大家好，我是蕭十一郎。一個(gè)專注思想成長(zhǎng)、喜歡讀書(shū)碼字的90后工程師、高校法學(xué)老師、執(zhí)業(yè)律師。歡迎關(guān)注~
西方有辯論，中國(guó)有爭(zhēng)吵。辯論和爭(zhēng)吵有什么本質(zhì)區(qū)別呢？
辯論有三要素：
1，辯論的目的是為了求得真知；
2，先定標(biāo)準(zhǔn)，再開(kāi)辯；
3，辯論有規(guī)則。
沒(méi)有這三個(gè)要素，就不是辯論，而是爭(zhēng)吵。爭(zhēng)吵是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的。如果沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，或標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，就不要討論。討論就是吵架，毫無(wú)意義。中國(guó)式爭(zhēng)吵的目的，焦點(diǎn)根本不在爭(zhēng)論的問(wèn)題上，而在論辯的雙方身上。
一資格論
比如，我說(shuō)某人如何如何。就有人斥責(zé)我說(shuō)：你有什么資格評(píng)說(shuō)他！我問(wèn)：為什么？他說(shuō)：你沒(méi)有他當(dāng)時(shí)的感受。我說(shuō)：如此說(shuō)來(lái)，誰(shuí)有他當(dāng)時(shí)的感受？誰(shuí)也沒(méi)有。誰(shuí)也沒(méi)有他的感受，那就誰(shuí)也不能評(píng)說(shuō)他了。資格論在中國(guó)，依然很流行。
二絕對(duì)論
說(shuō)法制，反對(duì)者說(shuō)：法制也不是絕對(duì)好；說(shuō)權(quán)力集中，反對(duì)者再說(shuō)：分權(quán)也不絕對(duì)好；說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)者依舊說(shuō)：市場(chǎng)，就絕對(duì)好嗎？甚至說(shuō)日本干凈，他們也振振有詞：日本難道就沒(méi)有垃圾嗎？我想說(shuō)的是，日本也有垃圾，但絕對(duì)沒(méi)有中國(guó)那么多垃圾。"絕對(duì)論"成了頑固不化者的最堅(jiān)實(shí)的掩體，所有的改進(jìn)，都被"絕對(duì)論"化于無(wú)有。他們用絕對(duì)苛責(zé)別人，卻用相對(duì)寬恕自己。
三換位論
換位論的具體說(shuō)法是：你行你上。你要批評(píng)他的菜，他就說(shuō)，那你來(lái)做；批評(píng)他的畫(huà)，他就說(shuō)，你來(lái)畫(huà)；批評(píng)他的文章，他就說(shuō)，你來(lái)寫(xiě)一個(gè)；批評(píng)他的電影，他就說(shuō)，你來(lái)拍一個(gè)?？墒?，你要批評(píng)他執(zhí)政能力不行，他從來(lái)不說(shuō)，你來(lái)試試。而是說(shuō)，他有能力改正自己所犯下的錯(cuò)誤。
換位論，是極其滑稽的。就像籃球比賽，你的教練說(shuō)你打得太爛了。你難道說(shuō)：你行你上嗎？軟件項(xiàng)目中，有專門測(cè)試人員，負(fù)責(zé)給所有代碼挑錯(cuò)。如果，測(cè)試員找出了你的代碼錯(cuò)誤，你敢說(shuō)：你來(lái)寫(xiě)嗎？
所有中國(guó)圈子，大都如此；都在圈內(nèi)，沒(méi)有一個(gè)人在圈外，誰(shuí)也不獨(dú)立，誰(shuí)在圈內(nèi)都有利益。所以，誰(shuí)也不敢發(fā)表批評(píng)意見(jiàn)。因?yàn)?，批評(píng)圈子，就是批評(píng)自己；毀了圈子，就砸了自己的飯碗。因此，沒(méi)有獨(dú)立的批評(píng)家，就沒(méi)有獨(dú)立的批評(píng)；沒(méi)有獨(dú)立的批評(píng)，就談不上進(jìn)步。在這個(gè)意義上，批評(píng)是有資格的；跳不出圈子，就沒(méi)有資格批評(píng)；圈內(nèi)人之間的批評(píng)，只能算是打情罵俏，一錢不值。
四圣人論
圣人論，是指批評(píng)者必須是圣人，否則，你就批評(píng)不得。批評(píng)者必須是圣人嗎？顯然不是。如果要求批評(píng)者是圣人，事實(shí)上意味著完全消滅不同聲音。因?yàn)?，沒(méi)有一個(gè)人是完人、圣人，只要不是神，人總有這樣那樣的缺點(diǎn)。
