千年詩(shī)意小鎮(zhèn)的神秘展覽
挺秀、茂密、青翠、遮蔽成林的竹子，讓莫干山近百年來(lái)，以避暑之名，吸引了名人，建成了別墅。卻少有人知，莫干山的名字，來(lái)自春秋的鑄劍名師莫邪與干將。南朝以來(lái)，千百年間，莫干山的茂林修竹、繚繞云霧，吸引了歷代詩(shī)人留下詩(shī)句。
千年之前，莫干山是南朝詩(shī)人庾肩吾、庾信父子的故鄉(xiāng)，如今留在莫干山腳下的庾村便是憑證。此處已建成“民國(guó)風(fēng)情小鎮(zhèn)”，記載了百年來(lái)名流來(lái)此避暑留下的建筑遺產(chǎn)，在一眾中歐混合式建筑舊址之間，一扇窄窄的高門下，有三五成群手持自拍設(shè)備、打扮精致的年輕游客不時(shí)進(jìn)出，想不到竟然是莫干山美術(shù)館。作為一座區(qū)域性當(dāng)代美術(shù)館，這里平日的人氣也可媲美位于上海、北京的美術(shù)館周末的人流。
如果看看周遭建成的來(lái)自栩栩華生的“莫村”咖啡館、雜貨店和一系列蓄勢(shì)待發(fā)的文藝空間，就立時(shí)明白，詩(shī)歌、文學(xué)、藝術(shù)、時(shí)尚與夢(mèng)想，正在讓這座有著“避暑勝地”標(biāo)簽的小鎮(zhèn)發(fā)生某種改變。而莫干山美術(shù)館，或可成為容納并催生這一轉(zhuǎn)變的永動(dòng)機(jī)。
至少有一點(diǎn)要承認(rèn)，莫干山美術(shù)館在2025年3月1日開出的新展，是在北京、上?；虺啥嫉漠?dāng)代美術(shù)館絕對(duì)看不到的：藝術(shù)家大憨個(gè)展“大憨的世界——從山林到畫布”。為何這位藝術(shù)家的個(gè)展如此獨(dú)一無(wú)二，還要從藝術(shù)家本人的經(jīng)歷說(shuō)起。
策展的邏輯貫穿了藝術(shù)家在莫干山修行所經(jīng)歷的自然與時(shí)間，以藝術(shù)講述莫干山特有的風(fēng)土文化。
一張畫布，兩種人生
走進(jìn)展覽，首先見到的是整面墻的藝術(shù)家年表，一道時(shí)間軸，以2002年為節(jié)點(diǎn)，隔開了藝術(shù)家胡永鵬和出家人大憨法師的迥異人生。
展廳入口，精心設(shè)計(jì)了大憨法師的個(gè)人創(chuàng)作時(shí)間軸，讓觀眾迅速了解其藝術(shù)的特殊性
1969年，胡永鵬出生在福建永安一個(gè)信仰佛教的家庭。年幼時(shí)他就喜歡畫畫，常常奔跑在故鄉(xiāng)的山野之間，在草木山間，找出五顏六色的礦石，在地上、墻上涂涂畫畫，那是他最早的畫筆。被發(fā)現(xiàn)繪畫天賦的胡永鵬，12歲進(jìn)入少年宮學(xué)習(xí)畫畫，1989年考入華東師范大學(xué)油畫系，畢業(yè)后進(jìn)入上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院成為一位年輕的藝術(shù)講師。
展墻上有年輕的胡永鵬在島上寫生的照片，眼神不羈。他與受到85新潮影響的一代藝術(shù)家一樣，深受當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的德國(guó)表現(xiàn)主義影響，他早期的肖像作品，以狂野扭曲的畫筆觸及個(gè)體靈魂深處的自我。但是同時(shí)，他從大學(xué)二年級(jí)開始學(xué)習(xí)靳尚誼的古典主義繪畫，打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)。同時(shí)擁有繪畫技巧和觀念的胡永鵬，創(chuàng)作出受到市場(chǎng)認(rèn)可的作品。在第一屆上海當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)上，他的肖像系列被收藏家收藏，獲得了4萬(wàn)元報(bào)酬，在20世紀(jì)90年代初是一筆巨款。他用其中1萬(wàn)元支付了上海市中心一套公寓的首付。此時(shí)的胡永鵬，擁有的是世俗意義上圓滿的人生，在學(xué)校深受學(xué)生歡迎的年輕講師，在藝術(shù)市場(chǎng)收到認(rèn)可的藝術(shù)家，以及即將在上海擁有一套屬于自己的房子。
