引言
果敢這地兒，說它是緬甸的，可走一圈兒，全是中國(guó)味兒：講漢語、用人民幣、拜關(guān)公、讀人教版教材。
可就是這么個(gè)中國(guó)范兒十足的地方，卻先后兩次機(jī)會(huì)近在眼前，我們卻眼睜睜看著它歸了緬甸。
明明是自家孩子，怎么說送人就送人了？
翻翻老黃歷，從古到清，果敢的管轄權(quán)清清楚楚寫在中國(guó)一頁。先秦時(shí)期，它是哀牢國(guó)地盤，漢代歸漢朝，唐宋屬南詔、大理，元朝劃入云南省孟定路孟纏甸。
明清兩朝，土司制度盛行，漢人楊氏家族世代經(jīng)營(yíng)果敢，從乾隆年間開始，得朝廷誥封，實(shí)打?qū)嵉摹笆酪u土縣令”。
可惜，朝廷一弱，外人就來。1885年，英國(guó)人打贏了第三次英緬戰(zhàn)爭(zhēng)，緬甸徹底淪為英屬殖民地。趁著清朝亂作一團(tuán)，英方先是把木邦納入懷中，接著用木邦土司勸降果敢土司。
1894年，中英訂下條約，還算保住了科干?？傻搅?897年，新的條約一簽，英方硬是把科干一刀劃入緬方，果敢跟著一塊沒了。
當(dāng)時(shí)清朝連年戰(zhàn)事，朝內(nèi)搖晃得像風(fēng)箏，誰還顧得上邊地一個(gè)果敢。就這樣，一紙條約，果敢被“掛了號(hào)”，成了英屬緬甸的一部分。這叫啥？一錘子買賣沒問親爹。
可真落到地頭上，果敢還真不是誰都能管得住。楊氏家族繼續(xù)當(dāng)著“訓(xùn)政布司”，還掛著“英國(guó)委任”的招牌。
1930年代，英國(guó)人想直接派政務(wù)官接管，結(jié)果楊家老爺子直接翻臉，“不接待外賓”。人家雖為殖民地，卻還想維持“土司自主”。
風(fēng)云突變，是在抗戰(zhàn)那幾年：1942年，日軍南下，打進(jìn)緬甸，果敢告急。土司楊文炳到中國(guó)請(qǐng)?jiān)?，龍?jiān)朴H自接見，重慶那邊也給了“英雄”待遇。
果敢一度列入遠(yuǎn)征軍序列，配給武器、編制、物資，連自衛(wèi)隊(duì)都算在中國(guó)賬上。但好景不長(zhǎng)，楊文炳就被遠(yuǎn)征軍當(dāng)作“嫌疑人”給圍了。
張金廷指他通敵，先抓人后審。雖然后來查無實(shí)據(jù)，人也放了，但從此楊氏家族心涼半截，轉(zhuǎn)而投向英方。
英國(guó)人當(dāng)然高興，送名號(hào)、給獎(jiǎng)狀，OBE勛章直接掛胸口。1947年，楊文炳回到果敢，帶著“緬屬”身份重新執(zhí)政。
第二年1月，緬甸獨(dú)立。最關(guān)鍵的一步，就在這年。緬甸國(guó)會(huì)第一次開會(huì)，楊振材直接提交一份議案：果敢屬于緬甸，果敢居民應(yīng)享有緬甸國(guó)民權(quán)利。
議案高票通過，載入緬甸憲法，果敢正式從制度層面“入籍”緬甸。這就是中國(guó)痛失第一次收回果敢的機(jī)會(huì)。
1948年，新中國(guó)尚未成立，戰(zhàn)火正急，內(nèi)憂外患中無人顧得上邊疆遺地。而果敢，一紙憲法，從此翻篇。
眼看就能收回來，這回怎么又不伸手？
第一次失手，格外可惜。到了1960年，這第二次機(jī)會(huì)，擺在案頭卻依舊放了過去。
1950年代中期，新中國(guó)政權(quán)逐漸穩(wěn)定，外交開始大踏步出擊。彼時(shí)中緬兩國(guó)在邊境線問題上遺留問題頗多，尤其南段邊界長(zhǎng)期未定。
中方提出“尊重歷史、照顧現(xiàn)實(shí)”八字方針，爭(zhēng)取通過和平方式徹底解決邊界爭(zhēng)議。1954年周總理與吳努總理簽署《關(guān)于中緬邊界問題的聯(lián)合聲明》，正式開啟中緬勘界談判。
談判延續(xù)多年，到了1960年2月28日終于簽署了邊界協(xié)議，正式劃定兩國(guó)南段國(guó)界線。雙方各有讓步，中方收回大片土地，如南坎、江心坡等八段歷史爭(zhēng)議區(qū)共計(jì)1800多平方公里。
