文︱孫玉良

西北大學(xué)華僑華人研究院牽頭籌建“華僑華人錦繡苑”,在當(dāng)?shù)匾疠^大轟動,據(jù)該研究院院長閻國明介紹,“關(guān)于申報籌建華僑華人錦繡苑請示”得到了原西北大學(xué)校長、現(xiàn)任全國工商聯(lián)駐會副主席方光華的簽字,國務(wù)院僑務(wù)辦公室經(jīng)科第86號復(fù)函支持,可以說開局良好,有建成“僑苑”的信心和決心。但一個不可否認(rèn)的事實是,“僑苑”的籌建截止目前并沒有得到海外僑胞的廣泛支持,捐款捐物者寥寥。那么問題來了,為何過去的華僑對祖國建設(shè)的捐贈熱情很高,而現(xiàn)代的華僑不再熱衷于為國捐款了呢?

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中國近代史冊上,華僑的愛國壯舉如繁星璀璨:辛亥革命時傾囊相助的舊金山華工、抗戰(zhàn)時期毀家紓難的新加坡僑商、改革開放后率先歸國投資的東南亞企業(yè)家……這一群體曾以血脈為紐帶,構(gòu)筑起跨越重洋的赤子長城。那個時代,“洋裝雖然穿在身,我心依然是中國心”唱響全球,幾十年過去了,改革開放四十多年了,這種捐贈態(tài)勢非但沒有增長,隨著時代的變遷卻退步了,華僑對祖國的捐贈熱情呈現(xiàn)明顯的消退態(tài)勢。這種轉(zhuǎn)變背后,折射出全球化時代文化認(rèn)同、代際更替與制度環(huán)境的深刻變革。

早期華僑的愛國情懷,深深植根于文化血脈的延續(xù)。第一代移民往往攜帶著故鄉(xiāng)的泥土啟程,正如1967年變賣倫敦房產(chǎn)捐贈祖國的劉本坤夫婦,其捐款行為本質(zhì)上是將"家國同構(gòu)"的傳統(tǒng)倫理投射在異國土地上。但當(dāng)移民群體進(jìn)入第三代、第四代后,文化記憶的鏈條出現(xiàn)斷裂。新加坡華人群體中,超過三代的家族已普遍使用英語交流,年輕一代更傾向于將"華人"視為種族標(biāo)簽而非文化身份,其國家認(rèn)同已完全轉(zhuǎn)向居住國。據(jù)一個資料表明,美國華裔青年中,僅有12%能熟練使用中文。那位獲得諾貝爾獎的

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中國與外國的文化教育差異在華人華僑的國家認(rèn)同上也起到了很大影響作用,過去強(qiáng)調(diào)的是血脈認(rèn)同,不管身在何地,都是炎黃子孫。而現(xiàn)在的華人華僑普遍接受的是西方教育,教育體系的不同在人生三觀中扮演著文化重塑的關(guān)鍵角色,西方教育將"公民意識"與"國家忠誠"重新編碼后,華人華僑對炎黃子孫的血脈認(rèn)同淡化了。當(dāng)加州公立學(xué)校將《獨立宣言》作為必修內(nèi)容,當(dāng)新加坡歷史課本著重強(qiáng)調(diào)"建國元勛"而非"炎黃先祖",新生代華僑的文化基因已完成迭代更新。這種身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變,使得"為國捐款"從情感驅(qū)動的自發(fā)行為,蛻變?yōu)樾枰硇钥剂康墓襁x擇。

第三個原因是國內(nèi)慈善領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象起到了極壞的作用,引發(fā)的負(fù)面影響很大?!肮烂朗录辈恢皇莻€體的腐敗那么簡單,她對中國紅十字會乃至整個中國慈善界造成的影響太壞了,捐款流向的透明度問題持續(xù)消解了捐贈者的信任基礎(chǔ),某僑鄉(xiāng)基金會將捐贈資金挪用修建政府大樓的丑聞,更在

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破解華僑捐贈困局,需要構(gòu)建更具包容性的文化認(rèn)同體系。以色列的"猶太民族基金"模式值得借鑒:通過設(shè)立文化傳承基金、科技合作項目等新型載體,將單向度的資金捐贈轉(zhuǎn)化為雙向價值共創(chuàng)。廣東僑鄉(xiāng)試點的"云認(rèn)養(yǎng)"古村落保護(hù)項目,讓海外華裔青年通過VR技術(shù)參與祖居修繕,在數(shù)字空間重建文化連接。新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會推出的"華族文化沉浸計劃",則通過美食、戲曲等文化符號喚醒年輕世代的集體記憶。在制度層面,亟待建立"華僑慈善白名單"機(jī)制,對運(yùn)作規(guī)范的公益組織給予國際認(rèn)證;借鑒迪拜自貿(mào)區(qū)的經(jīng)驗,設(shè)立離岸慈善信托賬戶,保障資金跨境流動的合法性與安全性。更重要的是,應(yīng)正視華僑群體的主體性變遷:新時代的華僑精神,或許正在從"血濃于水"的族群認(rèn)同,向"美美與共"的全球公民意識進(jìn)化。

站在人類文明史的維度觀察,華僑捐贈熱情的消長恰似文化遷徙的晴雨表。當(dāng)"義捐"不再是道德枷鎖而是價值選擇,當(dāng)"祖國"的概念從地理疆域升華為文明共同體,這場靜默的轉(zhuǎn)變或許正在孕育更富生命力的文化范式。正如舊金山唐人街的關(guān)帝廟與硅谷的AI實驗室和諧共存,華僑與故土的連接,終將在傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明的碰撞中,找到新的錨點。