大憨法師在的畢業(yè)創(chuàng)作與出家前最后的作品，受古典主義與表現(xiàn)主義的影響。
“但是首付付出去，自己就感到非常不安。仿佛什么事情沒有做到位一樣。”大憨法師回憶前塵，說(shuō)那時(shí)候就是感到想要出家了。但是出家之前，他還是要把俗世的生活，包括父母、學(xué)校，都安排得完美一些。為此，他又等了3年，畫了3年。莫干山美術(shù)館，展出了大憨法師出家前最后一幅油畫，一件非常觀念的作品。很多光頭的、面容痛苦的男子，成群擁擠在畫布上，手中持著高高的權(quán)杖，那是俗世男性權(quán)力的象征。彼時(shí)，默默籌劃著出家大計(jì)的上海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院建筑專業(yè)講師胡永鵬，用藝術(shù)記錄了他所見所感的，人類共同的欲望和痛苦。
大憨法師出家前創(chuàng)作的《劉氏基因像》系列深受當(dāng)時(shí)藝術(shù)市場(chǎng)認(rèn)可
美術(shù)館里與之一墻之隔的是出家人大憨法師創(chuàng)作的眾生相。色彩恣意、筆觸精心，抽象線條中人的面孔若隱若現(xiàn)，或悲或喜，難于描述，自我已經(jīng)不見了，取而代之的是眾生的認(rèn)知。旁邊附上極小的手稿，線條極富彈性，留白處可見藝術(shù)功力。陽(yáng)光下，眾生的面孔熠熠生輝，那是細(xì)碎的金箔散落其間，是大憨法師用藝術(shù)材料所做的禪機(jī)。眾生身上的佛性，是不是就是這樣，在生命中的某一刻，可以靈光一現(xiàn)呢？
大憨法師所作《眾生相》及手稿
出家后，僧侶成為大憨法師的創(chuàng)作題材
出家前胡永鵬感到的不安，是發(fā)現(xiàn)世人羨慕的生活狀態(tài)，未必是他想要的。在1998年參加一個(gè)美術(shù)工作會(huì)議的時(shí)候，他迎來(lái)了生命中靈光一現(xiàn)的時(shí)刻。在會(huì)議間，他遇到多年未見的同學(xué)，又趕上下雨，于是去同學(xué)家中借雨衣。在同學(xué)家中，他看到佛教典籍，與同學(xué)聊天，又感受到同學(xué)心緒的寧?kù)o。臨走的時(shí)候，胡永鵬帶走的是佛教經(jīng)典，雨衣卻沒有借。他心中的疑云，散開了。故鄉(xiāng)的田園，對(duì)自然的向往，已經(jīng)深入他的血液，佛法的開示，更讓他看到，追求藝術(shù)的本質(zhì)是在追求自由，而藝術(shù)帶來(lái)的自由還不夠圓滿，而佛法卻能讓人達(dá)到終極自由的境界。
《我們從哪里來(lái)，我們要到哪里去～1》
2002年，胡永鵬在雁蕩山昌壽寺剃度出家，法名大憨。大憨法師的法名，來(lái)自他最為崇敬的兩位高僧大德，清末民初的大愚法師和明末高僧憨山大師，這兩位都是禪宗的高僧大德。最初出家的日子，憨山法師完全放下了畫筆。“那時(shí)候覺得自己快成佛了，還畫什么呢？”
流來(lái)橋下水，半是洞中云。這是南宋詩(shī)人趙師秀游雁蕩山留下的名句。雁蕩山是自古以來(lái)的東南第一名山，在大憨法師看來(lái)，此處風(fēng)光與故鄉(xiāng)永安極為相似，山水和佛法，讓他信心倍增，每天傍晚八點(diǎn)睡，半夜一點(diǎn)起來(lái)打坐，早課，日日不休，卻沒想過(guò)畫畫。但是大學(xué)的同學(xué)、學(xué)生時(shí)而去寺里探望大憨法師，他們有的為大憨法師帶來(lái)畫具，有的對(duì)大憨法師傾訴生活的苦惱，漸漸地，大憨法師領(lǐng)悟到，藝術(shù)或許可以成為接引大眾了解佛法的方便法門。