比如，每當(dāng)我指出我老婆的毛病，她就反駁，說(shuō)你還不是這樣那樣。言下之意，我也有毛?。晃矣忻?，就沒(méi)資格說(shuō)她。如果有人說(shuō)中國(guó)不好，中國(guó)人還是這個(gè)套路，就說(shuō)：其他國(guó)家就是完美的嗎？你們不也不完美嗎？你們不也有這樣那樣的問(wèn)題嗎？
圣人論還進(jìn)化出另一種技巧，就是：不去證明對(duì)方言論之正誤，而是抹黑對(duì)方的人格。好像抹黑了對(duì)方的人格，對(duì)方的話，也就一起變黑了一樣。即：證明對(duì)方在道德上是有污點(diǎn)的，有污點(diǎn)的人說(shuō)話，就不被采信了。這種戲法，在中國(guó)頻頻上演。
柴靜拍了個(gè)片子《蒼穹之下》。攻擊柴靜的人，不問(wèn)片子之真實(shí)性，卻說(shuō)柴靜抽煙、開(kāi)大排量汽車，等等。對(duì)付薛蠻子，照舊。不問(wèn)其言論之真?zhèn)?，卻說(shuō)薛蠻子是一個(gè)嫖客。
五雙軌制
"雙軌制"在中國(guó)，不僅在實(shí)踐上大行其道，在爭(zhēng)吵中，更是頻繁登場(chǎng)。具體表現(xiàn)為，"偉人"一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，老百姓一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；個(gè)體一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，集體一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；國(guó)內(nèi)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；昨天一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，今天又是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
殺人十惡不赦。但要是皇帝，還有一個(gè)冠冕堂皇的理由，殺人就不僅不是罪孽，反倒成了功勞，且，殺人越多功勞越大?；浇虥](méi)有這種"雙軌制"--基督教教人：要寬恕，要愛(ài)你的敵人。正是在這個(gè)意義上，西方多數(shù)國(guó)家取消了死刑。他們的邏輯是，既然殺人是罪惡，為什么必須以消滅敵人的肉體來(lái)彰顯正義呢？倘如此，不也是一種罪惡?jiǎn)幔窟@就是單軌制，是邏輯一致性。
美國(guó)的情況好一些?？肆诸D是大總統(tǒng)，但，一樣不能偷情。偷情了，照樣被抓，照樣上公堂，照樣被弄得面紅耳赤、狼狽不堪。在中國(guó)，那就是"浪漫的革命主義"愛(ài)情了。但你要是小民，非抓你個(gè)賣淫嫖娼，不可。
六成敗論
一個(gè)人的成功，絕對(duì)不意味著其有理。相反，在中國(guó)這樣一個(gè)數(shù)千年來(lái)、只問(wèn)結(jié)果不擇手段的古國(guó)，成功幾乎是流氓的代名詞。你沒(méi)有成功，只能說(shuō)明你不夠流氓，說(shuō)明你手段不夠黑，臉皮不夠厚。但可笑在于，中國(guó)人倒果為因，以成功證明其有理。
比如，我的一個(gè)大學(xué)同學(xué)和我爭(zhēng)論時(shí)說(shuō)，你說(shuō)人家不好，水平不高，但是，你要知道，人家的書(shū)，不愁賣！你說(shuō)你的書(shū)好，怎么銷量沒(méi)幾本呢！
成功和有理，是兩回事。成功，不一定有理；就像成吉思汗建立了史無(wú)前例的大帝國(guó)，但，并不代表他是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表一樣。恰恰相反，他代表的，是破壞先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。
七片面論
片面論，不是辯論，而是逃避。你說(shuō)的是A面，對(duì)方偏說(shuō)B面，說(shuō)的本來(lái)就不是一面，談何辯論！"片面論"者是一個(gè)游擊戰(zhàn)士，從來(lái)不和你面對(duì)面、針尖對(duì)麥芒地交鋒，而是繞彎子。你說(shuō)陽(yáng)面，他說(shuō)陰面；你說(shuō)光照過(guò)強(qiáng)，他說(shuō)陰面好像還行。
在中國(guó)式爭(zhēng)吵中，片面論幾乎是最有效的"反擊"武器。你說(shuō)國(guó)有企業(yè)是沒(méi)有效率的，歷史上中國(guó)的官山海、鹽鐵專營(yíng)，都是不成功的；近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的官辦、官督商辦，也是徹底失敗的；世界上，也少有國(guó)企經(jīng)營(yíng)良好的案例，即便在集體主義精神最強(qiáng)的日本，國(guó)營(yíng)的郵政企業(yè)，也是一天不如一天。
