作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市之間的“文化樞紐”,自然造物?民藝研究中心的空間本身蘊(yùn)含著豐富的敘事意義。

自然造物?民藝研究中心

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自然造物?民藝研究中心坐落于余杭區(qū)瓶窯老街,緊鄰世界文化遺產(chǎn)良渚古城遺址。該研究中心由一所擁有超過百年歷史的學(xué)?!扛G一小改建而來。百年校舍的物理空間被轉(zhuǎn)化為民藝基因庫,廢棄材料與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在此被重新構(gòu)建為文化符號。而“再現(xiàn)—再造—再生”的實踐路徑,為這個空間賦予了動態(tài)演化的潛能。

驚蟄,萬物蘇醒。

《中國廣告》創(chuàng)想實驗室邀請自然造物文化創(chuàng)意公司副總裁兼設(shè)計總監(jiān)王猛濤,群邑中國傳播市場負(fù)責(zé)人趙林娜,澎湃新聞?wù)?wù)副總經(jīng)理、長三角運營中心總監(jiān)姬云濤,齊聚自然造物?民藝研究中心。

如何讓文化在流動中持續(xù),讓空間在創(chuàng)造中發(fā)展,讓想象在限制中自由?

伴隨著窗外雨滴如玉珠叩擊青瓷盤的聲響,我們展開一場空間、創(chuàng)意與想象的開放式討論。

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王猛濤

著名設(shè)計師、自然造物文化創(chuàng)意公司副總裁兼設(shè)計總監(jiān)、紀(jì)錄片導(dǎo)演

與自然共處是人類與生俱來的天賦,而認(rèn)真生活則是喚醒這種天賦的一種途徑。

在前往自然造物?民藝研究中心的途中,你會經(jīng)過一座橋,橋下滿是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民耕種的菜地。

附近的居民們自發(fā)地將橋下的空間轉(zhuǎn)變?yōu)椴藞@,這反映了人們內(nèi)心的一種習(xí)慣,一種生活的智慧。

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我兒時在鄉(xiāng)村長大,我的父親對身邊的植物了如指掌,甚至兩天內(nèi)就能把一段木頭變成一張實用的桌子。這種與生俱來的技能,是我們應(yīng)當(dāng)去喚醒和珍視的。

正因如此,村莊對我有著難以言喻的吸引力。我總是渴望融入由自然材料構(gòu)筑的環(huán)境之中。

自然造物選擇在瓶窯鎮(zhèn)的山上構(gòu)建辦公空間,也是因為這里的山水顯得如此真實。日常食用的蔬菜,皆來自附近村民自家的田地,購買時完全無需為質(zhì)量問題擔(dān)憂。這些生活細(xì)節(jié)看似平凡細(xì)微,但在當(dāng)下快節(jié)奏、高度工業(yè)化的生活環(huán)境里,想要實現(xiàn)這般純粹的簡單,并非易事。

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人與人之間的交往,也恰似我們對自然的追尋。

我們像熱愛耕作的菜農(nóng),滿心期許將所遇見的真實美好引入生活,或是親身融入那些充滿自然氣息的環(huán)境之中。自然造物的空間以及材料中心,就像我們這群人心靈的棲息之所,是收藏心愛之物的秘密基地,亦是熱情迎接朋友的客廳。

對我們而言,這些空間更多地承載著與他人交流情感、分享美好的使命。

空間里處處蘊(yùn)含著不經(jīng)意間就能觸動心靈的元素。當(dāng)人們親眼看見這些真實可觸的事物時,那種源自心底的溫暖、愉悅以及所蘊(yùn)含的深厚情感價值,絕非文字所能全然描繪。

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比如墻上的壁爐,假火即便模仿得再逼真,也終究缺失了真火那能穿透身體的溫暖,缺失了木材燃燒時散發(fā)的香氣,缺失了燃燒過程中噼里啪啦的聲響,更缺少了燃燒過程中的各種不可預(yù)測性。為了享受火爐帶來的片刻溫暖,可能需要提前一年準(zhǔn)備劈柴,只有如此,柴火才能在合適的時刻熊熊燃燒。而準(zhǔn)備的過程則提醒著我們,世間萬物皆需用心經(jīng)營、精心準(zhǔn)備。

我們打造這些空間,無關(guān)他人是否從中獲得快樂,這份創(chuàng)造的過程已然讓我心滿意足。

這份審美以及與自然交流的能力,是非遺文化中不可或缺的重要組成部分。非遺的本質(zhì)源于民間藝術(shù),它深深扎根于民間土壤。之所以稱之為藝術(shù),是因為它與地方習(xí)俗、文化以及獨特的生活條件和環(huán)境緊密相連,不可分割。

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自然孕育出的藝術(shù),在不同地區(qū)呈現(xiàn)出截然不同的特色。比如,陜西黃土高原的粗獷豪邁手藝,與江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩溫婉手藝,這些風(fēng)格迥異的技藝源自數(shù)百年甚至數(shù)千年的沉淀。