用油畫重現(xiàn)古城山水
2005年，大憨法師來(lái)到莫干山村雙髻山的高峰禪寺修行。據(jù)《莫干山山志》載，此寺筑于南北朝梁天監(jiān)元年，原名雙髻庵。歷隋、唐至宋咸淳甲戌年有妙禪師從臨安龍須山到此駐錫，辟為臨濟(jì)道場(chǎng)。妙禪師隱曾居天目并在山中鑿一石室，自號(hào)“死關(guān)”，閉關(guān)苦修十五年，有“高峰古佛”之稱。從此后世即以高峰名氣山、名氣寺。高峰禪寺歷經(jīng)興衰，曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日軍焚毀過(guò)。
莫干山的山水文化給了大憨法師拓寬油畫表現(xiàn)形式的靈感
當(dāng)大憨法師來(lái)到這里，他面臨的是一拳可以打破墻，下雨僧舍要撐傘的局面。大憨法師發(fā)愿，要把高峰禪寺重新建起，重現(xiàn)江南叢林的修行勝景。但是他不化緣，不攀緣，完全靠僧眾一心。他需要為了重建這座寺院，創(chuàng)作大量的藝術(shù)品，換取建成寺院的資財(cái)。同時(shí)，他所創(chuàng)作的藝術(shù)品，也需要深深扎根于莫干山的文化傳統(tǒng)，山水禪心，讓更多的信眾了解到莫干山所特有的禪宗藝術(shù)。大憨法師白天建寺，晚上創(chuàng)作。
美術(shù)館展廳中的“禪房”一角
2011年大年三十，是寺院里香火最鼎盛的時(shí)候，他值班到凌晨六點(diǎn)，已經(jīng)是初一的清晨，心境光明，回到禪房，就用油畫寫出了一幅《紅山綠水圖》，山水的三遠(yuǎn)構(gòu)圖，國(guó)畫中的皴染勾勒，都是用丙烯展現(xiàn)，卻是十足的山水意境。用油畫表達(dá)中國(guó)山水的題材，筆觸、色彩、構(gòu)圖、意境的轉(zhuǎn)換，自2005年建寺開始，到2010左右，大憨法師已成竹在胸。
《早春圖》
如今他的禪房中所懸掛的山水卻不同于《紅山綠水圖》了，縹緲的山水畫面之上，用油彩揮灑了濃重的一條豎線，破掉山水，就如同破掉我執(zhí)，這真是禪宗公案的“看山不是山，看水不是水了”了。禪宗藝術(shù)，令人破一切像，而看到佛法的本質(zhì)，看到每個(gè)人內(nèi)在本有的佛性。那是不生不滅，不垢不凈，不增不減的佛性。大憨法師最喜讀《金剛經(jīng)》，他也實(shí)在將《金剛經(jīng)》的要義融匯在藝術(shù)創(chuàng)作中。
《五彩韻高峰》
山中有神仙
在建寺的14年間，大憨法師徜徉在莫干山的山水之間寫生，他畫下山間的云、月、竹、石，這些畫又被信眾收藏，化作高峰禪寺的一磚一石。十四年花開花落，一座明清園林風(fēng)格的寺院，讓莫干山重現(xiàn)佛教名山的風(fēng)采。
如今從山腳上山，要路過(guò)一片野栗子林，山上四月開滿櫻花，粉色的櫻花落在翠綠的竹林間，石階而上，要走很久很久，才能到達(dá)大雄寶殿。大雄寶殿再往上，走到最高層的佛殿，里面供奉著濟(jì)公和尚和斗戰(zhàn)勝佛孫悟空。四面的壁畫是大憨法師一筆筆用油畫畫上去的，講的濟(jì)公度化，行者護(hù)法的故事。從山腳到殿上的那段路，是大憨法師曾經(jīng)挑著200斤的磚頭水泥上山的路。在高峰禪寺，他的禪修是勞作，是繪畫，是陶淵明的“帶月荷鋤歸”?！俺黾抑?，我對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他是非常了不起的?！贝蠛┓◣熣f(shuō)。
《淵明詩(shī)意圖 - 晨興理荒穢、帶月荷鋤歸-2》
200 x 200 cm，綜合材料（中草藥、金粉、墨、亞麻布）2019
莫干山美術(shù)館，正在展出一件作品《陶淵明詩(shī)意，帶月荷鋤歸》，起初大憨法師是被一首鄉(xiāng)村民謠的英文歌曲觸發(fā)了靈感，但真正畫的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法完全理解一首美國(guó)的鄉(xiāng)村民謠表達(dá)的感情，還是回到了他熟悉的陶淵明的題材，那是他根植的文化。
