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《何以中國》

中國歷史從何而起？

中華文化自何而來？

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《何以中國》

作者：葛劍雄

ISBN：978-7-218-18288-9

定價：118.00元

精裝 ·532頁

出版時間：2025年3月

廣東人民出版社·萬有引力

何以中國（代前言）

1963年8月，陜西省寶雞縣（今寶雞市陳倉區(qū)）東北郊賈村出土的一件青銅器，后被命名為“何尊”。1975年，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在何尊底部鑄有一篇122字的銘文，其中有“宅茲中國”一句。何尊鑄造于周成王初年，約公元前11世紀(jì)后期，距今已有三千余年，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的“中國”兩字。

銘文中有這樣一段話：“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自之乂民?！贝笠馐钦f，周武王在攻克了商朝的王都后，舉行隆重的儀式向上天報告：我現(xiàn)在在中國安家（建都）了，統(tǒng)治民眾。顯然，“中國”就是指周武王的王都。

為什么周武王的王都可以稱為“中國”呢？這還得從五千年的中華文明史說起。

何尊銘文

一、“中國”的由來

5800年前，文明曙光在中華大地出現(xiàn)。距今5500年到3500年在今浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等四處形成都邑性遺址，在黃河流域、長江流域、遼河流域形成其他中心性遺址。距今5100年到4300年，一些社會發(fā)展較快的地區(qū)相繼出現(xiàn)了早期國家，跨入了文明階段。距今4300年至4100年，長江中下游的區(qū)域文明相對衰落，中原地區(qū)持續(xù)崛起，在匯聚吸收各地先進(jìn)文化因素的基礎(chǔ)上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化持續(xù)發(fā)展，為進(jìn)入王朝文明奠定了基礎(chǔ)。夏朝建立后，經(jīng)過約二百年的發(fā)展，在河南偃師二里頭建造了同時期全國范圍內(nèi)規(guī)模最大的都邑，在中原各地形成不少人口集中的聚邑。

這些都邑和聚邑，被稱為“國”（國）。“國”是一個象形字,中間的“口”代表人、人群，下面的一橫代表一片土地。由于這片土地是這群人生活和生產(chǎn)的基礎(chǔ)，必須有人拿著戈守衛(wèi)著。為安全起見，周圍還要建一圈墻——外面的一個大“囗”。何尊中那個“國”字的寫法還沒有外面這個大“囗”。這樣的國當(dāng)時已有很多，所以有了“萬國”的說法?！叭f”不是一個確切的數(shù)字，而是一個形容詞，“萬國”形容國之多。相傳大禹在涂山（一般認(rèn)為在今安徽蚌埠市禹會區(qū)淮河?xùn)|岸）大會諸侯，“執(zhí)玉帛者萬國”。到夏朝，盡管國的數(shù)量仍不可能達(dá)到萬，但肯定會比大禹時代有所增加。

商朝的統(tǒng)治范圍和影響所及比夏朝更大，國的數(shù)量應(yīng)該更多。隨著國家形態(tài)的形成和強(qiáng)化，以及行政中心功能的完善，商王的駐地由不斷遷移轉(zhuǎn)變?yōu)殚L期穩(wěn)定，成為最大、最重要的國。盤庚遷殷后的二百多年間，商朝的首都一直在殷（今河南安陽殷都區(qū)）。殷雖然也是“萬國”之一，但其地位與重要性已遠(yuǎn)在其他任何國之上，因而被稱為“中國”。“中”本來是商人制作的一面特殊的大旗的名稱，用作集合部眾。每次召集時部眾都會圍繞聚集在這面大旗“中”的周圍，時間久了，“中”就衍生出“中心”“中央”“最重要的”等含義。中國，就是萬國的中心、中央，萬國中最重要的一個國，也就是何尊銘文中的“大邑商”。所以周武王在攻克商朝的首都“大邑商”后，可以向上天報告，“余其宅茲中國”。不言而喻，到了周朝，周朝的首都——原來的宗周和新建的成周——就是中國，其地位高于萬國，也高于所有諸侯國的都城。直到東周初，“中國”還是周天子所在的周朝首都的專名，諸侯國的都城只能稱“都”。

