約400年前，一個(gè)江陰人用雙腳丈量了大半個(gè)中國(guó)。他不為宗教朝圣，更非追逐商業(yè)利益，僅憑一腔赤誠(chéng)，在30多年間留下60余萬(wàn)字的《徐霞客游記》，成為中國(guó)科學(xué)地理考察的開(kāi)山之作，也是我國(guó)文化寶庫(kù)中的20部經(jīng)典著作之一。在《明朝那些事兒》的終章，作者當(dāng)年明月以這位“旅游博主”的事跡作為全書(shū)收束，并寫(xiě)下結(jié)束語(yǔ)：“成功只有一種——按照自己的方式，去度過(guò)人生?！?/p>
江陰作為徐霞客的家鄉(xiāng)，“游圣文化”已然植根于這座城市的文化深處。
家學(xué)淵源鑄就曠世游圣
晴山堂前盡顯母子情深
徐霞客的成長(zhǎng)經(jīng)歷與家族命運(yùn)緊密相連。徐霞客出身江陰梧塍徐氏，家族一度興盛。高祖徐經(jīng)在明弘治十二年與唐伯虎一同赴京參加會(huì)試時(shí)，被指控賄賂考官，最終被剝奪士籍，這一事件成為徐氏家族由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵。徐經(jīng)后來(lái)英年早逝，家族逐漸衰敗。到徐霞客父親徐有勉時(shí)，家道已然中落。徐有勉深受先輩入仕坎坷的影響，淡泊功名，寄情山水，這種特立獨(dú)行的性格深深影響了年幼的徐霞客。而徐霞客的母親王孺人更是一位非同尋常的女性，在丈夫縱情山水之時(shí)，她以一己之力經(jīng)營(yíng)家庭織布工場(chǎng)，所產(chǎn)布匹遠(yuǎn)銷蘇州等地，使得徐家家業(yè)得以重新振興。正是這樣開(kāi)明包容的家庭環(huán)境，讓徐霞客的個(gè)性得以自由生長(zhǎng)，為他日后“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的壯游之志埋下了種子。
1602年，15歲的徐霞客第一次走出家門，到江陰城參加童生考試，考完后便游覽了黃山、君山。江陰市徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)單旭介紹，站在君山之巔，徐霞客望著滔滔江水奔騰匯入大海，產(chǎn)生了一個(gè)念頭：書(shū)上說(shuō)黃河比長(zhǎng)江長(zhǎng)，我一定要去看一看黃河，到底是長(zhǎng)江長(zhǎng)還是黃河長(zhǎng)！這個(gè)想法伴隨了他的一生，最終經(jīng)過(guò)30多年考察，他以一篇科學(xué)考察報(bào)告《溯江紀(jì)源》圓滿地解答了這一人生疑問(wèn)，糾正了《禹貢》中“岷山導(dǎo)江”的千年謬誤，首次提出金沙江才是長(zhǎng)江的源頭，顛覆了傳統(tǒng)觀念。
母親在世時(shí)，徐霞客每次遠(yuǎn)游歸來(lái)都會(huì)將見(jiàn)聞講給她聽(tīng)，并為其修建“晴山堂”。1624年，徐霞客為慶賀母親八十大壽，邀名士題詞作畫(huà)，鐫刻于石置于堂內(nèi)。母親去世后，他又收集祖輩相關(guān)詩(shī)文傳記，編輯8卷刻石留存。這些石刻共94篇，含84位元末及明代文人的詩(shī)文、墓志銘，保存了明代眾多書(shū)法名家真跡，以涉及名家之多、內(nèi)容之廣、書(shū)體之豐著稱，被譽(yù)為“與唐碑宋碣并重”，成為書(shū)法愛(ài)好者研習(xí)的法帖之—。后晴山堂石刻歷經(jīng)多次劫難，遭到嚴(yán)重破壞。目前重建的晴山堂內(nèi)保存著76塊石刻和《晴山堂敘略》木刻2塊，已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物加以保護(hù)。
跋涉千山萬(wàn)水終成游圣志
歷經(jīng)萬(wàn)險(xiǎn)千難不改赤子心
徐霞客訪名山、游大川，游歷了當(dāng)時(shí)明朝行政區(qū)的兩京及13個(gè)布政司，幾乎跑遍了大半個(gè)中國(guó)。根據(jù)他留下的游記考證，他相當(dāng)于到過(guò)了今天中國(guó)省級(jí)行政區(qū)中的21個(gè)省、市、自治區(qū)。在游歷過(guò)程中，徐霞客還對(duì)考察的山川河流、社會(huì)風(fēng)情進(jìn)行了詳盡的記錄。
