△在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周T臺(tái)上走秀的孩子們。圖片來源：中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周
繼貴州“村超”“村BA”爆火后，貴州“村”字號(hào)破圈成員又上新了！
近日，在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周舞臺(tái)上，來自貴州的45個(gè)山里娃，身穿融合苗繡、侗族繡、銀飾等多種少數(shù)民族非遺元素的服裝展現(xiàn)民族風(fēng)情之美。這場(chǎng)由貴州“村T”帶來的視覺盛宴火爆時(shí)裝周，讓無數(shù)游客感到貴州鄉(xiāng)村文化質(zhì)樸而又新潮的震撼。這場(chǎng)秀的背后，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，是民族與時(shí)尚的共舞，更是一場(chǎng)關(guān)于非遺如何突破生存困境、煥發(fā)新活力的生動(dòng)實(shí)踐。
融入當(dāng)下、融入生活，非遺才能“活下去”。貴州“村T”的誕生，源于苗族設(shè)計(jì)師楊春林的初心——讓民族服飾“走出大山”。2024年7月，他在家鄉(xiāng)發(fā)起首場(chǎng)公益時(shí)裝秀，邀請(qǐng)村民以農(nóng)具為道具、以傳統(tǒng)服飾為媒介，在田間地頭演繹非遺之美。至今貴州“村T”已舉辦400多個(gè)主題秀場(chǎng)，吸引近20個(gè)國(guó)家的青年前來走秀，參與的老百姓多達(dá)3萬余名。這不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的秀，而是貴州大山群眾生活的藝術(shù)化呈現(xiàn)，向我們揭示了非遺從來不是孤芳自賞的“老物件”，而是可見、可親、可參與的現(xiàn)實(shí)生活。
傳統(tǒng)元素與時(shí)尚邏輯的深度碰撞讓非遺擁有“生命力”。楊春林將苗族飛歌與電子樂混搭，解構(gòu)苗繡圖騰為國(guó)際時(shí)尚符號(hào)。這種創(chuàng)新并非簡(jiǎn)單的拼貼，而是基于文化本體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，水族馬尾繡的螺旋紋樣被抽象為幾何圖案，既保留傳統(tǒng)寓意，又契合極簡(jiǎn)主義審美，成為國(guó)際時(shí)尚界熱議的“中國(guó)元素”。
數(shù)字技術(shù)為非遺傳播插上“翅膀”。抖音、快手等平臺(tái)直播非遺工坊的制作過程，“繡里淘”非遺集市通過電商將蠟染圍巾、銀飾耳環(huán)銷往全球。全息投影技術(shù)復(fù)現(xiàn)王陽明“龍場(chǎng)悟道”場(chǎng)景，VR數(shù)字博物館讓非遺突破地域限制，吸引年輕游客沉浸式體驗(yàn)文化魅力。技術(shù)不僅拓寬了傳播渠道，更讓非遺成為可觸、可感的“活文化”。
從文化展示向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的跨越，為非遺注入了持久動(dòng)力。貴州“村T”正以“文化﹢百業(yè)”的模式，成為貴州全域旅游IP矩陣中的又一爆款，讓非遺從靜態(tài)保護(hù)走向動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，貴州“村T”已帶動(dòng)凱里市民族服飾商戶600余家，秀場(chǎng)吸引游客40余萬人次，實(shí)現(xiàn)綜合旅游收入已超3500萬元。
如今，非遺的價(jià)值傳遞方式已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，從單向的文化展示轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)式的文化體驗(yàn)與共創(chuàng)。品牌“古阿新”將苗繡嫁接到現(xiàn)代服飾，開發(fā)T恤、披肩等大眾消費(fèi)品，推動(dòng)非遺從“高端收藏”走向日常穿戴；丹寨蠟染與文創(chuàng)潮玩結(jié)合，成為Z世代追捧的“國(guó)潮”符號(hào)。這種“產(chǎn)業(yè)化活化”不僅延長(zhǎng)了文化產(chǎn)業(yè)鏈，更重構(gòu)了民族自信——正如網(wǎng)友所言：“T臺(tái)上的爺爺扛起的不只是娃，還有民族的希望。”
貴州“村T”的成功證明，非遺要在創(chuàng)新中激活基因、在參與中凝聚共識(shí)、在開放中對(duì)話世界。當(dāng)山里娃身著苗繡霓裳走上T臺(tái)，當(dāng)千年紋樣破譯國(guó)際審美密碼，非遺的未來，既在傳統(tǒng)技藝的沉淀中，更在創(chuàng)新表達(dá)的勇氣里。正如楊春林計(jì)劃帶“村T”少年走向大阪世博會(huì)和聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)，這場(chǎng)始于山間的文化覺醒，終將在世界的回響中，找到屬于東方的答案。
記者：石偉強(qiáng)
文字編輯：李彬
新媒體編輯：石偉強(qiáng)
審核：李木元
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