這其實是一個重新構(gòu)建與傳統(tǒng)文化連接的過程。

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自然造物希望將那些原本存在卻被現(xiàn)代生活遺忘的事物重新展現(xiàn)在世人面前。隨著科技的迅猛發(fā)展,信息傳播速度達(dá)到了前所未有的高度,整個社會進(jìn)程呈指數(shù)級加速推進(jìn)。在這個快節(jié)奏的時代浪潮中,我們很容易在匆忙前行的過程中遺失那些寶貴的東西,迷失最初的方向。所以,我們迫切需要找回生活的本能,重拾更自然、更純粹的感知方式。

一旦失去了這些與自然、與生活緊密相連的感知,我們將很難體會到真正的快樂,因為我們失去了那些能給予心靈慰藉的 “朋友”。

當(dāng)我們放慢腳步,就會驚喜地發(fā)現(xiàn),一把茶壺、一杯清茶、一個普通的葫蘆,都能成為陪伴我們、給予我們溫暖的摯友。

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我始終堅持打造空間的過程必須親力親為。在這個過程中,慢慢去感受田園的生產(chǎn)節(jié)奏,去觀察芭蕉在不同季節(jié)的生長變化,何時抽葉,何時枯萎。

只因我們?yōu)檫@份相伴付出了時間與真心,所以會由衷地覺得這一切充滿趣味與意義。

在此過程中,自然而然地會吸引到志同道合的人,或者對那些有著相似追求的人群產(chǎn)生積極的影響。

因此我期望打造的空間,不僅僅是一個物理意義上的場所,更是一個能將我的生活狀態(tài)、內(nèi)心觀念以及當(dāng)下對生活的理解,分享給更多人的窗口。

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自然造物致力于探尋產(chǎn)品在生活中的使用場景,就像吃飯時手中的碗,在寒冷的冬天,碗傳遞出的溫暖觸感,獨特的質(zhì)地與顏色。隨著人們對生活品質(zhì)的追求逐漸提升,我相信,這些注重生活細(xì)節(jié)、飽含生活智慧的產(chǎn)品,會在市場上找到屬于它們的廣闊天地。

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當(dāng)人們的消費觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變,愿意放慢生活節(jié)奏,用心傾聽生活的聲音時,我們所倡導(dǎo)的這種生活方式,也會被越來越多的人接受與喜愛。

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姬云濤

澎湃新聞?wù)?wù)副總經(jīng)理、長三角運營中心總監(jiān)、長江商學(xué)院數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)會常務(wù)理事、上海市夢想成真基金會教育文化專委會副主任

民藝活化的可復(fù)制性在于,將文化價值與從全新生活方式中衍生出的情緒價值相結(jié)合。

民藝深植于日常生活的土壤之中,然而隨著生活方式的演進(jìn),曾幾何時,那些不可或缺的生活技能已逐漸淡出日常需求。

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這一現(xiàn)象背后,隱藏著一個頗為矛盾的困局:一方面,這些承載著民藝精髓的物品,已然不再是日常生活的剛性需求;另一方面,生產(chǎn)方式卻依舊墨守成規(guī),執(zhí)拗地沿用著已然過時的舊模式。傳承方式的陳舊、商業(yè)模式的滯后以及市場邏輯的脫節(jié),使得民藝被無形的力量推向邊緣,愈發(fā)小眾化。

對于投身于民藝行業(yè)的從業(yè)者而言,如何讓這些蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的物品,在新時代語境下發(fā)揮出真正價值,成為橫亙在面前的一座巍峨高山。

民藝的發(fā)展背后實則蘊(yùn)含著兩大核心訴求:

1

文化傳承與文化自信的使命擔(dān)當(dāng)

文化自信絕非無根之萍,而是深植于文化自知。唯有對自身文化有著深刻的認(rèn)知與理解,方能在國際文化的交流中,自信地展現(xiàn)獨特魅力。

2

潛藏在民藝背后的巨大商業(yè)市場潛力

以浙江為例,這里擁有良好的營商環(huán)境,高等院校星羅棋布,既有專注于藝術(shù)領(lǐng)域的美院,也不乏浙大等綜合性大學(xué),更有無數(shù)思維活躍、審美敏銳的年輕人匯聚于此。加之浙江作為長三角重要組成部分,上海、杭州周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)富足,傳統(tǒng)教育底蘊(yùn)深厚,孕育出包容開放的社會氛圍與廣闊空間。這些因素共同促成了發(fā)展的必然性。

我時常思索,這種基于地域優(yōu)勢與多元因素促成的發(fā)展必然性,是否能夠突破地域限制,實現(xiàn)廣泛的復(fù)制推廣?當(dāng)民藝所承載的文化,契合社會發(fā)展趨勢與市場價值邏輯時,便會如同強(qiáng)大的磁石,吸引人才、資本與廣泛關(guān)注,進(jìn)而形成強(qiáng)大的向心力,推動民藝持續(xù)向前發(fā)展,從而構(gòu)建起良性循環(huán)的發(fā)展格局。

回顧生活方式的轉(zhuǎn)變和時代的演進(jìn),那些從土地中萌芽、生長的傳統(tǒng)技能,在當(dāng)今社會中,究竟扮演著怎樣的角色?

