《大明王朝1566》的群像譜中，趙貞吉的不粘鍋屬性早已被觀眾識破，成為偽君子的代表。
而清流中還有隱藏的偽善之人，他是誰？
被張居正稱為國士的譚綸，他這個"清流砥柱"始終披著理想主義的光環(huán)。
別人只看到他的光芒，而沒有看清，這位國士的偽善，遠比趙貞吉更具破壞性。
他以海瑞為劍，用清流為盾，在道德高地上編織著精致的利己主義羅網(wǎng)，將理想主義異化為戕害忠良的利器。
清流面具下的權(quán)力算計
譚綸是裕王府的詹士，是裕王的心腹之人，清流的中流砥柱。
為清流爭局面，是他的該做的，畢竟裕王是他未來最大的依仗。
不得不說，譚綸有一個很大的優(yōu)點，朋友多。與嚴黨的胡宗憲、太醫(yī)李時珍、還有海瑞、王用汲都是相熟的。
當裕王妃提出，要找兩個好官去災區(qū)任職，他推薦了海瑞。
寫了一封言辭懇切的信，讓海瑞出山，但這個位置是非常危險的，可能有去無回，要有舍生忘死的覺悟。
譚綸的出場總伴隨著對海瑞的舉薦與維護，看似是清流風骨的典范，其實將海瑞置于危險的境地。
海瑞在淳安剛站住腳，譚綸就派人將海瑞的家眷，全部接到可能要爆發(fā)疫情的淳安。
譚綸解釋是為了安定百姓的心，讓他們看到海瑞在這里的決心。
在清流譚綸眼中，淳安縣民愿意改稻為桑，是因為信任海瑞。
海瑞不把家眷帶過來，意味著他不愿意在這久待，那百姓的信任就會說變就變。
把家眷接來，其實是將海瑞家族命運與浙江危局深度綁定。
海瑞自然生氣，譚綸居然又給海瑞畫了個“封疆入閣”的大餅。
其實譚綸這次來，給海瑞分析形勢，也是為了自己的安全。
海瑞是他舉薦的，在政治上他倆是一體的，只要海瑞沒事，譚綸在政治上也是安全的。
海瑞在淳安只要抓緊插桑苗，改稻為桑只要有動作，他就能對上面交代，那他在裕王一派中的地位也是安全的。
當需要清流沖鋒時，他又化身正義使者。這種權(quán)術(shù)與道德的完美縫合，令趙貞吉的市儈都相形見絀。
道德綁架的隱形暴力
海瑞一個舉人，有機會出任知縣，是有了譚綸向裕王舉薦。
譚綸對海瑞的"知遇之恩"，實則是精心設(shè)計的道德陷阱。
他不斷用"天下蒼生"的大義鞭策海瑞，卻在其觸怒嘉靖時保持曖昧。
譚綸這個人雖然朋友很多，也擔任過裕王府詹士，但他在各方面的見識,確實跟不上形勢。
比如他到浙江去爭取胡宗憲，胡宗憲一眼就看穿了他的目的，并且和他推心置腹的談話。
胡宗憲和譚綸對局勢的理解相差幾個層次，作為清流的譚眼中只有黨派之爭，沒有百姓。
不管譚綸來不來，為大局著想，胡宗憲都一樣會上疏。
如果譚綸不在，胡宗憲上疏建議，嚴嵩和嘉靖至少會認真考慮他的建議。
但譚綸來了，胡宗憲上疏會被認為是譚綸的影響，是對裕王一黨的投名狀，至于他的建議真的對嗎？沒有人關(guān)心。
譚綸的形式主義大于實際意義，這種以道德之名行綁架之實的手段，比嚴嵩的銀彈更令人窒息。
譚綸無論對胡宗憲，還是海瑞這些老友，都是隱形的道德綁架。
就是為了達到自己的目的，這種若即若離的姿態(tài)，恰似嘉靖操控群臣的翻版。
當清流同道遭難時，他的悲憤總帶著恰到好處的克制，既賺得美名又不擔風險。
理想主義的異化陷阱
譚綸的政治智慧體現(xiàn)在對儒家話語的嫻熟運用。他將"民為貴"掛在嘴邊，實際推動的卻何曾為百姓考慮過。
當浙江百姓因毀堤淹田流離失所時，譚綸想的依然是如何執(zhí)行嘉靖的旨意，盡快改稻為桑。
將海瑞家屬送到淳安，并忽悠海瑞做好改稻為桑，入閣拜相也不是不可能。
譚大人這種將民生疾苦抽象化為政治符號的做法，與趙貞吉的"苦一苦百姓"的論調(diào)殊途同歸。
在皇權(quán)與相權(quán)的夾縫中，譚綸創(chuàng)造了獨特的生存哲學。
熱門跟貼