《宋史·律歷志》：“古者帝王之治天下，以律歷為先；儒者之通天人，至律歷而止。歷以數(shù)始，數(shù)自律生，故律歷既正，寒暑以節(jié)，歲功以成，民事以序，庶績(jī)以凝，萬(wàn)事根本由茲立焉?！?br/> 上古有太陽(yáng)歷法，也有太陰歷法，也有觀測(cè)氣象物候的乾坤歷（《易經(jīng)》歷法）。
夏、商、周時(shí)期的歷法，有所謂的“三正歷”。
三正歷，不僅歲首不同，季節(jié)劃分也不同（有雨旱或春秋兩季，或四個(gè)季節(jié)），每年月數(shù)也不同（10個(gè)月或11、12、13甚至更多個(gè)月）。
到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們根據(jù)一回歸年為356又1/4天的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)制“四分歷”，即確立四季歷法。但是，一些大國(guó)因地區(qū)不同，時(shí)序物候差異，或各頒布自己的歷法，而有秦歷、楚歷、齊歷之別。
《四分歷》的誤差積累漸大，到漢武帝太初元年，時(shí)序嚴(yán)重錯(cuò)亂。漢武帝乃命司馬談、司馬遷父子對(duì)《四分歷》做了一次大的修訂，制訂為《太初歷》。
《太初歷》正式將“二十四節(jié)氣”編入其中，明確一年為12個(gè)月，形成了“陰陽(yáng)合歷”的格局，基本確立了中國(guó)傳統(tǒng)歷法的體系。
此后，歷朝歷代多次改歷。其中影響最大的為四次，分別是：唐代的《大衍歷》、元代的《授時(shí)歷》、明代《崇禎歷》以及康熙的時(shí)憲歷法。
需要特別說(shuō)明的是，這四次改歷都曾吸收西域天文學(xué)觀測(cè)及計(jì)算，都與外來(lái)文明的影響有關(guān)。
例如，唐代一行修訂《大衍歷》借助了北印度的天文學(xué)。一行的老師是印度僧人善無(wú)畏。善無(wú)畏及一行在《開(kāi)元占經(jīng)》中記錄了印度天文學(xué)的《九執(zhí)歷》。
發(fā)源于尼泊爾、克什米爾的佛教傳到中國(guó)以后，通過(guò)西域進(jìn)入中國(guó)，秦漢以后在中國(guó)盛行。伴隨著佛教的傳播，古代克什米爾、印度河地區(qū)的文化和天文學(xué)傳到了中國(guó)。
在隋唐之際，有多位來(lái)自克什米爾、印度的天文家在朝廷的司天監(jiān)供職。
開(kāi)元年間，中天竺高僧善無(wú)畏來(lái)到長(zhǎng)安后，建立了中土密宗。善無(wú)畏秘傳天文歷法給弟子一行法師。
后來(lái)，一行受朝廷命制定大衍歷。大衍歷記錄了太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)規(guī)律，標(biāo)志著中國(guó)古代歷法體系的成熟，并對(duì)后來(lái)的歷法產(chǎn)生了重要影響。
此后，五代及宋代又多次重修歷法。
元朝蒙古軍隊(duì)三次西征，大批“色目人”進(jìn)入中國(guó)?；鼗靥煳臍v法也于此時(shí)傳入到中國(guó)。
公元1263年，元世祖忽必烈設(shè)立“回回星歷司”，招聘阿拉伯天文歷法專(zhuān)家主持天文歷法事務(wù)。
回回歷法是以月相紀(jì)時(shí)的“陰歷”。結(jié)合回回歷法，郭守敬編撰了元代的《授時(shí)歷》。
《授時(shí)歷》是我國(guó)古代天文歷法的又一座高峰，繼承中國(guó)本土歷法同時(shí)吸取了回回歷法的知識(shí)，比原先的歷法更為精準(zhǔn)。