我們正處于一個轉(zhuǎn)折點,其核心是基于全新生活方式所衍生出的情緒價值。這種情緒價值,代表著一種對生活全新的認(rèn)知與態(tài)度。將情緒價值與生活方式相互融合,實現(xiàn)市場化、產(chǎn)業(yè)化,無疑是民藝破局發(fā)展的關(guān)鍵所在。

在這一過程中,引領(lǐng)者肩負(fù)的重要使命,是降低大眾接觸、理解民藝的門檻,讓更多人能夠真切地感受到蘊(yùn)含在民藝生活方式中的愉悅體驗。

從本質(zhì)上講,這一趨勢實則是對當(dāng)下過度追求效率的一種反撥。

在現(xiàn)代社會,效率至上的理念深入人心,尤其在中國,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域展現(xiàn)出的效率,舉世矚目。然而,這種對效率的極致追求,在藝術(shù)領(lǐng)域卻引發(fā)了諸多問題。

以影視行業(yè)為例,微短劇的興起,對傳統(tǒng)電影業(yè)造成了巨大沖擊。電影人秉持著對藝術(shù)的堅守,認(rèn)為在極短的時間內(nèi),難以完整、深刻地講述一個故事。而當(dāng)下許多年輕人在觀看視頻時,習(xí)慣性地使用快進(jìn)功能,更是這種效率至上觀念在受眾層面的體現(xiàn)。人們長期對效率的過度追逐,釋放出海量的數(shù)據(jù)信息,當(dāng)效率的潮水泛濫成災(zāi),必然會引發(fā)反噬效應(yīng)。

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當(dāng)人們開始重新審視人生的意義,愿意放慢匆忙的腳步,用心去感受身邊的一草一木,如靜靜佇立的枇杷樹、散發(fā)溫暖的柴火時,或許,便是民藝所代表的這種注重情感體驗、追求內(nèi)心滿足的狀態(tài)與模式,使其迎來廣闊市場機(jī)遇的黃金時刻。

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趙林娜

群邑中國傳播市場負(fù)責(zé)人

物理空間的真實性中蘊(yùn)藏的想象力,是人工智能所無法替代的。

真實體驗往往由空間氛圍所塑造。

以當(dāng)前流行的打卡現(xiàn)象為例,很大程度上是空間的地理位置和物理特性吸引著人們。走進(jìn)位于瓶窯鎮(zhèn)的自然造物?民藝研究中心,你會發(fā)現(xiàn)他們不僅精心打造了內(nèi)部辦公空間,還對外部街區(qū)進(jìn)行了諸多改造。從踏入村口的那一刻起,便能見到路邊彩繪的燈籠,營造出濃厚的氛圍。

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恰逢玉蘭花盛開。據(jù)說玉蘭花的花期僅持續(xù)一周,每年也只綻放一次,這似乎為這次討論增添了一種獨特的儀式感。在琵琶樹下、火爐旁,聆聽著這樣的故事,探討自然造物如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為大眾易于接觸和擁有的形式,這種真實的體驗充實而美好,顯然是AI技術(shù)所無法比擬的。

我們常常感覺與傳統(tǒng)手藝相隔甚遠(yuǎn)。然而,自然造物所做的,是將傳統(tǒng)手工藝與日常版畫體驗相結(jié)合,讓傳統(tǒng)手藝變得觸手可及,易于理解。

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自然造物就像一座連接看似對立兩端的橋梁。

過去,村中的老師傅們因未能與市場需求對接,技能未能得到充分施展。而市場導(dǎo)向告訴我們,需求決定供給。傳統(tǒng)文化,無論是轉(zhuǎn)化為商品還是體驗,都已融入眾多生活場景,并被賦予新的內(nèi)涵。例如,版畫制成的年歷,以及重新設(shè)計的碗、茶杯、燈具等物件,既滿足了現(xiàn)代需求,又承載了新的文化意義。

從需求著手,我們能夠逆向探索那些尚未充分利用的供給潛力。在成熟的商品類別中,創(chuàng)新已經(jīng)變得極為精細(xì),然而在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域,相關(guān)人才、資源以及專業(yè)品牌依舊擁有廣闊的發(fā)展空間。這也意味著,廣告和傳媒領(lǐng)域的專業(yè)人士在此能夠發(fā)揮出巨大的影響力。

我們同樣期望成為一座橋梁,在這個獨特的空間里,通過創(chuàng)意激發(fā)無限的想象,為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活尋找更佳的融合點。

整編、排版|汪哲慧

攝影|丁佳雯 趙琦琦

審核 | 林瑩

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