AI本身沒(méi)有生命，自然談不上自發(fā)性的生命燃燒，其文藝創(chuàng)作注定是預(yù)設(shè)主題后對(duì)前人海量資源的機(jī)械重組。
原文 ：《真文藝創(chuàng)作者的良機(jī)》
作者 |甘肅省地礦局 劉虎
圖片 |網(wǎng)絡(luò)
真與偽似乎是人類(lèi)永遠(yuǎn)都討論不完的一個(gè)話題。
自然界沒(méi)有真?zhèn)芜@個(gè)命題
但凡人類(lèi)生產(chǎn)或制造的東西大約都可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是真，一類(lèi)是偽。天然存在的事物沒(méi)有真?zhèn)我徽f(shuō)。假設(shè)有兩塊天然的石頭，沒(méi)有人能說(shuō)，這塊石頭是真的，那塊石頭是假的，除非把這兩塊石頭放在一個(gè)由人類(lèi)建立的價(jià)值觀體系里，我們才可以說(shuō)，某塊石頭是真玉石，某塊石頭不是玉石；生物界更是這樣，兩種天然存在的生物，一定都是真正的生物，但我們可以說(shuō)，某種生物是有益的，某種生物是有害的。
真與偽是人類(lèi)世界特有的現(xiàn)象，自然界沒(méi)有真?zhèn)芜@個(gè)命題。
人類(lèi)社會(huì)由兩個(gè)世界構(gòu)成：客觀世界和主觀世界。主觀世界也是一種真實(shí)存在，它存在于我們心中，存在于我們的意識(shí)里。誰(shuí)也不能反對(duì)意識(shí)、情感等這些看似抽象的事物是真實(shí)存在的，否則我們?nèi)绾畏磳?duì)？
客觀世界雖然復(fù)雜，但真?zhèn)慰倸w是可以辨認(rèn)的。比如兩塊石頭，是不是某種玉石，根據(jù)其礦物成分和結(jié)構(gòu)構(gòu)造就可以知道。主觀世界的真?zhèn)蝿t具有很強(qiáng)的虛飾性、隱蔽性、欺騙性，這些性質(zhì)有時(shí)還有著很強(qiáng)的刻意性。這一點(diǎn)在文藝中體現(xiàn)得更為突出。
藝術(shù)的本質(zhì)大抵不過(guò)一個(gè)真字
文藝自從誕生以來(lái)就有真假之分，乃至于千百年來(lái)無(wú)數(shù)人以此謀生。難道文藝的真與偽不是一句話就可以道破的嗎？真正的文藝是直面生活，在庸?？菰锏默F(xiàn)實(shí)里挖掘善，發(fā)現(xiàn)美，探索真理，揭示丑惡，其創(chuàng)作目的和存在意義是在地獄里看到天使，在天堂里認(rèn)出魔鬼。偽文藝是用所謂的思想、情感、胸懷、價(jià)值觀反向包裝生活，其創(chuàng)作目的是粉飾、諂媚、欺騙和意淫。
無(wú)論真文藝還是偽文藝，都是人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，都具有價(jià)值屬性。所不同的是，偽文藝所體現(xiàn)的價(jià)值本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)屬性，偽文藝細(xì)胞的存在目的主要就是利益，偽文藝中所包含的價(jià)值觀、情懷、情感或思想大多是利益驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物。真文藝的每一個(gè)細(xì)胞都是在促進(jìn)人類(lèi)體力智慧的提升和對(duì)宇宙萬(wàn)物的探尋求索，具有強(qiáng)烈的社會(huì)屬性、文化屬性，其價(jià)值在于燭照心靈、為社會(huì)進(jìn)步提供動(dòng)力。
真正的文藝作品首先是生產(chǎn)，其次是創(chuàng)造。它是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)生活的歸納、總結(jié)、提煉和升華，最后才會(huì)進(jìn)入流通。因此真文藝的創(chuàng)作過(guò)程如同一個(gè)生產(chǎn)實(shí)體。偽文藝固然也需要生產(chǎn)，就像假冒偽劣商品也有生產(chǎn)方。但生產(chǎn)偽文藝的目的是通過(guò)販賣(mài)獲取利益，包括販賣(mài)思想、販賣(mài)情感、販賣(mài)情懷、販賣(mài)意識(shí)形態(tài)、販賣(mài)價(jià)值觀。對(duì)于純粹為販賣(mài)而生產(chǎn)的人來(lái)說(shuō)，其產(chǎn)品中無(wú)須蘊(yùn)含任何所謂的一般人類(lèi)勞動(dòng)。
真文藝的創(chuàng)作者是真正的生產(chǎn)者，其根本出發(fā)點(diǎn)和唯一目的是遵照自己內(nèi)心對(duì)美的渴望，滿懷善意地生產(chǎn)出觸動(dòng)人心的產(chǎn)品，生產(chǎn)過(guò)程中必然會(huì)投入自己的智力、想象力，投入深度思索和真摯情感，注入自己對(duì)美好生活的期盼，弘揚(yáng)真善美，抵制假惡丑。其產(chǎn)品是藝術(shù)家智慧、情感、夢(mèng)想和心血的結(jié)晶，是藝術(shù)家對(duì)世界本質(zhì)的思考和探索。這些思考和探索固然是建立在前人基礎(chǔ)之上的，但本質(zhì)上是創(chuàng)作者的獨(dú)立行為和由此產(chǎn)生的獨(dú)立結(jié)果，是藝術(shù)家生命綻放的光芒。