但果敢，并不在這八段范圍中。果敢被直接劃入緬甸，沒有任何爭(zhēng)議，也未列入談判內(nèi)容。這就意味著，在條約簽署的那一刻，中國(guó)對(duì)國(guó)敢的歷史主權(quán)主動(dòng)予以放棄。
而1960年的果敢什么樣？果敢當(dāng)時(shí)依舊由楊氏家族統(tǒng)治，文化、語言、風(fēng)俗全面漢化，行政、教育、宗教、經(jīng)濟(jì)等幾乎全由中國(guó)文化主導(dǎo)。
1960年的中國(guó)，有實(shí)力、有話語權(quán)。但在處理中緬關(guān)系時(shí)采取的是“睦鄰為上”戰(zhàn)略，這就是第二次機(jī)會(huì)的具體失手。
果敢，此時(shí)被正式確認(rèn)劃歸緬甸聯(lián)邦版圖。盡管果敢族被緬方承認(rèn)為“135個(gè)民族之一”，也有議員、自治區(qū)稱號(hào)，但實(shí)質(zhì)上政治話語權(quán)逐漸被緬中央收走。
幾年后，緬甸政局突變。1962年內(nèi)政軍事化，1965年政府軍接管果敢，楊家徹底失勢(shì)。楊振聲帶人逃往泰國(guó)，果敢土司制度終結(jié)。
1967年彭家聲組織果敢人民革命軍發(fā)動(dòng)反抗，進(jìn)入中方求助。1969年，彭部被編入緬共武裝，果敢進(jìn)入緬共20年統(tǒng)治階段。
而中國(guó)，錯(cuò)失了以“事實(shí)治理”和“民間認(rèn)同”為基礎(chǔ)進(jìn)行干預(yù)的窗口。果敢這一頁，再次合上。
人沒走遠(yuǎn)，魂都還在中國(guó)這邊晃悠
如果說果敢歷史上兩次歸屬大轉(zhuǎn)向都因“形勢(shì)復(fù)雜、選擇務(wù)實(shí)”所致，那么至今為止果敢的現(xiàn)實(shí)狀況，卻一直在默默表達(dá)一個(gè)信息：它的根，沒斷。
先看語言。果敢自治區(qū)的官方語言是漢語，街頭說云南話，學(xué)校教拼音。果敢中小學(xué)采用我國(guó)的叫教材，數(shù)學(xué)、語文、英語全按中國(guó)內(nèi)地標(biāo)準(zhǔn)。
再看通信和電力。果敢使用的是中國(guó)臨滄的手機(jī)區(qū)號(hào)0883，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)來自中國(guó)三大運(yùn)營(yíng)商；電力由南方電網(wǎng)云南公司供給，居民繳費(fèi)方式與云南一樣。
用的貨幣是人民幣，吃的是中國(guó)食品，街上快遞、外賣服務(wù)也仿照中國(guó)建立了“老街同城網(wǎng)”系統(tǒng)。生活方式、商業(yè)模式、教育系統(tǒng)全盤“中式復(fù)制”。
就連宗教場(chǎng)所也不例外。果敢大廟，始建于咸豐年間，是典型漢式廟宇，供奉儒、釋、道三教合一。
關(guān)公、觀音、文曲星、財(cái)神、地藏王一個(gè)不少。香火百年不斷，牌匾上“保佑和平”“保我河山”一字未改。果敢人逢節(jié)必拜，依舊穿漢服、行漢禮。
這種“象征性認(rèn)同”，正是身份割裂的寫照。果敢，雖然在地圖上劃給了緬甸，可從語言、貨幣、教育、文化、宗教、生活節(jié)奏上看，始終保留著中國(guó)的“原裝配置”。
這不是主權(quán)爭(zhēng)議，而是一種歷史的倒影。果敢沒有走遠(yuǎn)，它就在邊境173公里之外，過的卻是一套熟得不能再熟的“家鄉(xiāng)模式”。
參考資料：
緬甸果敢的歷史與現(xiàn)狀.普洱學(xué)院學(xué)報(bào).2018
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