“應(yīng)該說(shuō)中國(guó)古代的旅行家并不少，但是他們有的是出于宗教的需要，為了求得真經(jīng)；有的是為經(jīng)商，為了追求高額的商業(yè)利潤(rùn)?！眴涡癖硎荆煜伎统鲇趯?duì)山河的強(qiáng)烈熱愛(ài)，以地理探索為己任，畢生從事旅行考察，是專業(yè)的旅行家。他完全是自費(fèi)旅行，旅游條件十分艱苦，主要靠變賣家產(chǎn)、沿途求友借錢來(lái)解決旅游經(jīng)費(fèi)。由于路途遙遠(yuǎn)，社會(huì)環(huán)境惡劣，他幾次遭遇搶劫，身上的旅費(fèi)被洗劫一空，有時(shí)只能靠出售自己的衣物來(lái)?yè)Q取食物。在江南地區(qū)，徐霞客出行的交通工具以船為主；在廣西，有時(shí)騎馬或者乘滑桿；而云南、貴州的山區(qū)條件最為艱苦，幾乎全是步行。
在旅途中，徐霞客常常借宿于廟宇道觀之中，有時(shí)住的破屋寒冷異常，有時(shí)躺臥石洞被蚊蟲(chóng)叮咬，甚至露宿人跡罕至的深山老林之中。他踏泥濘、下溶洞、滑陡坡，三次被盜，但絲毫沒(méi)有動(dòng)搖游歷天下的決心和意志。
從1607年正式踏上旅途，徐霞客越走越遠(yuǎn)，在路上的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，考察的內(nèi)容越來(lái)越豐富，考察的技巧也越來(lái)越成熟。1636年，徐霞客開(kāi)始了他一生中最后一次也是最偉大的一次遠(yuǎn)征。四年時(shí)間中，他游遍了南方各省，對(duì)遙遠(yuǎn)的西南邊陲作了一次全面細(xì)致的考察，直到1639年8月在云南雞足山，由于受到蠻煙瘴雨的侵蝕全身俱發(fā)疹塊，導(dǎo)致后來(lái)“兩足俱廢”，喪失了行走的能力。在麗江土司木增的幫助下，徐霞客于1640年夏天返回家鄉(xiāng)江陰，之后一直躺臥在床上，半年后離開(kāi)了人世。
值得一提的是，在徐霞客最后一次遠(yuǎn)征時(shí)，靜聞和尚與他結(jié)伴而行，兩人在共同的旅途生活中結(jié)下了患難與共的友情。靜聞在湘江遇盜時(shí)，為保護(hù)經(jīng)書(shū)及重要文獻(xiàn)資料而抗?fàn)?，身?fù)重傷，病逝于半途。徐霞客不負(fù)重托，背負(fù)靜聞的骨灰和經(jīng)書(shū)，千里跋涉送到云南雞足山，了卻了他的心愿，兌現(xiàn)了自己的承諾。
蒼松挺立訴說(shuō)千古傳奇
后世追尋踏遍霞客遺蹤
徐霞客之所以被暢銷史學(xué)讀本《明朝那些事兒》選為明朝歷史的終章人物，正是因?yàn)樗纳壽E詮釋了超越時(shí)代的人生哲學(xué)。作者當(dāng)年明月說(shuō)，寫(xiě)徐霞客，是想表達(dá)所謂百年功名、千秋霸業(yè)、萬(wàn)古流芳，與一件事情相比，其實(shí)算不了什么。這件事情就是——用你喜歡的方式度過(guò)一生。
如今，在江陰徐霞客故居內(nèi)，屹立著一棵由徐霞客手植的羅漢松。經(jīng)過(guò)400多年歷史的滄桑與更迭，這棵羅漢松依舊挺拔蒼翠，粗壯的枝干、粗糙的樹(shù)皮，都讓曾經(jīng)的那段歷史變得可見(jiàn)、可觸。因此，這棵羅漢松也被大家稱為“活著的歷史”。
單旭告訴記者，徐霞客一生中走遍大江南北，一邊走，一邊記，留下了一份詳細(xì)的導(dǎo)游手冊(cè)或者說(shuō)是旅游攻略，到今天還有不少人帶著《徐霞客游記》重走“霞客路”。記者在徐霞客故居偶遇來(lái)自廣東的李偉忠夫婦。67歲的李偉忠正專注地為妻子在晴山堂前拍照留念?！拔覀兺诵莺?，最大的樂(lè)趣就是重走徐霞客之路?！彼麩崆榈馗嬖V記者，他們特意從廣東來(lái)，就為親眼看看這位“游圣”的故居。在《徐霞客旅行線路示意圖》前，李偉忠如數(shù)家珍地指著那些熟悉的路線與妻子聊了起來(lái)，言語(yǔ)間難掩興奮之情。
“今天，我們讀徐霞客的游記，收獲也是多方面、多層次的?！眴涡窀锌拔覀兗瓤梢詮乃臅?shū)中領(lǐng)略祖國(guó)大好河山的秀美風(fēng)光，也能欣賞到作者對(duì)名山大川優(yōu)美的文字描寫(xiě)和經(jīng)典總結(jié)；既能體會(huì)游記中各地多姿多彩的民風(fēng)民俗，又能感悟作者心懷天下、科學(xué)報(bào)國(guó)的強(qiáng)烈追求；既能感受到作者縱情山水的豁達(dá)自在，又能體悟出作者‘明知山有虎，偏向虎山行’的大無(wú)畏精神和決不輕易退縮的人生態(tài)度。”
江南時(shí)報(bào)記者 鄧雯婷
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