進(jìn)入春秋時代，周天子的權(quán)威逐漸喪失，“天下共主”的地位名存實(shí)亡。強(qiáng)大的諸侯在“尊王攘夷”的旗號下相互爭奪兼并，對因?yàn)?zāi)禍而亡的小國不再興滅繼絕，而是直接吞并。春秋時有名有氏的國還有1000多個，到了戰(zhàn)國時已經(jīng)只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若干個附庸小國。周天子的實(shí)際地位已經(jīng)降到了與附庸小國相當(dāng)?shù)某潭?，他的首都已不如七國中稍大一點(diǎn)的都城。七國中的任何一國都比他擁有更大的土地、更強(qiáng)的實(shí)力?！爸袊痹缫巡皇侵芴熳拥膶伲T侯國，特別是地處中原的諸侯國，都已將自己的都城或自己統(tǒng)治的國當(dāng)作中國。中國還被稱為“赤縣神州”，或稱為“神州”。到公元前221年秦始皇滅六國，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他的首都咸陽當(dāng)然穩(wěn)居中國的地位，而六國的首都和疆域也都成了他的統(tǒng)治范圍，各自的“中國”概念也得以延續(xù)，所以整個秦始皇的統(tǒng)治區(qū)都成了中國。秦始皇二十八年（公元前219年）的瑯邪臺刻石中稱：“六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏?！边@一廣闊的疆域都成了中國。

但秦朝的存在時間太短，這個“中國”概念尚未普及，在西漢前期還與傳統(tǒng)的、狹義的“中國”概念并存。狹義的“中國”相當(dāng)于中原地區(qū)，如司馬遷在《史記·貨殖列傳》中所說“皆中國人民所喜好”，“中國人民”即指中原的居民。一方面，“中國”就是漢朝的代名詞，尤其是對外而言，如在漢宣帝議定匈奴呼韓邪單于的朝見儀式時，蕭望之提出的原則是“使于中國不為叛臣”。另一方面，在漢朝內(nèi)部，“中國”的定義還不一致，如對邊疆新設(shè)置郡縣的地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娨呀?jīng)認(rèn)同中國，但此前已經(jīng)設(shè)置郡縣內(nèi)的民眾還不將這些地方當(dāng)作中國。漢朝疆域內(nèi)一些尚未設(shè)置郡縣的區(qū)域和非華夏的部族聚居區(qū)，也往往被認(rèn)為不屬于中國。

此后建立的中原王朝，東漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清，無不以中國自稱，無不以中國為本朝國號的代名詞。無論朝代如何更迭，皇帝如何易姓，中國的名稱始終延續(xù)，從未間斷。在分裂時期，分裂的雙方和各方，只要有統(tǒng)一的愿望，或者為了取得合法性，都會以中國自居，而不承認(rèn)對方為中國。但當(dāng)統(tǒng)一恢復(fù)，雙方或多方都成了下一朝修正史的對象，即都被承認(rèn)為中國。非華夏族一旦建立政權(quán)，統(tǒng)治了華夏，或者入主中原，或者統(tǒng)一了全國，也必定會以中國自居，如西晉、十六國時期匈奴建的漢、前趙、夏、北涼，巴氐建的成漢，羯人建的后趙，慕容鮮卑建的前燕、后燕、西燕、南燕，氐人建的前秦、后涼，羌人建的后秦，乞伏鮮卑建的西秦，禿發(fā)鮮卑建的南涼；南北朝時期拓跋鮮卑建的北魏、東魏、西魏；以及后來的南詔，大長和，大理，渤海，契丹建的遼朝，黨項(xiàng)建的西夏，女真建的金朝。就連藩屬國朝鮮、越南、琉球，也要強(qiáng)調(diào)自己屬于中國，是中國的一部分。

