一個國家的象征是什么？想必大多數(shù)人都會回答：國旗、國歌、國徽。如果要在三者之間選其一，可能國徽最為重要，它不僅代表著國家的政治制度，還具有凝聚民族精神、傳承國家文化的作用。
然而，所有關(guān)于開國大典的影視資料中，人們從未發(fā)現(xiàn)帶有國徽的鏡頭，天安門城樓上掛有國徽的位置被寫有“中華人民共和國中央人民政府成立典禮”的條幅所覆蓋。
如此重要的場合，為什么不見國徽的蹤影呢？其實答案非常簡單，當時國徽還沒有設(shè)計完成。今天我們就來聊聊國徽設(shè)計背后的那些故事。
分歧眾多，被迫擱置
1949年7月，為了開國大典的順利召開，全國政協(xié)委員會在《人民日報》上發(fā)布了一則公告，面向社會征集國歌、國徽、國旗的設(shè)計方案。
一時間，文藝界大師們躍躍欲試，用盡畢生所學(xué)，將樣稿寄到了政協(xié)，只想為新中國的建設(shè)出一份力。
但是，相比于國歌和國旗，國徽需要展現(xiàn)國家歷史和文化，所包含的元素也遠遠多于前兩者，設(shè)計難度可想而知。眼看開國大典的日期即將來臨，政協(xié)收到的國徽設(shè)計樣稿只有九百多份，并且質(zhì)量參差不齊。
其中勉強能被納入考慮范圍的，只有以下幾種方案，第一種出自著名美術(shù)大師張仃之手，具體如下圖。張仃還在政協(xié)座談會上對自己的方案進行了解釋。
國徽的輪廓由齒輪和嘉禾包圍，這代表著工農(nóng)聯(lián)盟，其中齒輪位于國徽頂部，標志著工人階級處于領(lǐng)導(dǎo)地位。輪廓的主要色調(diào)為麥田黃和鋼鐵青，這也代表著新中國是以工農(nóng)階級為主體。
張仃所設(shè)計的國徽主體圖案是一張世界地圖，其中中國的版圖為紅色，地圖周圍有三十一道金色的光芒，代表著當時中國的三十一個省級行政單位。
除此之外，國徽中上部是一個紅色的五角星，象征著黨的領(lǐng)導(dǎo)。國徽的底部是一條紅色的束帶，束帶上不僅寫著國家名稱——“中華人民共和國”，還將嘉禾的根部綁在一起，預(yù)示著全國人民團結(jié)一心。
事實上，第一次政協(xié)會議的會徽也是由張仃所設(shè)計，細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，在模版上，張仃很大程度借鑒了第一次政協(xié)會議會徽的設(shè)計，只不過是把會徽上的紅旗替換成了五角星。
由于二者過于雷同，因此遭到眾人的反對，除此之外，毛主席對此也提出了異議，該國徽方案與蘇聯(lián)國徽過于相似，所以不能被應(yīng)用于新中國的國徽。
第二種被納入考慮范圍的則是林徽因、梁思成夫婦所設(shè)計的作品。相比于張仃的方案，林徽因所設(shè)計的國徽則顯得簡潔許多。
其輪廓依然是以嘉禾和齒輪為主體，一顆金色的五角星占據(jù)國徽中心位置，底部是四顆小五角星，其寓意與國旗相同。
作為建筑學(xué)大師，如果論美觀性，林徽因的方案簡潔大氣，完全符合中國人的審美。但是，該方案所設(shè)計的材料可一點不簡潔。
首先，該方案是以玉璧為主體，主要是因為玉在古代是重要的禮器，象征著和平，而中國在近代飽受戰(zhàn)火，和平是全國人民最基本的愿望。
林徽因的方案寓意雖好，但國徽的制作成本太高，并且該方案的部分造型也過于復(fù)雜，這無疑加大了生產(chǎn)難度，除此之外，該方案并未體現(xiàn)新中國的政權(quán)特征，因此也遭到了否決。
兩位專業(yè)人士的方案都未能入選，更何況其他。截止到8月24日，介于政協(xié)籌備委員會依然沒有挑選出令眾人滿意的國徽方案，9月25日，毛主席、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人在中南海豐澤園召開會議，討論國歌、國徽、國旗等問題。
毛主席提議：“國徽設(shè)計具有很強的專業(yè)性，既然沒有滿意的樣稿，國徽的設(shè)計是否可以放慢一些？”由于收到的樣稿難以令人滿意，毛主席的這一提議被大家認可，因此新中國的國徽并未在開國大典當天與眾人見面。
兩種風(fēng)格緊密融合
