清明時節(jié)，江蘇南通再次因“豪華紙別墅”引發(fā)爭議。常州市武進(jìn)區(qū)某商家售賣面積200平方米、售價1.5萬元的雙層紙別墅，當(dāng)?shù)孛裾蛛m未明文禁止此類產(chǎn)品，但已表示將展開調(diào)查。
這些年，每逢清明，就會有圍繞所謂“豪華殯葬”的爭議，南通作為殯葬品生產(chǎn)的重地，更是屢次被批（我去年就寫過，以及）
寫這篇報道的，大概是個年輕人，不知清明祭祖時，是否也會拿著標(biāo)尺，一一度量自家給老人的祭品價格、尺碼？
未知清明祭掃之義，妄議生死之事，此等不敬之態(tài)，可笑亦復(fù)可悲。
禁止所謂“豪華殯葬品”，是在割裂文化傳承的連續(xù)性。
殯葬品是一種文化符號，文化作為人類集體記憶與精神符號的載體，其核心特征是內(nèi)生性與適應(yīng)性。
喪葬習(xí)俗中的紙?jiān)魑?、隨葬用品，承載著特定族群對生死觀、家族傳承的集體想象，這種精神內(nèi)涵是歷經(jīng)千年自發(fā)演化的結(jié)果，而非權(quán)力可以簡單規(guī)訓(xùn)的對象。
當(dāng)行政力量試圖以“移風(fēng)易俗”的姿態(tài)介入時，面臨雙重困境：其一，文化符號具有強(qiáng)大的符號黏性，紙錢、壽衣等物象已內(nèi)化為集體無意識的情感寄托，任何外力強(qiáng)行切割都會遭遇文化慣性的反噬。
其二，文化實(shí)踐的多樣性決定了其不可被單一標(biāo)準(zhǔn)定義。真正的文化治理應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：文化既是人類在歷史長河中自發(fā)創(chuàng)造的結(jié)晶，也是需要被尊重、被傾聽的生命體，任何試圖以“改造者”姿態(tài)重塑文化的行為，都可能淪為對文化生命力的暴力閹割。
在市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)深入人心的當(dāng)下，市場定價機(jī)制已成為資源配置主導(dǎo)邏輯時，對殯葬用品的行政干預(yù)，必然引發(fā)供需關(guān)系的扭曲。
殯葬消費(fèi)的本質(zhì)是情感經(jīng)濟(jì)，是對逝者的哀思寄托與生命告別儀式的物質(zhì)載體。
當(dāng)合法渠道受阻，民間便以“擦邊球”形式延續(xù)祭祀傳統(tǒng)，商家可以設(shè)計(jì)看似普通、但“內(nèi)涵”同樣豪華的殯葬品，形成“監(jiān)管越嚴(yán)、花樣越多”的惡性循環(huán)。
這是對市場經(jīng)濟(jì)的歧視，制造“消費(fèi)即違法”的道德困境。市場經(jīng)濟(jì)本應(yīng)賦予消費(fèi)者自主選擇商品的權(quán)利，但過度管制卻將特定消費(fèi)行為貼上“道德污名”，使合法交易異化為需被規(guī)訓(xùn)的“越軌行為”。
另一方面，這種選擇性管制暗含著對商品價值的道德評判。當(dāng)骨灰盒材質(zhì)、隨葬品規(guī)格被納入公共政策議程，監(jiān)管者扮演了“消費(fèi)仲裁者”的角色，既破壞了市場供需的自主調(diào)節(jié)機(jī)制，也模糊了公權(quán)力與私領(lǐng)域的合理邊界。
管制豪華殯葬品，也是對人性深處的情感訴求缺乏應(yīng)有的敬畏。
生命的有限性，始終是銘刻在人類歷史中的哲學(xué)命題。
殯葬，是人類對抗死亡終極性困境的精神自救工程，通過殯葬品這個載體，建立與逝者的情感聯(lián)結(jié)。以“反奢靡”之名禁止特定殯葬品時，實(shí)則是將人性中對抗虛無的脆弱努力污名化。
我們每個人都應(yīng)捫心自問，如若到了彌留之際的那一刻，是否希望，親人們也能用祭祀、殯葬的方式，將這份跨越時空的情感對話延續(xù)下去。
殯葬儀式并非冰冷的程序，而是生者與逝者之間未盡情感的具象化表達(dá)。當(dāng)我們親手為逝去的親人準(zhǔn)備紙?jiān)鷦e墅時，看似微不足道的細(xì)節(jié)里，承載著對生命價值的肯定與追思。
孟德斯鳩在《論法的精神》中曾擲地有聲地指出：“自由，是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！?/p>
在此，不妨將這句話奉送給那些對殯葬品價格有著近乎偏執(zhí)“潔癖”的人。你們所謂的“正義”，不過是妄圖以自己那狹隘的認(rèn)知，行著干涉他人自由選擇之實(shí)。與保障公民權(quán)利、尊重個體意志的現(xiàn)代法治法律精神背道而馳，與中國傳統(tǒng)的“慎終追遠(yuǎn)”文化相悖離，與人格應(yīng)有的獨(dú)立自主精神相抵牾。
殯葬自由，讓告別回歸情感而非算計(jì)，讓逝者尊嚴(yán)安放，讓生者自主選擇。
圍繞“200平米雙層紙?jiān)鷦e墅”的爭議，是我們要不要尊重每個人在殯葬選擇上的自主權(quán)？能否維護(hù)人類作為文化主體的基本尊嚴(yán)？
這種尊重不應(yīng)止步于生存階段的權(quán)利保障，更應(yīng)延伸至生命終章的儀式構(gòu)建。
因?yàn)檎嬲奈拿?，不僅體現(xiàn)在對生者的庇護(hù)，更體現(xiàn)在對逝者尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，讓每個靈魂都能以符合內(nèi)心期許的方式，完成與世界的體面告別。
在這細(xì)雨如愁、綿綿飄落的時刻，懇請諸君莫再以那關(guān)于殯葬品價格該當(dāng)幾何的無休爭議，去驚擾逝者的安眠，徒增生者的煩憂。
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