清乾隆二十四年（1759年）平定天山南北，實(shí)現(xiàn)了空前的統(tǒng)一，疆域北至唐努烏梁海（今俄羅斯聯(lián)邦圖瓦共和國）、薩彥嶺、額爾古納河、外興安嶺，南至南海諸島，西起巴爾喀什湖、帕米爾高原，東至庫頁島，使中國的概念擴(kuò)大到1300萬平方千米的空間范圍。但清朝的國號、正式名稱還是“大清”“大清國”，清朝與外國簽訂的條約，除《尼布楚條約》因沒有中文文本（是滿、俄、拉丁三種文本）而使用“中國”一詞外，其他全部稱“大清國”?！爸袊币辉~還有兩種用法，有時是指清朝全部疆域，有時僅指直隸、江蘇、安徽、山西、山東、河南、陜西、甘肅、浙江、江西、湖北、湖南、四川、福建、廣東、廣西、云南、貴州十八省，而不包括滿洲（東北）、新疆、烏里雅蘇臺（今蒙古國大部，俄羅斯、哈薩克斯坦、中國新疆各一小部分地區(qū)）、青海、西藏等。

1912年中華民國成立，在多數(shù)場合即稱“中國”。從此，“中國”成為我們國家的正式名稱，其空間范圍覆蓋我國的全部領(lǐng)土。中華人民共和國成立后，“中國”作為國號和國名的概念和涵義延續(xù)至今。

二、中華民族的形成

五千多年來，中華民族就在這片土地上形成、發(fā)展成為今天以漢族為主體的56個民族的大家庭。

五千多年前散居各地的部落，在生存的過程中逐漸結(jié)成部落聯(lián)盟，以遷移來規(guī)避和抵御天災(zāi)人禍。經(jīng)過無數(shù)次的試錯，其中一支較大的部落聯(lián)盟遷入當(dāng)時最適宜的生存環(huán)境——黃河中下游地區(qū)。經(jīng)過在夏朝數(shù)百年的聚居，形成了部族集合體——夏人。由于聚居區(qū)域還比較分散，部族間的交往也不可能頻繁，他們并沒有完全融合為一個種族，因而被稱為“諸夏”。

商人來自諸夏聚居區(qū)之外，盡管他們在軍事上征服了夏人，并建立了商朝，但始終無法改變諸夏在人口數(shù)量上和文化上的優(yōu)勢。商朝期間，盡管主流文化已經(jīng)是夏、商文化融合的產(chǎn)物，但人口的主體仍為夏人。商被滅后，殘余的商人被強(qiáng)制遷移和監(jiān)控，散處的商人成了諸夏的一部分。

周人雖是滅商的主力，但直到周朝建立，周人在總?cè)丝谥羞€居少數(shù)。周朝分封的范圍幾乎都是諸夏的聚居區(qū)，被封的諸侯與他們的宗族、部屬、軍士、仆從在封邑也往往居少數(shù)。因而除了在關(guān)中周人的舊地，占人口大部分的諸侯國的民眾仍為諸夏，仍以諸夏自居。到周平王東遷時，經(jīng)過近三百年的融合，江淮以北的諸侯國范圍內(nèi)的民眾都已成了諸夏、夏人。

華，本義是花，引申為美麗、典雅、高尚，由贊揚(yáng)夏人服飾之“華”擴(kuò)展為形容夏人之“華”，如今日之稱“美麗中國”。諸夏、夏人樂意接受，并逐漸以此自稱“華夏”。以后，華夏亦被簡稱為“夏”或“華”。

