今年3月，未來上海中心城區(qū)南部最大的商業(yè)體——“GATE M華之門廣場”展廳啟門儀式在徐匯濱江舉行。這座將于2027年建成的商業(yè)綜合體坐落于徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)內(nèi)。
提起華涇，我們會想到鄒容墓、黃道婆等關(guān)鍵詞，但卻有很多徐匯人不知道華涇是徐匯的一部分。那么，華涇和上海到底有著怎么樣的關(guān)系？它的歷史在當代該如何講述？本期回顧，我們邀請華涇“小土著”——公眾歷史研究者袁立豪，分享他近期的見聞和思考。
（本期主持：王越洲）
近期回顧
記憶中，華涇的生活一直都比較平淡，人氣不旺——2019年龍湖華涇天街開業(yè)以前，華涇沒有大型的商業(yè)綜合體；2021年地鐵15號線通車前，從華涇到市區(qū)只有714、718和770這三班公交車。
去年從美國留學回國后，華涇的急速變化讓我驚訝——房價看漲，一座座新樓拔地而起，地鐵通了，斷頭路通了，機場連接線通了，隨處可見新的工地，就連街上的潮人也多了起來。
縱然華涇現(xiàn)在欣欣向榮，有一件事情讓我頗感無奈：很多徐匯人還是不知道華涇是徐匯的一部分。怎樣能讓華涇更“出圈”？這是我近期重點思考的問題。
3月上旬，一檔名為“經(jīng)緯新織”的展覽讓我眼前一亮，它講述了華涇地區(qū)的國家級非遺——烏泥涇（黃道婆）手工棉紡織工藝是如何作為設(shè)計靈感被應(yīng)用到正在建造的GATE M 華之門項目中的。例如，建筑上半部分錯落的建筑群隱喻了棉田層層盛放的意象；棉紡織的五個工序“捍、彈、紡、織、染”也都被轉(zhuǎn)化為空間韻律。據(jù)了解，項目不僅在名稱和設(shè)計靈感上取材于華涇，同時規(guī)劃了相當大的空間來承接本地的展覽、非遺工坊、社區(qū)劇場等公共文化項目，令人充滿期待。
“經(jīng)緯新織”展覽現(xiàn)場。圖片來源：GATE M 華之門
除了作為黃道婆的故鄉(xiāng)，華涇究竟還有哪些故事？它的發(fā)展對上海有何意義？包括我在內(nèi)的許多年輕人都知之甚少。帶著這些疑問，我到黃道婆紀念公園拜訪了在此工作的畢仁信老師，通過他展示的大量珍貴史料，我意識到黃道婆的紡織革命不是憑空發(fā)生的，而是深深扎根于華涇這塊人杰地靈的鄉(xiāng)土。
元代王逢的《梧溪集》是最早記載黃道婆事跡的文獻之一
華涇鎮(zhèn)的前身烏泥涇鎮(zhèn)建立時間比上海鎮(zhèn)還要早（不晚于1119年），是上海地區(qū)最早引進和種植棉花的地方（1163年-1164年），為上海近代輕紡業(yè)的勃興奠定了堅實的基礎(chǔ)。得益于棉紡業(yè)和航運的發(fā)達，宋元之際的烏泥涇鎮(zhèn)人丁興旺，經(jīng)濟繁榮，官府在此設(shè)置巡檢司和糧倉“太平倉”。
經(jīng)濟繁榮也帶動了文教事業(yè)的發(fā)展，烏泥涇鄉(xiāng)賢趙如珪建立的家塾進德齋培養(yǎng)出了元代第一個江南人進士趙庭芝和其他兩名進士，前來求學者絡(luò)繹不絕。元末著名詩人王逢在烏泥涇修建了當時上海最大的園林“最閑園”，引得眾多文人墨客前來游園賦詩，文風盛極一時。黃道婆改良紡織技術(shù)、造福鄉(xiāng)里的事跡，最早就是由趙如珪和王逢記載，二人還為她修建祠廟以彰其德。所以說，華涇不應(yīng)僅作為黃道婆的出生地而被記住，它本身豐富的歷史文脈也值得去體驗和闡發(fā)。
華涇是一個既古老又年輕的地方——一方面坐擁烏泥涇千年文脈和黃道婆先棉精神的底蘊，另一方面，城市化已讓其褪去了古裝，取而代之的是新建筑、新產(chǎn)業(yè)以及新居民。華涇向我們拋出一個課題：如何在快速的發(fā)展和變遷中講好一個地方的故事，并讓生活在這里的人對它產(chǎn)生歸屬感？