明朝建國(guó)后，在元代《授時(shí)歷》的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的修訂，制定了《大統(tǒng)歷》。
明末，西方傳教士進(jìn)入中國(guó)，給中國(guó)帶來(lái)了歐洲的天文歷法知識(shí)。
徐光啟受崇禎命，引用湯若望等西洋傳教士，用“西洋新法”，編修了《崇禎新歷》。
清順治元年（1644年）七月，禮部提出：“定鼎燕京，應(yīng)頒寶歷。據(jù)欽天監(jiān)稱(chēng)，改用新法推注已成，請(qǐng)易新名。伏候欽定，以便頒行”。
隨后清廷發(fā)布攝政王多爾袞諭令，依據(jù)耶穌會(huì)士湯若望呈《西洋新法歷書(shū)》（即原明《崇禎歷書(shū)》）修訂的“新法正歷”，作為新王朝的法定歷書(shū)。此歷法即大清之《時(shí)憲歷》。
此歷法第一次頒行不久受阻，因楊光先等本土守舊官員攻擊而一度被貶廢。但康熙七年，因楊光先等復(fù)用的舊明歷法失時(shí)，康熙皇帝詔令重新啟用西洋新歷法。此后，新歷法遂以《時(shí)憲歷》為名暢行天下。
在康熙一朝，《時(shí)憲歷》又由南懷仁主持進(jìn)一步修訂完善，遂達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)歷法的最高峰。
現(xiàn)在使用的農(nóng)歷，是由南京紫金山天文臺(tái)頒布的《紫金歷》，此歷法基本延用清代的《時(shí)憲歷》歷法。紫金歷又稱(chēng)夏歷，從中華民國(guó)十八年（1929）啟用，一直延續(xù)至今。
1949年中華人民共和國(guó)成立后，主體歷法宣布沿用民國(guó)時(shí)啟用的西方格里歷（現(xiàn)行公歷），采用公元紀(jì)年法。同時(shí)也保留了夏歷作為傳統(tǒng)歷法的使用。
夏歷采用干支紀(jì)年，二十世紀(jì)六十年代中期以后，改稱(chēng)為農(nóng)歷。
【清朝康熙年間的歷法之爭(zhēng)】
順治十四年（1657），欽天監(jiān)前回回科明炫奏新法之誤，請(qǐng)“復(fù)立回回科，以存絕學(xué)”。新安衛(wèi)官生楊光先進(jìn)《摘謬論》、《選擇議》，攻擊新歷法。
康熙三年（1664），楊光先復(fù)上《請(qǐng)誅邪教狀》，羅織罪名，誣陷湯若望等耶穌會(huì)士謀反。翌年朝廷判湯若望等遲凌及處斬。其中一條最重要罪名，是時(shí)憲歷公然宣稱(chēng)為依據(jù)西洋歷法。但在湯若望預(yù)定的行刑之日，京師發(fā)生地震，震動(dòng)朝野。于是湯氏被康熙特赦，只殺了李祖白等5名欽天監(jiān)官員，“時(shí)憲歷”亦遭廢止。
此后楊光先乃出任欽天監(jiān)正，吳明煊（明炫之弟）為監(jiān)副，以回回歷法為據(jù)“復(fù)用大統(tǒng)舊術(shù)”。行之?dāng)?shù)年，節(jié)氣物候誤差日大。持新法之比利時(shí)傳教士南懷仁等，遂與持舊法之楊光先等交爭(zhēng)不已。
康熙七年（1668）十一月，康熙派欽差察勘兩造實(shí)際觀測(cè)，證明新歷法優(yōu)準(zhǔn)于舊歷法。于是楊光先被革職，擬斬首，后以年老而遭赦免，改流放邊疆。
康熙任南懷仁為欽天監(jiān)副，于康熙九年（1670）全國(guó)復(fù)行依據(jù)西洋新法推算的時(shí)憲歷。
此歷法流傳到今天，小有修訂，即今日的所謂農(nóng)歷、夏歷。
?。?019-10-29）
熱門(mén)跟貼