維度，穿越周期陷阱，突破創(chuàng)新瓶頸，用哲學注入企業(yè)基因，建立組織價值觀和原則，升級組織文化，推動企業(yè)高管人文素質(zhì)的提升等等，不至于讓自己的視野太狹窄，太技術(shù)化。

四、我們?nèi)绾潍@得“政經(jīng)哲思維”？

1.初心和緣起

2023年，筆記俠，敏銳地發(fā)現(xiàn)中國企業(yè)家要有互生的信念、建立協(xié)同的意愿、哲學推理的底蘊、追本溯源的洞見、在預見中遇見的規(guī)劃能力。

于是匯集了幾十位創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家，邀請武漢大學哲學院教授蘇德超老師一起創(chuàng)辦了“西哲坊”學習項目。

通過一段時間的學習和交流，筆記俠、科特勒合伙人王賽、老師同學們發(fā)現(xiàn)：

單純學習西方哲學可能還是有很大的局限性和片面性，如果學習范圍能從西方哲學擴展到更多領(lǐng)域，在政治經(jīng)濟浪潮中駕馭周期，在歷史長河中提取規(guī)律，在哲學深海中鍛造框架，這對于企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者實現(xiàn)見識的拔升，必將大有益處。

經(jīng)過探索，最終找到了上世紀20年代由英國牛津大學創(chuàng)立的PPE（政治、經(jīng)濟、哲學）專業(yè)課程。

它旨在通過哲學、政治和經(jīng)濟學三個互相關(guān)聯(lián)的學術(shù)角度去認識和分析社會現(xiàn)象，以培養(yǎng)思想深刻的政治經(jīng)濟頂級決策者為目標，被譽為“領(lǐng)袖的搖籃”、“首相的專業(yè)”，PPE是培養(yǎng)要做大事的人。

筆記俠團隊進而發(fā)現(xiàn)，雖然國內(nèi)一些大學引入了PPE專業(yè)，但是在商學教育領(lǐng)域，還沒有面對企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者的PPE（政經(jīng)哲）課程。

于是，筆記俠高舉“天下格局，有容乃大”的旗幟，率先推出了國內(nèi)第一個面向企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者的PPE（政經(jīng)哲）課程，并成功完成了2024級的課程交付。

2.PPE（政經(jīng)哲）思維的學習內(nèi)容

為了讓企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者擁有PPE（政經(jīng)哲）思維，在筆記俠PPE2024級的學習中，留下了師生們智慧交融碰撞的一個個瞬間。

在對改革開放進程產(chǎn)生重大意義的莫干山上，“改革四君子”之一、經(jīng)濟學家朱嘉明老師極為鄭重地提醒大家：

我們進入了不懂科技就不要妄談經(jīng)濟的時代，進入了不談人工智能就不要妄談經(jīng)濟的時代。

21世紀最嚴重的挑戰(zhàn)是什么？是如何決策?，F(xiàn)在是告別古典決策模式和傳統(tǒng)企業(yè)模式的時代，是重新理解經(jīng)濟機制的時代。

在仙氣飄飄、勝境無雙的武當山，武漢大學哲學院教授、知名哲學學者蘇德超老師告訴我們：

自由是全部問題，也是所有答案。

凡是能夠用事實解釋的，絕不訴諸猜測與想象；凡是能夠通過理性解決的，絕不訴諸神秘；凡是能夠用簡單技巧解決的，絕不訴諸復雜方式。

活在當下才是最重要的，目標是很復雜的東西，不能將我們?nèi)康纳枷菰谀繕死铩?/p>

在紹興的陽明故居，浙江大學哲學系教授、知名王陽明研究專家董平老師，向我們講述了王陽明的一生和陽明心學的精髓：

人生艱難處，便是修心時。我心即世界，一切從心里來，只有心能悟。心不在焉，任何行為都失去了意義。

‘求是’二字源自何處？就來自王陽明。王陽明精神，他可能是連接中國古今的關(guān)鍵人物之一，同時也因為他堅持‘求是‘的精神。

在重慶的國共談判舊址，哈佛大學政治學博士、上海外國語大學杰出教授黃靖老師，為大家傳授了政治決策的博弈邏輯與復雜時代企業(yè)家的立身之道:

中國崛起的要素是改革開放，而非軍事力量。

動蕩的世界要求我們要決定自己的行動方向，但目前缺乏明確的參照物。在今天這個動蕩的世界中，我們確實面臨著道路選擇的問題。

在上海復旦大學，有“哲學王子”之稱的復旦大學哲學教授王德峰老師和道德經(jīng)系列課程主講導師李詠昇老師，從“有無之道”切入，為同學們詳細拆解了怎樣以中國智慧的底牌來進行決策。

王德峰教授以《眾妙之門：貴柔守雌的無為之智》為題，對道德經(jīng)的核心要義進行了整體性的解析：

無為不是不做事，而是不人為地做事。

李詠昇老師則以《道法自然商解》為題，穿梭于道德經(jīng)的文本解讀和商業(yè)世界的實踐智慧之間，為我們進一步拆解了“道”的商業(yè)解法：

柔順化鋒芒，沒有鋒芒才能稱王。有鋒芒的王不是王，是自封的王。自封的王是非常可怕的，因為自封需要別人認同。現(xiàn)在的人都想稱王，但不一定能得到別人的認同。

一個行業(yè)同行之間會競爭，但比同行競爭更重要的是這個行業(yè)的存在。所以每一個競爭者首先要把自己的對手看成共生者。

在四季如春的廈門，安踏品牌CEO徐陽和安踏副總裁李玲的分享，為同學們打開了一扇在下行期，如何積極創(chuàng)新、勇敢突破的商業(yè)探索的門:

