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引言：
在浩瀚的歷史長河中，出現(xiàn)過許多次思想解放運動。思想解放運動的出現(xiàn)，不僅解放了人民被禁錮的思想，更新了人們的世界觀，還會對文化和風俗方面造成深刻的影響。歷史上中外思想解放運動所造成的影響大抵如此。
歷史上，中國的新文化運動和五四運動，都是十分深刻的思想文化解放運動，革新了當時的文化風氣，很大程度影響了中華民族的命運。西方世界也有類似的運動，那就是文藝復興。文藝復興的出現(xiàn)，不僅將西方人從中世紀的封建神學中解放了出來，更是影響了意大利的文學以及園林建筑的發(fā)展。
讓西方世界從黑暗中世紀解脫的文藝復興運動
對于文藝復興，大家想必都曾經(jīng)在歷史課本上，或多或少的聽說過，這場起源于14世紀的思想解放運動，打著恢復古希臘羅馬文化的旗幟，實際上倡導的是人文主義的精神，傳播的是抨擊黑暗封建教會的思想，是一場具有很大進步性的運動。
在新文化運動出現(xiàn)之前，西方世界剛剛經(jīng)歷了黑暗的中世紀。為何稱西方的中世紀是黑暗的呢？
那是因為中世紀的西方世界，完全由天主教會所主導。經(jīng)過了上千年的演變后，天主教會早就不是那個宣揚“眾生平等”的正義教會了。天主教廷在金錢與權(quán)力中迷失了自我。
為了能更好地控制和壓榨西方世界的民眾們，天主教會實行了一系列愚民政策，對民眾進行了洗腦，并且嚴格控制民間的文化風格。
在中世紀的時候，各種文學活動都只允許有一種風格，那就是歌頌教廷。在中世紀的一千年內(nèi)，西方世界的民眾，經(jīng)歷了無邊無際的黑暗。文化藝術(shù)因為教廷的限制，沉寂地如同一汪死水。
因此西方社會爆發(fā)了反對天主教會的文藝復興。這場運動主要的發(fā)展地點在意大利，人們高喊著“以人為本”的人文主義口號，對封建教會的權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)。
因天主教會而變得殘破不堪的西方世界，急需要一場這樣的思想解放運動，來讓民眾重新見到希望的光輝。
文藝復興帶來的人文主義思潮以及其對園林建筑的影響
那么文藝復興為何最早發(fā)生在意大利呢？14世紀的意大利，在西方世界是十分獨特的。它不屬于任何一個封建國家，不由諸侯統(tǒng)治，而是一個完全獨立自主的共和制國家。并且由于意大利商業(yè)的繁榮，意大利人的思想也更加的開明開放。
作為在古羅馬遺址上建立起來的國家，一些擁有卓越見識的知識分子，看到了封建教會對社會產(chǎn)生的危害，于是決定通過復興古希臘羅馬文化的方式，來反抗教會的黑暗統(tǒng)治。一大批意大利的文學家，通過著書立說的方式將自己的文藝和學術(shù)思想，傾注在自己的作品中。
這些帶有嶄新人文主義思想的作品，就如平地一聲驚雷一般，迅速地震撼了整個西方世界。被封建教會思想束縛了上千年的民眾們，開始意識到，原來教會的權(quán)威是可以被打破的，自己也可以按照自己的意愿來過自己想要的生活，不必再被黑暗的教會所壓榨。
人文主義思潮隨著意大利文學家的作品，在整個西方世界流傳。到了15-16世紀的時候，人文主義思潮已經(jīng)席卷了整個西方世界。
人們稱這場聲勢浩大的思想解放運動為“文藝復興”。正是文藝復興，讓西方世界擺脫了封建神學的桎梏，改變了人們的封建思想，資本主義也在這個時候逐漸萌芽?？梢哉f文藝復興對整個西方世界的發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。
文藝復興為意大利以及西方世界的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響也自然而然地擴大到了西方的園林建筑上。整個文藝復興期間，誕生了許多具有人文主義象征意義的園林建筑。
無論是在東方歷史還是西方歷史之中，園林藝術(shù)都是歷史文化中不可忽視的一環(huán)。許多具有悠久歷史文化的國家都有傳世的園林。
例如我國的頤和園。當然園林建筑絕不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的園子，也可以是寺廟、民宅等?？偠灾?，就是一系列建筑。
說起園林建筑，我國自然是當仁不讓的佼佼者。位于河北省承德市的避暑山莊，那可是清代歷代皇帝每逢夏天必去的避暑勝地。除此之外，蘇州地區(qū)的園林建筑更是聞名中外，直到如今都還流傳著“上有蘇杭，下有天堂”的俗語。
