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前言

中東是人類最早文明的誕生之所，人類信仰的起源之地，如今既是苦難之所也是禁忌之地。數(shù)不清的戰(zhàn)亂和理不清的宗教束縛。最近的巴以沖突愈演愈烈，目前已經(jīng)死亡數(shù)千人，傷者過萬(wàn)。種種慘狀和不人道的景象令人不忍直視。多難不一定興邦，但是出好電影。今天為大家?guī)?lái)的這部電影相當(dāng)奇特，主人公僅有兩句臺(tái)詞，影片借由主人公的眼睛完成了一場(chǎng)對(duì)于巴以的無(wú)聲凝視。

有別于合稱為“巴勒斯坦三部曲”的前三部《消失文明的編年史》、《神的介入》和《時(shí)光依舊》將鏡頭置于巴勒斯坦，展現(xiàn)巴勒斯坦在以色列治理下的荒謬景象，《必是天堂》借由片中他所飾演的“自己”，即角色伊利亞·蘇萊曼導(dǎo)演，帶著他的《必是天堂》劇本，為尋覓資方來(lái)到異國(guó)，表現(xiàn)出巴勒斯坦以外所見的他處風(fēng)光。

“觀看”是構(gòu)成這部電影的重要要素，在片尾結(jié)束時(shí)，伊利亞蘇萊曼特別上了字卡致謝約翰·伯格。約翰伯格著有藝術(shù)論述經(jīng)典《觀看之道》，這本著作解析了我們習(xí)以為常的觀看，分析了藝術(shù)背后的文化、權(quán)力結(jié)構(gòu)如何影響我們的觀看，而“觀看先于言語(yǔ)”(Seeing comes before words) 則為他論述的大前提。

影片中的蘇萊曼導(dǎo)演幾乎不說話，無(wú)論是看到鄰居偷采他的檸檬、奇怪的旅客莫名指認(rèn)他為碧姬·芭鐸，或是持著棍棒的暴徒迎面向他跑來(lái)，他都不發(fā)一語(yǔ)，淡定地走過，活像一名默劇演員走進(jìn)一個(gè)光怪陸離的世界，充滿著喜劇感。

我們的視角總是跟隨著這個(gè)蘇萊曼的角色行進(jìn)，多數(shù)鏡頭是以蘇萊曼的觀看出發(fā)，時(shí)而拉著他的背拍，時(shí)而用觀點(diǎn)鏡頭，我們借由著他的視角，觀看他眼中怪奇的光景。

他的鄰居理直氣壯地進(jìn)到他家，理直氣壯地采著檸檬，理直氣壯地跟蘇萊曼打招呼；巴黎一夕間變成空城，警察三人組騎著電動(dòng)單輪車，騎過街道，應(yīng)是巡邏，卻又像在表演冰上舞蹈；在紐約超市買東西時(shí)，蘇萊曼瞥見一名佩槍男子，在我們以為他要來(lái)一場(chǎng)超市搶劫的時(shí)候，跟著蘇萊曼的視角，我們赫然發(fā)現(xiàn)除了他以外，所有的人都配戴著槍支……

電影便是以這些蘇萊曼的所見所聞所構(gòu)成，這些景象在我們看來(lái)超乎現(xiàn)實(shí)，但蘇萊曼卻一貫地習(xí)以為常，這種落差帶給觀者喜劇性的感受，卻也潛移默化地帶給我們?cè)S多想像，然后驚覺，看似超現(xiàn)實(shí)的風(fēng)光，實(shí)際上與現(xiàn)實(shí)完美地貼合。

電影中雖然充滿強(qiáng)烈且直接的諷刺性，但導(dǎo)演卻巧妙地打了一個(gè)又一個(gè)的擦邊球，全片選擇以觀察代替陳述的方式來(lái)呈現(xiàn)，整部電影就看到導(dǎo)演不停地觀看、聆聽、再觀看，觀眾也同樣的陪著他一起觀看、聆聽、再觀看，他不對(duì)任何景象或人事物妄下定論，也不做任何的表述與定義，僅僅在眉里行間中透露一點(diǎn)內(nèi)心的情緒變化。

而在隱喻背后的真正答案，全憑大家各自解讀，對(duì)與不對(duì)沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而這也似乎在反擊中東以外的國(guó)家，對(duì)中東地區(qū)所留下的刻板印象，一個(gè)最和平卻也最高端的嘲諷。

總體而言這是一部讓人大開眼界的作品，它像是一部偽紀(jì)錄片，又好似一幅幅絕美的風(fēng)景照，更是一個(gè)具有批判力道的政治寓言電影，自編自導(dǎo)自演的伊利亞蘇萊曼，全片僅用眉毛在演戲，透過有趣怪誕的畫面，制造出一個(gè)個(gè)后勁極強(qiáng)的黑色幽默，但也特別的真實(shí)且殘酷。推薦大家一定要看這部讓人著迷的乖張又神奇的作品！