對(duì)如此鐵證，中國(guó)人依然有話講。他們說(shuō)，要全面地看待國(guó)有企業(yè)，國(guó)有企業(yè)承擔(dān)了重要的社會(huì)職能?？矗阏f(shuō)的是效率；他們說(shuō)的是社會(huì)職能。這是一個(gè)問(wèn)題嗎？不是。但他們以此反對(duì)你的觀點(diǎn)，他們說(shuō)你不全面，他們才是全面的。你看問(wèn)題是片面的，他們是全面的。全面的，自然要"完勝"片面了！
八立場(chǎng)論
上個(gè)世紀(jì)，有一個(gè)口號(hào)：寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗。也是立場(chǎng)論的變種。因?yàn)椋覀兏愕檬巧鐣?huì)主義，既然如此，社會(huì)主義的一切，都是好的；資本主義的一切，都是壞的。社會(huì)主義一天天好起來(lái)，資本主義一天天爛下去。
立場(chǎng)論的最高形式，是和"愛(ài)國(guó)主義"結(jié)合起來(lái)；一旦和"愛(ài)國(guó)主義"結(jié)合，就擁有了核武器和無(wú)限開(kāi)火權(quán)，無(wú)敵于天下了。凡是說(shuō)中國(guó)不好的，都是"漢奸"；凡是幫助外國(guó)的，也是"漢奸"。2008年 不要以為"漢奸"只是郎平那樣的大人物，才有幸榮任。小老百姓，一不小心，也就成"漢奸"了。你買了新西蘭奶粉，漢奸；你買了日本車，漢奸；你去國(guó)外旅游，漢奸；你去國(guó)外旅游且消費(fèi)，更是漢奸。為什么？因?yàn)椋阒С至送鈬?guó)人的產(chǎn)業(yè)，而沒(méi)有支持"民族工業(yè)"。這就是你的罪！你就算喝三氯氰胺，也不能買外國(guó)奶粉。因?yàn)?，三氯氰胺是?guó)貨！國(guó)貨就是好的，就要支持。 九較真論 愿賭服輸。要辯論，就要較真，就要把對(duì)方逼到墻角，無(wú)路可逃。你有本事把我逼到死角，我服你，我為你鼓掌。但中國(guó)人的特色，就是哪兒都沒(méi)有規(guī)矩。辯論也沒(méi)有，所以，我才將此命名為爭(zhēng)吵，而不是辯論。當(dāng)對(duì)方理屈詞窮了，他又變臉了，和你說(shuō)：何必較真呢？ 指出對(duì)方的錯(cuò)謬，就是較真嗎？不較真，皇帝的新衣就一直穿下去了。千秋萬(wàn)代，循環(huán)不已。在這個(gè)意義上，"不較真"才是中國(guó)社會(huì)的一大弊端。 漢景帝時(shí)期，黃生與轅固生關(guān)于皇權(quán)來(lái)源的辯論。若較真，或許，中國(guó)人就能走出"治亂交替"的死循環(huán)，可是，漢景帝說(shuō)，別較真了。于是，這個(gè)問(wèn)題，就擱置下來(lái)了。而且，一擱就是兩千多年，迄今，中國(guó)人也不明白，革命是要不得的。因?yàn)?，革命者的最終結(jié)局，都是反革命。 以上九款，是中國(guó)式爭(zhēng)吵中常出現(xiàn)的技巧，但不是全部，也不是最惡劣的。最惡劣的是什么呢？是不針對(duì)問(wèn)題，而針對(duì)人。 中國(guó)式爭(zhēng)吵的大結(jié)局，大多是以人身攻擊結(jié)束的。如，魯迅說(shuō)梁實(shí)秋是"喪家的資本家的乏走狗"。這種話，關(guān)起門來(lái)罵，消消氣，發(fā)泄發(fā)泄是允許的。人非圣賢孰能無(wú)錯(cuò)！可要是白紙黑字地印刷在報(bào)紙上，公之于眾，就是潑婦所為了。 概而言之，辯論雙方的目的，在于把問(wèn)題搞明白；問(wèn)題搞清楚了，達(dá)成共識(shí)了，辯論隨之結(jié)束。與此相對(duì)，爭(zhēng)吵從來(lái)不是為了問(wèn)題，而是為了證明一方比一方厲害。事實(shí)是，任何一個(gè)人、任何一方并不比另一方更高明，并不存在一個(gè)人擁有超出他人的智力優(yōu)勢(shì)，但，偏偏就有人去尋求這個(gè)根本不存在的解。 中國(guó)式爭(zhēng)吵，無(wú)盡無(wú)休，蓋由此出。 來(lái)源：愛(ài)思想網(wǎng)，轉(zhuǎn)自：https://www.aisixiang.com/data/101381.html 聲明：本文僅供交流學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者、出處并保持完整，侵權(quán)即刪 90后工程師、高校老師、執(zhí)業(yè)律師的思想自留地 自由思考，理性服從 感謝關(guān)注，共同成長(zhǎng)！
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