從842年開始，唐武宗的滅佛行動(dòng)持續(xù)不斷的升級著，聲勢一年大過一年，被搗毀、強(qiáng)迫還俗的寺廟與僧尼達(dá)到了4600家和26.5萬人。
814年出生的李炎，本來與皇帝之位沒有任何緣分，但840年在宦官的操作之下，李炎被稀里糊涂地推上了唐朝皇帝的寶座。
年僅26歲的李炎心懷大志，面對帝國的衰敗，他并不甘于接受現(xiàn)狀，準(zhǔn)備通過自己的改革使帝國再次強(qiáng)大。
宦官勢力和藩鎮(zhèn)割據(jù)應(yīng)該算作是帝國的最大威脅之一，843年，他鎮(zhèn)壓了劉慎反叛，并采取強(qiáng)硬措施收歸了地方節(jié)度使的部分權(quán)利。
這使得中央政府難得硬氣了一回，更使得朝堂上下對李炎寄予了厚望。
但李炎的操作并不止于此。隨著時(shí)間的流逝，朝臣發(fā)現(xiàn)李炎的措施越來越邪性，以至于脫離了皇帝應(yīng)當(dāng)做的范圍。
最讓李炎被討論的是他的滅佛行動(dòng)。
漢朝時(shí)期，佛教從西方傳來，慢慢開始在中原扎根生長，只是它的生長速度超過了所有人的預(yù)料。
到唐朝時(shí)，寺廟已經(jīng)遍布國家的各個(gè)角落，哪怕再貧窮的地區(qū)，寺廟也會存在。
且寺廟的富裕程度遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，寺廟多了，出家人自然也不少。
生活在寺廟當(dāng)中的和尚與尼姑不僅無所事事，還霸占著不少土地與資源，國家稅收的六七成全部進(jìn)入了寺廟的口袋。
寺廟和僧侶們還享受著免稅、免租的特權(quán)，以至于國家財(cái)政舉步維艱。
李炎繼位時(shí)，他敏銳的意識到了這一點(diǎn)，如果再放任佛教發(fā)展下去，那么勢必動(dòng)搖國家的根基，不用割據(jù)勢力出手，國家就會因佛教而滅亡。
當(dāng)李炎喊出滅佛的口號時(shí)，所有人都不理解。畢竟，朝堂之上有人與寺廟勾結(jié)，民間也有眾多的普通人信奉佛教。
李炎可不管這些，他強(qiáng)行推動(dòng)了滅火行動(dòng)。
842年開始，李炎的統(tǒng)計(jì)官們便散落全國各地，開始統(tǒng)計(jì)寺廟數(shù)量，摸排寺廟掌握的資源。
不統(tǒng)計(jì)不要緊，這一統(tǒng)計(jì)讓李炎以及朝臣們大跌眼鏡。
寺廟掌握的財(cái)富已經(jīng)占到了國家的七成以上，躲在寺廟當(dāng)中的僧侶、尼姑數(shù)量更是高達(dá)幾十萬。
且這些人當(dāng)中還有眾多披著羊皮的惡人，更讓李炎動(dòng)氣的是，寺廟已經(jīng)成了藏污納垢的理想場所，滋生出的犯罪超出了常人的想象。
為此，李炎在843年又將滅佛行動(dòng)提升了一個(gè)等級，直接頒布了“殺沙門令”，數(shù)百名僧人和尼姑被李炎砍頭。
這一舉動(dòng)直接震懾了所有的寺廟與僧尼，使得他們老實(shí)了一段時(shí)間。
但這樣的效果不是李炎追求的終極理想，從844年開始，李炎的滅火行動(dòng)又升級了。
這一次，他不再滿足于殺幾百個(gè)僧尼，而是要搗毀他們賴以生存的寺廟。
全國各地的寺院紛紛倒塌，僧人被趕出寺廟，強(qiáng)行要求他們還俗，不然就是殺頭。
845年，滅佛行動(dòng)達(dá)到了頂峰。
僅僅是這一年，李炎就通過強(qiáng)拆、搗毀的手段清除了全國各地的寺廟4600家。
然后，以威逼利誘的手段強(qiáng)迫僧人和尼姑還俗，人數(shù)達(dá)到了26.5萬。
至于搗毀后的土地與資源通通收歸國有，僧人與尼姑享受免稅免租的特權(quán)也被進(jìn)一步限制。
如此一來，唐朝的財(cái)政收入增加了，李炎在位的6年雖然大興土木、四處征戰(zhàn)，但國庫充盈的結(jié)果超過了其他幾任帝王。
佛教在李炎時(shí)期受到了致命的打擊，哪怕后繼者放開了禁令，可佛教的恢復(fù)卻是緩慢的。
受此一役，唐朝的確吃到了不少的好處，但壞處也是顯而易見的。
百姓缺乏感情寄托的場所之后，開始聚眾鬧事，以至于唐朝境內(nèi)的農(nóng)民起義層出不窮。
另外，佛教的短暫灰暗使得道教有了一定的興盛，道教追求的是長生不老，練補(bǔ)仙丹，對于人生命的威脅也是存在的。
李炎就是在道教長生不老仙丹的加持之下，33歲暴斃而亡。
李炎的滅佛在歷史上是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇嬖?，他對延緩唐朝的衰敗起到了一定的作用?/p>
但沒有從根本解決佛教問題，只不過，讓佛教從明面上的發(fā)展轉(zhuǎn)移到了地下，藩鎮(zhèn)割據(jù)要了唐朝的命，可佛教卻依然大行其道。
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