華夏以外的部族、種族還有很多，到東周時，被泛稱為胡、戎、狄、夷、蠻等，并根據(jù)分布區(qū)域、方位、特征被細(xì)化為林胡、山戎、北戎、伊洛之戎、赤狄、長狄、東夷、淮夷等，或者還保留各自的名稱，如彭戲氏、白翟、樓煩、屠何、東萊等。隨著華夏人口的增加和農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)展，一部分非華夏部族由牧業(yè)、狩獵或采集轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕，并與華夏融合，一部分遷往北方。到秦始皇統(tǒng)一六國時，長城之內(nèi)的黃河流域，基本上已沒有聚居的非華夏部族。

秦漢期間，華夏人口從中原遷入河套地區(qū)、陰山南麓、長江兩岸、巴蜀、嶺南、遼東、朝鮮。在兩漢之際、東漢末年至三國期間、西晉永嘉之亂后至南北朝后期、安史之亂至唐朝末年、靖康之亂至宋元之際，一次次大規(guī)模的人口南遷使華夏人口遍布于南方各地。在這一過程中，南方的三苗、百越（如山越、甌越、閩越、于越、駱越等）、巴、氐、蠻、滇、僰、爨、僚、俚、僮等，大部分逐漸融入華夏，一部分退居山區(qū)或邊僻地區(qū)，形成或組合為不同的少數(shù)民族。

從秦朝到明朝，一部分華夏人口主動或被動遷入匈奴、烏桓、鮮卑、朝鮮、高句麗、突厥、吐蕃、南詔、回鶻、契丹、渤海、黨項(xiàng)、大理、蒙古、女真、滿族的聚居區(qū)，在與這些民族融合的同時，傳播了華夏的制度、禮儀、文化、技藝、習(xí)俗、器物等，擴(kuò)大了中華文明的影響范圍，促進(jìn)了中華民族大家庭的逐漸形成。到了近代，成百萬上千萬的內(nèi)地移民闖關(guān)東，走西口，渡臺灣，遷新疆，開發(fā)和鞏固了祖國的邊疆，也繼續(xù)與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族融合。

歷代王朝的疆域內(nèi)，特別是中原地區(qū)，一直在大量吸收境外或周邊區(qū)域的非華夏移民。匈奴、東甌、閩越、南越、烏桓、鮮卑、西域諸族、昭武九姓、突厥、粟特、吐谷渾、吐蕃、黨項(xiàng)、高麗、新羅、百濟(jì)、契丹、奚、女真、蒙古等先后遷入，這些民族的整體或大部分人口最終融合于中華民族之中。

魏晉南北朝期間，面對大量遷入的非華夏種族和已經(jīng)認(rèn)同華夏的非華夏人口，華夏的主體更強(qiáng)調(diào)自己屬于“中國”的華夏，即“中華”。以后，中華與華夏并稱，“華”成為中華與華夏的簡稱，也可以是中國的簡稱。

在不同的朝代，特別是歷年長久的統(tǒng)一王朝，該朝疆域內(nèi)的華夏和非華夏人口，均可以國號冠名相稱，如漢（大漢）人、唐（大唐）人、明（大明）人、清（大清）人，并會在朝代以后長期沿用，如漢以后至南北朝都有“漢人”之稱，此后往往以“漢”稱華夏，以區(qū)別于非華夏的“胡”。在清朝，內(nèi)地十八省納入編戶的人口都稱為漢人，以“滿漢”象征全國人民。而“唐人”一直用至近代，尤其是在海外華人中。

清朝末年籌辦憲政，提出“五族”的概念，即滿、漢、蒙、藏、回。中華民國建立時，定五色旗為國旗，象征漢、滿、蒙、藏、回五族共和。

中華人民共和國成立后，形成以漢族為主體的，共有56個民族的中華民族大家庭。

*本文摘自《何以中國》

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◎ 作者簡介

葛劍雄

復(fù)旦大學(xué)文科特聘資深教授、中國歷史地理研究所博士生導(dǎo)師，香港中文大學(xué)（深圳）圖書館館長、人文學(xué)院兼職教授，中央文史研究館館員，上海市文史研究館館員，《中華人民共和國國家歷史地圖集》第二、三冊執(zhí)行主編。

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