對無數(shù)90后和00后而言，日本吉卜力工作室的動畫作品是童年記憶中不可替代的一部分?！洱堌垺贰肚c千尋》乃至近年的《你想活出怎樣的人生？》以其獨(dú)特的美學(xué)和深刻的情感世界，在全球范圍贏得了極高聲譽(yù)。
然而，隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，“吉卜力”風(fēng)正悄然在網(wǎng)絡(luò)泛濫，并被賦予了截然不同的用途。最新版ChatGPT等生成式工具上線后，用戶不僅能模仿吉卜力風(fēng)格創(chuàng)作動畫，甚至可以將真人照片轉(zhuǎn)化為“吉卜力人物”。
▲圖源：berliner-zeitung
從奧地利極右翼“認(rèn)同運(yùn)動”成員塞爾納（Martin Sellner），到德國選擇黨下薩克森州議員貝倫特（Vanessa Behrendt），越來越多右翼人士開始將自己的頭像、宣傳照“動漫化”，以吉卜力式的柔和筆觸重新塑造公眾形象。就連“重新遷移”（Remigration）這類排外標(biāo)語，也被處理成一些看起來無害的畫面。
德媒評論稱，這是一種視覺上的“去激化”策略。而諷刺的是，吉卜力本身的美學(xué)與右翼意識形態(tài)可謂南轅北轍。從反戰(zhàn)、反法西斯，到對工業(yè)化的批判與對自然的敬畏，吉卜力作品長期展現(xiàn)出明確的進(jìn)步主義立場。動畫《紅豬》的主角甚至直言：“我寧愿做一頭豬，也不做法西斯。”
▲圖源：berliner-zeitung
正因如此，英國記者哈瑟利（Owen Hatherley）將吉卜力稱為“反迪士尼”作品，不再是關(guān)于拯救公主和美夢成真的童話傳說，而是一個(gè)以和平主義、反資本主義視角講述戰(zhàn)爭與平民的故事。宮崎駿本人更在伊拉克戰(zhàn)爭期間公開拒絕赴美領(lǐng)獎，以表達(dá)對戰(zhàn)爭的憤怒?！豆柕囊苿映潜ぁ芬惨虼吮灰暈橐徊砍錆M反戰(zhàn)隱喻的作品。
▲圖源：berliner-zeitung
類似的文化“占領(lǐng)”并非首次。2024年德國“敘爾特丑聞”便是例子，原本無害的派對舞曲《L’Amour Toujours》，因與排外口號搭配，被改造成帶有右翼標(biāo)識的歌曲。德國媒體認(rèn)為，這一策略的背后正是極右翼政治活動者比切克（G?tz Kubitschek）所言的“自我去激化”：通過視覺符號淡化敵意、重塑形象，爭取主流接受度。
當(dāng)極右翼政治人物以童話人物的形象出現(xiàn)在公眾面前，人們很容易淡忘他們曾表達(dá)過的激進(jìn)立場。在這一點(diǎn)上，吉卜力風(fēng)格圖片的使用無疑是一種審美干預(yù)，更是一種意識形態(tài)包裝。
▲圖源：berliner-zeitung
目前來看，這一現(xiàn)象仍處于流行文化挪用階段，還未演變?yōu)楣潭ǖ挠乙硐笳?。然而，它所展現(xiàn)的趨勢已足夠引人警惕。
據(jù)悉，吉卜力的創(chuàng)始人宮崎駿本人尚未對此現(xiàn)象公開表態(tài)。但早在2016年，他便對AI介入藝術(shù)表達(dá)提出強(qiáng)烈批評，稱之為“對生命的侮辱”。若他看到如今的“吉卜力式迷因”被右翼政客當(dāng)作審美外殼用于文化戰(zhàn)爭，恐怕只會更加堅(jiān)定這一判斷。
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