集古法之大成
“江山本如畫(huà)，內(nèi)美靜中參。人巧奪天工，剪裁青出藍(lán)?！边@是近現(xiàn)代繪畫(huà)大師黃賓虹的詩(shī)句，道出了中國(guó)繪畫(huà)師法傳統(tǒng)、妙造自然，以藝術(shù)創(chuàng)作參悟大千規(guī)律和人生真諦的要義。
黃賓虹(1865 --1955 )，歙縣潭渡人，名質(zhì)，字樸存，號(hào)賓虹，別署予向、虹叟、黃山山中人。他生逢苦難的近代中國(guó)，投身過(guò)革命，創(chuàng)辦過(guò)實(shí)業(yè)，嗜愛(ài)古物，潛心研究國(guó)故，醉心于書(shū)畫(huà)，最終成為“畫(huà)之大者”。
在近一個(gè)世紀(jì)的生命旅程中，黃賓虹的足跡踏遍祖國(guó)山河。除家鄉(xiāng)歙縣外，揚(yáng)州、上海、北平和杭州是他最重要的活動(dòng)地，這些地區(qū)也均為中國(guó)近現(xiàn)代重要的文化中心。隨著活動(dòng)范圍的轉(zhuǎn)移和人生閱歷的豐富，其藝術(shù)思想也不斷蛻變?？傮w而言，黃賓虹的繪畫(huà)大致經(jīng)過(guò)了學(xué)鄉(xiāng)賢、師宋元、悟造化和得心源幾個(gè)歷程。
生長(zhǎng)于徽州的黃賓虹，學(xué)畫(huà)之初不可避免地受到“新安畫(huà)派”先賢的影響。他極推崇漸江的畫(huà)，其早期山水畫(huà)作渴筆淡墨、清逸疏淡，頗得新安先賢的遺韻。在揚(yáng)州，黃賓虹師從鄭珊、陳崇光學(xué)畫(huà)，畫(huà)路漸寬。及到上海，結(jié)交眾多文化名流和書(shū)畫(huà)名家，收藏鑒賞歷代真跡；同時(shí)又編輯《美術(shù)叢書(shū)》，研究學(xué)術(shù)。于是改變舊習(xí)，師法宋元，技法更加豐富，畫(huà)境愈高。
黃賓虹 《潭渡村圖》
安徽博物院藏
青城悟道
一次巴蜀之游，給黃賓虹的山水畫(huà)帶來(lái)了意想不到的變化。1932年秋天，他受四川美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校邀請(qǐng)赴川任教，途徑三峽，登峨眉、青城，渡嘉陵江，神奇的巴蜀山水，對(duì)生長(zhǎng)于江南的黃賓虹來(lái)說(shuō)是新奇而又浪漫的。長(zhǎng)年浸淫于傳統(tǒng)繪畫(huà)中的黃賓虹，感嘆造化之神奇，創(chuàng)作靈感也隨之迸發(fā)?！拔覐暮翁幍梅郾荆炅軌︻^月移壁。”這是黃賓虹巴蜀悟道的自白。
黃賓虹 《青城坐雨圖》
浙江省博物館藏
1933年早春，黃賓虹游青城遇雨，全身濕透，卻仍坐雨觀(guān)景?！扒喑谴笥赇桡街幸茣r(shí)，千條飛泉，令恍悟，若雨淋墻頭，干而潤(rùn)，潤(rùn)而見(jiàn)骨，墨不礙色，色不礙墨?！睔w來(lái)后，他開(kāi)始了筆墨實(shí)驗(yàn)，嘗試運(yùn)用不同技法，以捕捉“雨淋墻頭”的意象。現(xiàn)收藏于浙江博物館的黃賓虹《青城坐雨圖軸》，巨峰雄奇，水墨淋漓；樹(shù)石山居，幽深無(wú)際，為“雨淋墻頭”做了最好的注解。
“潑墨山前遠(yuǎn)近峰，米家難點(diǎn)萬(wàn)千重。青城坐雨乾坤大，入蜀方知畫(huà)意濃?！鼻喑亲甑奈虻?，對(duì)黃賓虹的影響是巨大的。在其后的創(chuàng)作中，巴蜀山水題材多次出現(xiàn)。畫(huà)面中那濃重的筆墨、滿(mǎn)構(gòu)圖章法、背光的夜山，與他早年學(xué)習(xí)漸江風(fēng)格迥然有別。于是外界便有了“白賓虹”和“黑賓虹”之稱(chēng)。