我國擁有如此璀璨的園林文化，自然離不開深厚的歷史文化傳統(tǒng)。同樣，處于西方世界的意大利也是如此，作為文藝復興的起源地，人文主義文化對意大利的園林建筑起到了很大的影響，也讓意大利的園林建筑文化流傳至今。
由于文藝復興運動的出現(xiàn)，壓迫了西方民眾上千年的封建教會思想煙消云散，人們不再將希望寄托在虛無縹緲的上帝身上，而是更注重追求今生今世的幸福。
因此，人們更加注重起自己的生活體驗感來。同時，由于人文主義文化的影響，出現(xiàn)了一大批杰出的園林藝術(shù)家。
西方的園林建筑文化在十六世紀中期迎來了鼎盛。以意大利為軸心，這種被人文主義思想影響過的園林文化，向西方世界的各處擴散，最終掀起了一股園林熱。隨著這股熱潮的出現(xiàn)，西方社會的各階層都對園林文化產(chǎn)生了喜愛。
西方世界的許多王公貴族，在那個時候，都以擁有一座屬于自己的新式園林而驕傲。因此在這一時期，西方世界誕生了許多的園林藝術(shù)杰作，例如：朗特別墅、愛思特別墅、卡雷吉奧莊園、卡法鳩羅莊園等等。
在這一時期，由于文藝復興運動的影響，整個西方世界的園林建筑都十分興盛。因此誕生一大批專門研究園林建筑藝術(shù)的人，在他們的創(chuàng)造下，建造園林的手法逐漸變得成熟多樣起來。這些建筑家們將自己的人文主義思想，寓于園林建筑中，二者合而為一，成就了一件件不朽的藝術(shù)品·。
意大利以及西方世界的園林建筑文化，在革新的過程中，不可避免地受到了來自東方的中國園林文化的影響。曾經(jīng)有一段時間，西方世界的園林建造刻意地模仿中國園林，并且加入了許多東方元素。
東西方文化融合自然是好的，但兩種不同文化之間不免存在沖突，這導致西方世界的園林文化失去了自己原本的特色，成了“四不像”。但好在西方世界的園林藝術(shù)家們很快就意識到了這一點，并迅速地做出了調(diào)整。
文藝復興前后園林建筑風格的轉(zhuǎn)變
論起文藝復興時期，最有代表性的園林建筑，那自然是埃斯特別墅。在這一規(guī)模宏大的莊園中，充斥著慢慢的人文主義氣息。這一園林藝術(shù)品，主要是以石頭、樹木和噴泉構(gòu)成。完美地糅合了古希臘羅馬文化和意大利的人文主義文化，其園林建造的風格，盡顯古羅馬時代的光輝。
文藝復興之后，由于西方世界諸侯混戰(zhàn)，戰(zhàn)亂頻發(fā)，許多著名的古希臘園林建筑師，都選擇來到相對和平的意大利定居。這些建筑師的到來，又為意大利的園林建筑文化，注入了新的活力。
中世紀的時候，意大利園林建筑最為典型的風格就是哥特風。說起哥特這個詞，人們第一時間想到的一定是哥特大教堂。沒錯，正是因為中世紀封建教會對藝術(shù)的嚴格控制，導致了這一時期的藝術(shù)品都無法脫離哥特式的教會文化。
一直到文藝復興運動的出現(xiàn)，人們開始從封建神學的壓迫下解放出來，將目光放到現(xiàn)世的幸福上后，這種哥特式的文化才被人們所放棄。
十六世紀以來，西方世界的園林建造，更多地往人文主義方向發(fā)展，被融入了古希臘羅馬的風格。
經(jīng)過人文主義文化的改造后，西方世紀的園林建筑呈現(xiàn)出了嶄新的面貌，原本哥特式的建筑，給人們一種壓抑、死氣沉沉的感覺。
而文藝復興時期的園林建筑給人的感覺則完全不同，這一時期的園林建筑，不僅具有一種人性的美感，還兼具著實用性，展現(xiàn)了新時期人們的新審美。
結(jié)語：
文藝時期西方世界園林建筑的成熟，對后來的園林建筑產(chǎn)生了巨大的影響。經(jīng)過了人文主義文化的洗禮后，呈現(xiàn)出新發(fā)展面貌的意大利園林建筑，被人們公認為西方世界園林建筑的榜樣。
現(xiàn)代的法國古典園林和英國自然風景園林，都是在繼承發(fā)展意大利人文主義園林的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
文藝復興的出現(xiàn)，不僅讓西方世界擺脫了壓抑他們數(shù)千年的封建教會，帶來了人文主義思想，還從園林建筑等各個方面，對西方世界造成了巨大的影響，奠定了整個近現(xiàn)代西方世界的基調(diào)格局。
參考資料：
《文藝復興》
《意大利園林發(fā)展史》
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