開國大典雖說圓滿結(jié)束，但國徽的設(shè)計工作依然刻不容緩。由于國徽設(shè)計工作對專業(yè)要求極高，所以這一次并未公開向社會募集方案，而是將該工作委托給了兩大專業(yè)設(shè)計團隊。分別是林徽因夫婦為首的清華大學(xué)營建系，以及以張仃為首的中央美術(shù)學(xué)院。
除此之外，為了確保國徽設(shè)計工作按時完成，周總理親自下場領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計工作。雖說林徽因的第一個方案被政協(xié)會議否決，但周總理還是對她的才華充滿了信心。
一提到林徽因，大家第一反應(yīng)或許是她復(fù)雜的感情生活，亦或是出色的文學(xué)功底，人們往往忽略了她真正擅長的領(lǐng)域其實是建筑學(xué)，她被譽為“中國近代第一位女建筑學(xué)家”。
除了國徽設(shè)計之外，林徽因還參與了新中國初期的多項設(shè)計工作，其中比較有名的便是天安門廣場中央的人民英雄紀念碑。
其實早在開國大典召開之前，林徽因就已經(jīng)確診患有肺結(jié)核，身體每況愈下，但為了國徽設(shè)計工作，她依然奮斗在第一線，經(jīng)常連續(xù)幾個晝夜不睡覺。
周總理看到了林徽因夫婦想要為新中國建設(shè)做貢獻的迫切期望，多次拜訪二人，當面溝通國徽設(shè)計的觀點，并且希望國徽設(shè)計工作能夠在1950年國慶節(jié)前塵埃落定。
在周總理的懇請下，兩大設(shè)計團隊再次投入到了緊張的設(shè)計工作之中，兩個團隊都對自己的初稿進行了修改。
清華大學(xué)營建系并未放棄原來的玉璧主題，只是在圖案細節(jié)上進行了微調(diào)，美觀性更上一層樓，但老問題依然沒有解決——過分強調(diào)中國特色，忽略政權(quán)特征。
中央美院小組對原有方案的改動就比較大了。由于之前被指與蘇聯(lián)國徽過分雷同，所以中央美院將原有的世界地圖取消，取而代之的是中國的標志性建筑——天安門。
張仃認為，毛主席正是在天安門城樓上宣布新中國成立，所以天安門可以被視為是政權(quán)的象征。
但中央美院的設(shè)計方案遭到了清華大學(xué)團隊的反對，比如梁思成認為，天安門以前是故宮的一部分，是封建皇權(quán)的象征，因此不能出現(xiàn)在國徽之中。并且天安門這一元素在國徽中所占的比重過大，影響了美觀性。
造成兩大團隊分歧的原因有很多，其中比較重要的原因就是各個團隊的骨干都有不同的人生閱歷。
清華大學(xué)團隊基本都有過留洋經(jīng)歷，這些人都感受過身居異國他鄉(xiāng)的酸楚，也感受過祖國羸弱，中華文化遭到輕視的無奈。
所以清華大學(xué)團隊的設(shè)計方案更加側(cè)重于表現(xiàn)中華文化，對于政權(quán)特征的表現(xiàn)則略有欠缺。
中央美院團隊的成員基本都是延安的老革命，比如帶頭的張仃當年就曾任教于魯迅藝術(shù)學(xué)院，并擔任陜甘寧邊區(qū)美術(shù)家協(xié)會主席。
這些人大多目睹了紅色革命從星星之火發(fā)展到燎原之勢的整個過程，對于革命事業(yè)的歸屬感更加強烈，所以中央美院的設(shè)計方案著重表現(xiàn)政權(quán)特征。
兩大設(shè)計團隊經(jīng)常在中南海的待月軒展開激烈的討論，其實這也是兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格之間的碰撞。
清華大學(xué)代表的是古典藝術(shù)，而中央美院則代表的現(xiàn)代藝術(shù)。在“是否應(yīng)該在國徽上加入天安門”這一問題上，兩大團隊各執(zhí)己見，始終難以達成一致。
對于這個問題，周總理是持有比較開放的態(tài)度的：“天安門不應(yīng)該被視為封建主義，這里是五四運動的發(fā)源地，也是新民主主義革命勝利的標志，所以國徽上有天安門也未嘗不可?！?/p>
國徽設(shè)計工作其實也是另一種形式的競賽，只要是競賽，必然要分出個輸贏，也難免會幾家歡喜幾家愁。