真文藝首先是產(chǎn)品，和實(shí)體經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的產(chǎn)品具有相同的真實(shí)屬性，其次才是商品。真文藝的商品屬性來(lái)自其蘊(yùn)含一般人類(lèi)勞動(dòng)而具有的真實(shí)價(jià)值，這種價(jià)值源于人類(lèi)對(duì)美好事物的向往，是心靈需求得到滿足時(shí)必然產(chǎn)生的對(duì)美的創(chuàng)造者的敬重，由此產(chǎn)生的知識(shí)付費(fèi)是為了進(jìn)一步增強(qiáng)創(chuàng)造美的力量。
藝術(shù)的本質(zhì)，歸根結(jié)底，大抵不過(guò)一個(gè)真字。
這個(gè)真是一種客觀存在。善與美是在真的基礎(chǔ)上的衍生品，是真的內(nèi)在本質(zhì)的抽象結(jié)果，或者說(shuō)是藝術(shù)家的選擇。但這一選擇不僅是個(gè)體的主動(dòng)，而且是自然和宇宙的刻意，符合事物向著更高等級(jí)發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合自然法則和宇宙定律。這種選擇由此無(wú)可辯駁地包含了對(duì)假丑惡的抵制。
偽文藝的生產(chǎn)猶如AI寫(xiě)詩(shī)
偽文藝似乎有兩種形態(tài)。一種是以先入為主的思想情感包裝生活，一種是以情懷化的意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀包裝生活。不可思議的是，這二者卻最看不起彼此。一個(gè)批評(píng)對(duì)方淪為工具，一個(gè)諷刺對(duì)方賣(mài)弄情調(diào)。其實(shí)，這兩種偽文藝的形態(tài)本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，都是造假者為了謀求現(xiàn)時(shí)的個(gè)體利益生產(chǎn)的假冒偽劣，其價(jià)值始終是根據(jù)時(shí)代的變遷趨利避害隨時(shí)調(diào)整，自然也會(huì)隨著泛濫的洪水的退卻而被拋棄并換上新的包裝。
個(gè)體利益是集體利益的基礎(chǔ)，否則世界無(wú)從起源。但是，當(dāng)個(gè)體利益試圖凌駕于一切之上，勢(shì)必產(chǎn)生這個(gè)世界上最大的惡。人類(lèi)歷史上諸多罄竹難書(shū)的人為災(zāi)難無(wú)不脫胎于此。此時(shí)的文藝生產(chǎn)僅僅是一個(gè)虛擬的過(guò)程，只要按照個(gè)體利益的需要弄出可供上市流通的事物即可，這種事物是否真實(shí)存在全無(wú)意義。這種生產(chǎn)的唯一有效性便是它的包裝。一瓶無(wú)須去管它是從哪來(lái)弄來(lái)的液體，貼上酒的標(biāo)簽就當(dāng)酒去賣(mài)；貼上水的標(biāo)簽就當(dāng)水去賣(mài)；貼上油的標(biāo)簽就當(dāng)油去賣(mài)；貼上飲料的標(biāo)簽就成了飲料；貼上什么樣的商標(biāo)就是什么樣的品牌。更有甚者，都用不著隨便去什么地方弄一瓶自己都不知道是什么的液體，僅僅弄出個(gè)概念就萬(wàn)事大吉了。因此，偽文藝只是商品，不是產(chǎn)品。
偽文藝也會(huì)流通甚至大行其道，靠的是行業(yè)壟斷，資本操弄，愚弄受眾，浪潮退去，遍地垃圾。但偽的終歸是偽的，是不存在的，不要指望不存在的事物永恒。偽文藝的生產(chǎn)猶如AI寫(xiě)詩(shī)。AI本身沒(méi)有生命，自然談不上自發(fā)性的生命燃燒，其文藝創(chuàng)作注定是預(yù)設(shè)主題后對(duì)前人海量資源的機(jī)械重組。AI寫(xiě)詩(shī)引發(fā)的是偽文藝創(chuàng)作者的哀嚎，是真文藝創(chuàng)作者的良機(jī)。
死亡也無(wú)法摧毀真實(shí)的事物，恰如宇宙的終點(diǎn)一定是新的宇宙起點(diǎn)。真實(shí)的事物哪怕生前多么不被重視，遭到多重打壓，即便已經(jīng)消失多年，終會(huì)像埋藏在地層深處的古生物殘片，向我們展示它永恒的生機(jī)、永不言棄和卓爾不群的品格。我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，它始終如活躍于我們血肉之軀中的那些潛在或顯現(xiàn)的基因，維系著宇宙的基本運(yùn)轉(zhuǎn)和萬(wàn)物的生生不息，推動(dòng)世界向著更為光明的方向發(fā)展。
文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第1945期第8版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。
本期責(zé)編：潘 顏
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