在我看來，舊日遺跡的消失并不妨礙我們講好歷史，只要一個地方的歷史坐標和發(fā)展變遷的線索依然存在，公眾歷史學家就可以此為基礎(chǔ)，輔以文獻、地圖和影像資料，引導人們進行古今對比，在歷史與當下的生活之間搭建溝通的橋梁?？上驳氖?，在畢老師等華涇文史工作者努力下，烏泥涇古河道、太平倉、最閑園等古代遺跡的位置已得到確認，一條展現(xiàn)烏泥涇與華涇千年歷史的Citywalk線路正逐漸成熟。在此，我想推薦幾個重要點位供大家來華涇游玩時參考：
1.龍騰大道進木港渡口
烏泥涇是唐代大河，烏泥涇鎮(zhèn)因河得名，烏泥涇鎮(zhèn)在明嘉靖年間被倭寇摧毀后，烏泥河道也漸漸淤塞，今天的進木港是古烏泥涇河道最后的遺跡。今天的渡口也建立在古烏泥涇渡之上，黃道婆很可能就是從這里出海前往崖州的。
進木港渡口。圖片來源：上海發(fā)布
2.上糧六庫
1281年，元廷在烏泥涇鎮(zhèn)設(shè)立太平倉，貯糧二十萬石，并開倉河與烏泥涇相通。烏泥涇鎮(zhèn)遂成為元代重要的漕運中轉(zhuǎn)碼頭而興盛起來。無獨有偶，上世紀五十年代，一座新糧倉在原太平倉舊址不遠處建成，即今天的上糧六庫。
上糧六庫
3.華涇公園賓賢橋
相傳宋朝時烏泥涇鎮(zhèn)的農(nóng)民挖掘出一塊古碑，上面寫著此地原名“賓賢里”，因此賓賢里也成為烏泥涇鎮(zhèn)的別名。今天的華涇公園里，依然保留著建于清末的“賓賢橋”。
賓賢橋
4.黃葉樓——劉三故居
黃葉樓是民國初年文學家、南社創(chuàng)始人之一劉三的寓所和藏書樓。辛亥革命后，淡泊名利的劉三寄情于詩文書畫和故鄉(xiāng)的田園風光之間，南社友人常來黃葉樓與之唱和。前有王逢之最閑園，后有劉三之黃葉樓，千年古鎮(zhèn)斯文猶在，弦歌不輟。
黃葉樓
5.鄒容墓
1905年，《革命軍》作者、民主革命家鄒容因蘇報案死于獄中。鄒容的留日同學劉三冒著生命危險將鄒容的遺體葬于自宅黃葉樓西側(cè)（今鄒容墓園）。
鄒容墓
6.寧國寺
寧國寺始建于隆興元年(1163年)，由烏泥涇首富張百五出資捐建。寧國寺見證了烏泥涇鎮(zhèn)的興衰，曾經(jīng)的寺院面積十分廣大，但后來因火災(zāi)兵禍屢遭損毀。今天的寧國寺是2010年后按照明清樣式重建的。
寧國寺塔
寧國寺
7.黃道婆紀念公園
黃道婆紀念公園是上海最小的三A級景區(qū)，正中為黃道婆墓園，右側(cè)為黃道婆紀念展示館，左側(cè)為黃道婆紀念公園傳承體驗館，定期會舉辦文化講座和手工棉紡織技藝的體驗活動。
黃道婆紀念公園
Citywalk路線示意
這條Citywalk線路是根據(jù)行進先后順序和歷史發(fā)展脈絡(luò)設(shè)計而成的，全長約5公里，游覽時間約2個半小時，即使是不熟悉華涇的人，在較短的時間內(nèi)也能建立古代烏泥涇與今日華涇在地理空間上和文化內(nèi)涵上的聯(lián)系。
伴隨著龍騰大道南延伸段、“華之門”等道路基建和文化商業(yè)設(shè)施的逐漸完善，華涇正在悄然織就一張融合歷史肌理與現(xiàn)代活力的文旅地圖。相信在不久的將來，華涇將代表“江南上海”自信地矗立在“十里洋場”面前，以自身特色吸引更多游客來進行“海派尋根之旅”。
（文/圖 袁立豪，公眾歷史研究者、“魔都漂移”主理人）
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本書是一部系統(tǒng)研究中國江南地區(qū)傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)發(fā)展歷史的學術(shù)著作，主要聚焦明清至近代江南土布的生產(chǎn)、流通及其社會經(jīng)濟影響。書中大量引用方志、賬本、契約文書等一手資料，強調(diào)江南手工業(yè)的內(nèi)生發(fā)展邏輯。
書｜《攜俗入鄉(xiāng)：民間信仰與近代上海城市移民社會適應(yīng)》
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來源：王越洲 袁立豪
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