未來中國的頭部企業(yè)，一定是全球化的企業(yè)。

商品是核心，所有的營銷都應(yīng)以商品為中心。現(xiàn)在所有的廣告和品牌宣傳都是次要的，關(guān)鍵在于商品本身。

多品牌嘗試的背后是方法，方法的背后是能力，能力的背后是文化和價值觀。

最懂經(jīng)濟學的社會學家、清華大學孫立平教授從四個方面分析了當前的經(jīng)濟走勢和對企業(yè)家的忠告，為我們判斷未來的發(fā)展趨勢提供了一個有力的理解框架：

未來中國的頭部企業(yè)，一定是全球化的企業(yè)。

世界越來越成為一個整體，三重依賴：

歐洲對俄羅斯石油天然氣的依賴；

西方美國歐洲對中國市場的依賴；

中國俄羅斯這樣的國家對西方高端設(shè)備、高科技的依賴。

這三重依賴，讓整個世界成為一個整體。

什么是見識？

就是形成比別人高出一頭的看法，看事情的時候能夠看得更透一點、更深一點、更高一點，別人還沒醒過悶兒來的時候，你能更早地醒過來，作出的反應(yīng)也能更迅速。

學習PPE的宗旨就是提高我們的見識。

3.PPE（政經(jīng)哲）思維的學習收獲

通過6大模塊的持續(xù)學習，PPE思維在企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者同學心中，種下了深深的種子。

海創(chuàng)集團創(chuàng)始人兼CEO朱潤民說：

“現(xiàn)今的商業(yè)知識付費領(lǐng)域最不缺的就是術(shù)，實戰(zhàn)派們能夠勝出更是得益于掌握了諸多的經(jīng)營策略和管理方法。”

然而，柯洲和他的團隊發(fā)現(xiàn)：一個創(chuàng)業(yè)者就算懂得再多的術(shù)，擁有再多的實戰(zhàn)經(jīng)驗。如果TA的思想深度不夠、心境寬度不夠、文化厚度不夠，那么在未來的商業(yè)競爭中、在內(nèi)部的團隊管理中、在個人理想與現(xiàn)實的沖突中，必有無所適從之感，直至心力殆盡而亡。

所以，柯洲和筆記俠團隊干了一件很了不起的事情，他們勇開先河，打磨出一套質(zhì)量極高的PPE課程，只為幫助年輕一代的企業(yè)家們能夠智慧涌現(xiàn)！

六魚釣具創(chuàng)始人周駿說：“兼具思想性和實用性的政經(jīng)哲 PPE25 級課程出來了。我們可以通過這套課程，認識哲學，認識自己?！?/strong>

肆拾玖坊聯(lián)合創(chuàng)始人陳寧說：“認真推薦，這個課程很不一樣。筆記俠是知識平臺里少有的純粹堅守者，堅守內(nèi)容價值。即使是在媒體難熬的今天，依舊如此。因為場域的加成，真誠真實溢出屏幕，學無用之大用，沒想到收獲很大。”

4.擁有PPE（政經(jīng)哲）思維的三大創(chuàng)新

（1）【回到歷史現(xiàn)場，沉浸式學習】的人文融合學習理念

課程突破傳統(tǒng)課堂邊界，將政治博弈、經(jīng)濟變局、哲學思辨、實踐應(yīng)用，放置于一個個歷史現(xiàn)場。每個學習的交付地點，從歷史文化的角度出發(fā)深度融合。加深學習感悟的同時，組織師生同游，共同感受歷史的回響。

我們在延安革命舊址體驗毛澤東的決策智慧，在重慶談判舊址感受政治學的權(quán)力博弈。在南通參訪張謇紀念館，在廈門邀請安踏高管分享實戰(zhàn)經(jīng)驗，將商業(yè)史與戰(zhàn)略決策放在真實的產(chǎn)業(yè)土壤中。

（2）師生共同體

師生深度互動、共同成長、資源共享、價值觀融合，共同參與組織建設(shè)并建言獻策，打破傳統(tǒng)邊界，以師生關(guān)系為紐帶，推動知識生產(chǎn)從“單向傳授”向“共同創(chuàng)造”演進。

（3）第五代企業(yè)家組織

PPE（政經(jīng)哲）思維的學習者平均年齡33.5歲，是一群非常年輕的企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者，匯聚了來自跨境電商、科技、大健康、企業(yè)服務(wù)、日用品、文創(chuàng)等各行業(yè)，其中不乏以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)的“科學企業(yè)家”與有著豐富跨國經(jīng)營經(jīng)驗的“出海企業(yè)家”。

“第五代企業(yè)家”這一概念，也是筆記俠最早提出的，我們所期望的第五代企業(yè)家組織，不僅僅是一個學習型社群，更是通過多樣化的共生互學，打造了一套生態(tài)系統(tǒng)。

① 思享會：各行業(yè)企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者分享實戰(zhàn)案例，授課導師現(xiàn)場拆解；

② 走光團：組織企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)者互訪企業(yè)、參與地方政府政策研討，將課堂延伸至產(chǎn)業(yè)一線；