世人常說(shuō)，藝術(shù)沒(méi)有高低、對(duì)錯(cuò)之分，書(shū)法乃是中華獨(dú)有的藝術(shù)，自然亦是如此，每個(gè)人的審美眼光不同，所造就、弘揚(yáng)的風(fēng)格，也具有一定差異，有的書(shū)家崇尚“秀逸”，認(rèn)為古拙一脈，敗壞傳統(tǒng)。
有些人則是青睞“拙質(zhì)”，自然覺(jué)得秀逸之風(fēng)，內(nèi)涵不夠，無(wú)法比得過(guò)，諸如此類的爭(zhēng)議，書(shū)法界還有很多，今天我們就看看，書(shū)法界的“3大爭(zhēng)議”，歷時(shí)1000多年仍無(wú)結(jié)果，您都知道哪幾個(gè)？
第一個(gè)：字如其人。最早見(jiàn)于《晉書(shū)》，用來(lái)形容羲之的書(shū)法造詣，唐朝時(shí)期，柳公權(quán)推出“心正則筆正”，更是與之迎合，受到追捧，這種理念慢慢的深入人心，造就刻板印象，凡是君子和忠良之人，書(shū)法必然精妙，而德行有虧之輩，書(shū)法難登大雅之堂，遭到恥笑。
客觀分析，這種理念完全錯(cuò)誤，書(shū)法乃是藝術(shù)，欣賞的是其境界、神韻，以及相關(guān)技巧，并非創(chuàng)作者的人品，譬如古代的“奸臣”秦暉、蔡京等人，用筆頗為精妙，字字神采昂揚(yáng)，勝過(guò)專業(yè)書(shū)家，非常值得我們稱贊。
第二個(gè)：書(shū)法美丑。正如上文所言，書(shū)法沒(méi)有美丑區(qū)分，世人對(duì)其評(píng)價(jià)，只以自身的主觀角度出發(fā)，并未客觀評(píng)定，比如顏真卿、碑作一脈的古拙之風(fēng)，與大眾審美不太符合，時(shí)常被譏諷是“丑書(shū)”，線條呆板、僵化，沒(méi)有藝術(shù)性，不適合學(xué)習(xí)。
可是傅山曾言：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”，他認(rèn)為書(shū)法作品，寧可古拙，不能油滑、媚態(tài)，寧可率意自然，不能刻意安排，由此可見(jiàn)，同樣一幅作品，站在不同的審美角度，評(píng)價(jià)就會(huì)不同，與其本身的美丑關(guān)系不大。
第三個(gè)：江湖體和印刷體。首先看“印刷體”，顧名思義，就是筆畫(huà)拘謹(jǐn)、規(guī)范，每一筆橫平豎直的作品，乍一看，猶如打印出來(lái)的，沒(méi)有半分生氣和活力，與藝術(shù)毫不搭邊，它只能算寫(xiě)字，不能算藝術(shù)，若想日常使用，練一練無(wú)傷大雅。
至于“江湖體”，就是未經(jīng)系統(tǒng)訓(xùn)練，而創(chuàng)作的書(shū)法作品，有些“江湖體”只有狂怪，用注射器、拖把寫(xiě)字，嚴(yán)重?cái)膫鹘y(tǒng)之美，這種作品確應(yīng)抵制，可是有些“江湖體”歷經(jīng)諸多訓(xùn)練，筆畫(huà)流暢生動(dòng)，筋骨剛健有力，沒(méi)有雜亂的問(wèn)題，自然也當(dāng)獲得稱贊。
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