莫干山美術(shù)館展出大憨法師用中草藥、植物、糧食所做的綜合材料作品。
這件作品是用中草藥所做的綜合材料作品。用中藥作畫，也是大憨法師無(wú)意中的發(fā)現(xiàn)。曾有拜訪者把中藥留在法師的畫室，他發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，中藥已經(jīng)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)。出家人惜福，大憨法師就嘗試用中草藥作為綜合材料作畫，他在大學(xué)里已經(jīng)有過(guò)綜合材料的實(shí)驗(yàn)作品。用了中草藥媒介當(dāng)晚，大憨法師夢(mèng)到了草藥和菩薩，在眼前飛舞，他想，這是佛法開始，佛為大醫(yī)，可醫(yī)眾生，而藝術(shù)，也可成為度化眾生的良藥。他采集過(guò)山中的草藥，創(chuàng)作了《山中神仙》。如今五谷雜糧，花花草草也可入畫。為了保護(hù)山林生態(tài)，現(xiàn)在他都是網(wǎng)購(gòu)創(chuàng)作的草藥和花朵、糧食。
藝術(shù)改變莫干山
大憨法師還是一個(gè)AI時(shí)代的科技旅人。他的手機(jī)上裝了幾乎所有AI軟件，自己也是會(huì)員，對(duì)每個(gè)軟件的優(yōu)劣如數(shù)家珍。他還有許多在家弟子，都是AI技術(shù)的研究者和經(jīng)營(yíng)者。他們也常向大憨法師請(qǐng)教，佛法如何看待科技的發(fā)展對(duì)人類的影響?！按蠹乙苍谶m應(yīng)，科技對(duì)倫理、對(duì)社會(huì)的影響。都不提，就是適應(yīng)了?！狈◣熣f(shuō)。他對(duì)世事抱有從容灑脫的態(tài)度，就如同莫干山美術(shù)館的策展，他全部交給美術(shù)館來(lái)負(fù)責(zé)?！熬腿唤o你了?！贝蠛┓◣煂?duì)年輕的執(zhí)行策展人王乾宇只有這句話。
“莫干山綠”貫穿了策展敘事，令觀眾感受到大憨法師與莫干山禪宗藝術(shù)的緊密關(guān)聯(lián)
起初，已經(jīng)在倫敦、巴黎、香港等世界各城市地區(qū)巡展過(guò)多次大憨法師只想做一個(gè)分享最新作品的小展覽，最終卻在莫干山美術(shù)館呈現(xiàn)了全景式的個(gè)人美術(shù)史。從前，村民只知道高峰禪寺有一位會(huì)畫畫的高僧大德，在看過(guò)莫干山美術(shù)館的“從畫布到山林”之后，他們或許會(huì)更了解，這樣一位禪宗的方丈，他是如何走到莫干山，如何將中國(guó)禪宗藝術(shù)的生長(zhǎng)、延續(xù)、復(fù)興帶到了莫干山，又如何通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)搭建起莫干山文化傳統(tǒng)與創(chuàng)新未來(lái)的聯(lián)系。
在世界上任何一個(gè)其他的美術(shù)館，你可能看到更前衛(wèi)、更潮流的當(dāng)代藝術(shù)，但在這里，你看到的是與莫干山千年歷史和文化根源緊密聯(lián)結(jié)的當(dāng)代藝術(shù)。藝術(shù)在發(fā)生的莫干山，正在呈現(xiàn)出多元的面向，不同的文化維度，讓當(dāng)?shù)厝烁惺艿疆?dāng)代藝術(shù)的親密，讓熱愛藝術(shù)的人在莫干山收獲驚喜，讓莫干山的在地文化隨時(shí)間累積，成為不可替代的全球旅行者、收藏家都必到的莫干山。
在大憨法師的個(gè)展上，或許可以看到若干“莫干山綠”的設(shè)計(jì)元素，這正是莫干山美術(shù)館試圖為這座正在發(fā)生改變的城市寫下的新的藝術(shù)圖騰。
熱門跟貼