1937年，黃賓虹移居北平，于故宮博物院鑒定歷代書(shū)畫(huà)。盧溝橋事變后，他改署“予向”以明志。中華人民共和國(guó)成立前夕，黃賓虹應(yīng)杭州藝專(zhuān)之聘，舉家遷居杭州棲霞嶺直至終老。在杭時(shí)他偶爾在西湖周邊寫(xiě)生，更多的卻是追憶心中的山水，再構(gòu)之以畫(huà)圖，這是文人的紙上“臥游”。
黃賓虹 《臨安山色山水渾厚圖軸》
安徽博物院藏
渾厚華滋見(jiàn)“內(nèi)美”
宋元繪畫(huà)是中國(guó)畫(huà)史高峰。黃賓虹晚年的山水畫(huà)特別注意借鑒宋人畫(huà)法，構(gòu)圖多為巨壑層巒，高遠(yuǎn)雄秀，用筆也喜用積墨與破墨，生成筆墨氤氳之境。黃賓虹說(shuō)：“分明在筆，融洽在墨。筆酣墨飽，渾厚華滋?！彼J(rèn)為，“渾厚華滋”不僅是中國(guó)繪畫(huà)所要追求之境界，同時(shí)也是民族精神之體現(xiàn)。這是他窮其一生遍學(xué)傳統(tǒng)的心得，也是對(duì)比世界文化而得出的認(rèn)識(shí)。
黃賓虹 《寫(xiě)意花卉圖》
安徽博物院藏
“內(nèi)美”是黃賓虹所提出的重要美學(xué)思想。他對(duì)中國(guó)文化有著精深研究，其繪畫(huà)或可以看做是藝術(shù)化、圖像化的哲學(xué)思想。黃賓虹有詩(shī)句“內(nèi)美靜中參”，又在題畫(huà)中說(shuō)：“澄懷觀(guān)化，須于靜處求之?！薄皟?nèi)美”即莊子所言之“大美”，而須以老子所言“靜篤”之心參悟。這與古人所言“澄懷觀(guān)道”“格物致知”都是一脈相承的。對(duì)“內(nèi)美”的領(lǐng)悟和表現(xiàn)，也離不開(kāi)黃賓虹對(duì)篆籀書(shū)法和周秦璽印的研習(xí)。金文書(shū)法所特有的高古的線(xiàn)條，多變的結(jié)構(gòu)，渾成的章法，尤其是古奧的氣息，對(duì)黃賓虹繪畫(huà)的境界生成起到了決定性作用。他于畫(huà)學(xué)不僅推崇宋元，對(duì)清代中期以來(lái)以篆籀筆法入畫(huà)所帶來(lái)的繪畫(huà)變革予以肯定，稱(chēng)為“道、咸中興”，這是極有見(jiàn)地的。相較于山水畫(huà)，黃賓虹的花鳥(niǎo)畫(huà)更能體現(xiàn)“金石入畫(huà)”所帶來(lái)的靜虛之美，這幾成中國(guó)文人寫(xiě)意花鳥(niǎo)的絕響。
黃賓虹 《金文七言聯(lián)》
安徽博物院藏
黃賓虹 《致汪吉修尺牘》
安徽博物院藏
黃賓虹的人生跨越百年近現(xiàn)代中國(guó)史，見(jiàn)證了中華民族從屈辱落后到變革圖強(qiáng)的偉大歷程。他繼承了傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，又具有放眼看世界的眼光，一生不懈探索中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)文化的發(fā)展之路。在中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇，一直有“南黃、北齊”之說(shuō)。但是與齊白石被社會(huì)各階層廣泛喜愛(ài)不同，黃賓虹的畫(huà)知音卻少的多。正是由于他的藝術(shù)具有的深邃性和創(chuàng)造性，在一定時(shí)期難以被廣泛理解。他曾自言，50年后會(huì)有人欣賞他的畫(huà)。這是他對(duì)自己藝術(shù)的自信，也是對(duì)中華民族文化的自信。21世紀(jì)以來(lái)，畫(huà)壇掀起了學(xué)習(xí)、研究和收藏黃賓虹作品的熱潮，已應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)言。
撰稿：季永
選自《安徽文化讀本》書(shū)畫(huà)篆刻篇
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