從周總理的態(tài)度可以看出，中央還是更傾向于中央美院的設(shè)計方案，但接下來周總理再一次展現(xiàn)出來他教科書般的為人處世之道。
“為什么‘古典’和‘現(xiàn)代’不能融合一下呢？”帶著這個問題，周總理再次找到了心中苦悶的清華大學(xué)團隊?！爸醒朊涝旱脑O(shè)計方案在文化方面的表現(xiàn)力略有欠缺，接下來還要勞煩各位對這一方案進行修改?！?/p>
周總理的一句話讓國徽融入了兩大設(shè)計團隊不同的藝術(shù)風(fēng)格，而國徽方案的修改工作，主要是落在了林徽因的身上。
為了完成這一艱巨的任務(wù)，林徽因不顧自己虛弱的身體，多次和助手前往天安門進行實地勘測，天安門這一元素在國徽中的比重也被多次修改，光是周總理親自過目的就有四版。最終在1950年6月初，國徽的雛形基本已經(jīng)確認。
但看著林徽因送來的樣稿，周總理又陷入了沉思：“總是覺得缺點什么東西?！?/p>
周總理的點睛之筆
“要不在國徽上再加上谷穗吧?！?/p>
面對周總理的這一建議，林徽因顯得有些不解，因為早在一年前向政協(xié)交付的初稿中，林徽因就曾加入了谷穗，后來經(jīng)過多次修改，谷穗被取消。當她向周總理詢問緣由時，周總理為她講述了一段往事。
當時是1942年，正處于國共合作，共同抗日的時期，周總理在重慶從事聯(lián)絡(luò)工作，受宋慶齡的邀請，參加了一場歡送董必武同志返回延安的茶會。
在茶桌上，宋慶齡擺上了兩根金色的谷穗，在座的賓客有人夸贊：“這谷穗金燦燦的，像黃金一樣美麗。”
宋慶齡則說道：“它比黃金還要寶貴，中國人口百分之八十都是農(nóng)民，如果年年五谷豐登，人民便可豐衣足食了?！?/p>
宋慶齡的這番話寓意深刻，當時抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進入了相持階段，這對于一個民族的忍耐力是巨大的考驗，受階級屬性的影響，蔣介石為首的國民政府拒絕發(fā)動群眾力量，尤其是忽略了農(nóng)民的力量，這導(dǎo)致抗日初期，中國軍隊損失慘重。
而我黨“以農(nóng)村為中心”的斗爭路線完全符合中國的國情，宋慶齡認為，發(fā)動農(nóng)民的力量不僅是抗戰(zhàn)勝利的秘方，也是中國未來的發(fā)展方向。
對于“國母”的用意，周總理心領(lǐng)神會，他撫摸著谷穗說道：“等將來全國解放了，我們一定要把谷穗畫進國徽當中。”
在周總理的建議下，林徽因又將谷穗的圖案加在了國徽的輪廓之上，經(jīng)過多次討論，最終確定國徽以金色和紅色兩大色調(diào)為主，天安門位居國徽下半部，代表著不同階級的五顆五角星位于國徽的上半部，一眼看去，顯得既端莊又不失韻味。
1950年6月23日，全國政協(xié)一屆二次會議上，由林徽因修改過的國徽方案正式被通過，至此新中國的國徽正式誕生。三個月后的國慶慶典上，國徽終于被掛上了天安門城樓。
可惜的是，國徽問世后僅僅四年，林徽因就因為肺結(jié)核病逝。林徽因的墓碑采用的是她參與設(shè)計的人民英雄紀念碑底座的試刻碑之一，墓碑上鐫刻著“建筑師林徽因墓”，這大概是對她一生最好的詮釋。
結(jié)語
通過國徽設(shè)計這件事，我們不難看出，古典和現(xiàn)代并不僅僅是對立關(guān)系。作為一個擁有悠久歷史的文明大國，在文化領(lǐng)域，中國完全有資格在世界舞臺昂首挺胸，但是悠久的文化底蘊不應(yīng)該是我們擁抱現(xiàn)代文明的阻礙。
我們不應(yīng)該動不動就把“老祖宗”的成就掛在嘴邊，想要做到文化自信，需要的是包容的態(tài)度和開放的眼光。
這一點其實不光體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，國家的發(fā)展亦是如此，我們既要銘記歷史，又要放眼未來，任何一種文明的發(fā)展都要與時俱進，只有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，文明的發(fā)展才能綿延不斷。
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